我們若要彀資格作主新婦，，並且要經歷許多事。成為新婦成為召會有講究。譬如，小女孩彀資格作新婦。她達到，才能成為新婦。她上學，還要學習許多事物。然後男子會選她作新婦。
人考慮選誰作妻子時，會有標準。譬如，有博士學位人可能要求他新婦受過高等教育。他會認為沒有碩士學位人彀資格作他新婦。，那靈祂婦要求是高。那靈會娶一個沒有新婦麼？答案是否定。等到主新婦了，完全主豫備好了，主會來迎娶她。…不要以為只要我們是召會，彀資格作新婦。這好像説，只要是女人，不論年齡大小或否，彀資格結婚。，我們要成新婦，滿足一些要求。基督徒很説，我們是召會。但是主耶穌新郎身分來到時，我們彀資格作祂婦麼？那時主許會對我們説，我們彀資格，我們需要長大，還需要達到。
「耶和華眼目遍察全地。」
代下16:9
讀者阿，神正在尋找一個人－一個肯全心傾祂人，一個肯完全服祂人。神切望這個人身上動一件工程－祂要重用祝福這個人。以前靈界上一切偉人；因為這世代鐘瞄準十一點上了。
世界等待－要看神藉著一個獻身聖徒能何等事！世界，神自己等待一個人出來
－－一個肯完全委身於祂一切甚人，一個願意自己算作糞土，看基督是一切人；一個能體會神心意人；一個、主信心、主愛、主能力，而不肯阻止神計劃，讓神藉著他工作人。
－－C.H.P.
一個神重用人，只要不竊取神榮耀，神他身上祝福是無限量。
莫勒九十歲那年，對一班教師和工人所發表一篇演説裏面，有一段講到他自己見證説：『我是一千八百二十五年十一月裏得救，但是到四年後，一千八百二十九年七月裏完全順服。
那時候，愛錢財心沒有了，愛都市心沒有了，愛地位心沒有了，愛屬世娛樂心沒有了。
神，惟有神，是我所愛。我祂裏面找到了一切；所以我需要其他東西了。
感謝神，靠著祂恩典，這傾向存留到今天，使我得成一個人，一個人；這傾向叫我只愛慕屬天事物。
現在，我弟兄們阿，讓我地問你們一句話，你們有沒有完全順服神呢？你們所作是不是有這件或者那件沒有顧到神心呢？我以前讀一點點聖經，我多讀書籍；
但是那時候起，神話於我成了説盡福樂，我能彀心坎中發出喊聲來説，神了。
弟兄們阿，你們不要自滿，我希望你們心處能彀喊叫説，神了！』
－－選
我今天求神叫我作一個超凡基督人。
－－惠特費（Whitefield）
耶穌是全世界於我，生命，喜樂，珍寶；
祂是我隨時力量，離祂我跌倒。
我來耶穌，無人似祂如此安慰；
使我喜樂，解我心憂，祂是我友。
耶穌是全世界於我，急時良友；
恩上加恩於算計，當我向祂祈求。
祂賜日光施甘霖，祂使禾田金榖豐盈；
日光甘霖，好收成，祂是我友。
耶穌是全世界於我，我要待祂；
祂於我何等，我忍心負祂？
跟祂腳蹤我可安心，仰望十架時刻儆醒；
祂同行，或明，祂是我友。
耶穌是全世界於我，此外無所愛慕；
我信靠祂時刻靠祂，無論遇禍遇福。
得此良友慰此一生，祂親喜樂日增；
永生喜樂，無窮無盡，祂是我友。
扶持我，使我上升，信站立天峯；
生活我己可睹，使我處。
Lord, lift me
up and let me stand, By faith, on Heaven’s tableland,
A higher plane than I have found; Lord, plant my feet on higher
ground.
雖有人地步，我處。
Though some may dwell where those
abound, My prayer, my aim, is higher ground.
我要居住超俗境，不怕撤但火箭欺凌；
信我接觸聖樂傅處。
I want to live
above the world, Though Satan’s darts at me are hurled;
For faith has caught the joyful sound, The song of saints on higher
ground.
我願靠恩登峯造，彼瞥見榮耀無比；
但我禱告不住，求領我到處。
But still I’ll pray till heav’n I’ve
found, “Lord, plant my feet on higher ground.”
這首詩歌(《聖徒詩歌》274首)作詞者是奧德曼（Johnson
Oatman, Jr.
1856-1922），出生於新澤西州，讀新澤西文生鎮赫伯特學院（Herbert’s
Academy, Vincentown）。畢業後，進入波頓（Bordentown)紐澤西學院接受大學教育。他時候於父教會獻詩，引發了奧德曼寫作詩歌興趣。他十九歲時加入衞理公會，幾年後雖受封任牧師，但他沒有牧過會。有一節期間他隨著父親經營事業。後來他父親去世時，他擔任一家保險公司經理人。雖然工作，但是他致力於詩歌寫作。
1892年，他36歲時開始寫福音歌曲，並那時起直到1922年去世。他一生寫了五千多首詩歌，為十九世紀末二十世紀初一位且多產福音詩歌作家。他作品，我們唱有「那有朋友像耶穌」（No,
Not One），「數主恩惠 」（Count Your Blessings），「無朋友待我像耶穌」（There’s No Friend Like
Jesus）。 值得注意的是，他所寫詩歌收入，沒有任何一首詩歌是超過1美元。
延伸閱讀…
這首詩歌是腓立比書第三章13~14節
:「弟兄們，我不是以為自己得著了；我只有一件事，忘記背後努力面前，向著標竿跑，要得神基督耶穌裏上面召我來得獎賞。」
保羅腓立比書 第 三
章13~14節用生動圖畫描寫基督徒人生，乃是一場賽跑。 保羅覺得他一生繼續努力向前奔跑，追求基督而得著基督。「努力」希臘文是epekteinomenos是個生動字。它用來描寫賽跑人努力衝向；它描寫那個人聚精會神朝向目標；它描寫那人傾全力達。這詞原文是用來形容羅馬圓形競技場內賽跑人，彎著身子，向前伸出手，頭向前，眼睛望著，那種賽跑精神。我們每一個人信了主後，絕不能坐下來，自暴自棄或，以為這夠了。因為我們一個屬於主人，主生命定規要催促我們高處直登，帶領我們登峯造。所以我們願靠主恩天天努力，天天上升，過屬靈生活，等到得著上面召我們來得獎賞。
奧秘派（內裡生命派）父（註1）伯納，是教會歷史上第一位追尋，並且著作中細述基督徒內生命進經歷人。 他屬靈生命神學見解，上承奧古斯丁（Augustine, 354-430）「救恩論」，下啟馬丁路德「信稱義説」喀爾文「預定論」，成為400年後宗教改革運動泉源。路德尊稱他「世界上修道士」。 然而，他影響力遠達教會之外，這讓他成為歷史上矛盾、複雜、爭議性角色之一。他一生作過5任教皇諮詢，法國路易7世解決了政教紛爭，他插手決定教皇人選、幫助國家紓解平民之間衝突；然而令人驚畏，且影響日後歷史，是他靠著他三寸不爛之舌，隻手推動了歐洲第二次十字軍東徵。所以有人説，「12世紀上半葉是光明谷伯納時代」。
《詩歌本》中收錄了三首他作品，「哦，了傷痕頭」（82）、「耶穌只要一想到你」（171）、「哦主，你是人心之樂」（172）。其中「耶穌只要一想到你」（Jesus, the very thought of Thee），這首他年時寫詩歌，很符合他人生裡6個最階段經歷…
1. 恢復愛，中古黑暗時期微光與晨星
西元380年，羅馬皇帝狄奧多西基督教立為國教。讓成千上萬異教徒加入教會，狄奧多西異教風俗和禮儀滲入信仰，如拜聖母馬利亞聖人雕像，並以基督教名過異教節日，如聖誕節、復活節。 到了第六世紀，繁複教皇制度建立起來，羅馬天主教（註2）正式登場，與君王爭權奪勢，運用迷信力量控制了歐洲社會，封鎖聖經，讓人只能透過教皇與神父瞭解宗教。於是，天主教人神之間，設下了層層阻礙，使人無、認識神。 這是個絕望無知時代，靈性、道德、文化退化帶這個時期黑影，使得眾多歷史學家稱這段達900年中古時期「黑暗時期」（註3） 李常受弟兄《召會歷程》裡文字描述這個時期：
然而，這一片烏天暗雲之中，微光、好像晨星，光明谷中伯納出現了，主愛介紹那個時代的羣眾。
2. ，黑森林中尋找修道士
延伸閱讀…
1090年，伯納出生於一個法國楓丹（Fontaines Les Dijon）一位階貴族家中，他兄弟於練武，他受到敬虔的母親影響，熱衷讀書，年幼時展現了無人能及天賦。 17歲時，死亡走進了伯納家中；死亡不僅帶走了啟發他主奉獻母親，帶走了他年少縱欲和宴樂。母親死時安，帶伯納衝擊，他領悟：「從此我一生中，我每遇見一件事情，我拿『』來衡量它，看它是否為『』效力。」 母親死觸發他決志自己奉獻主，而「奉獻」當時只有兩種選擇，一個是軍，加入第一次十字軍東徵（註4）行列；另一個是走進修道院（註5），過隱居生活。年輕氣盛他選擇了十字軍。然而，東徵路上，主親他説話，祂神國榮耀吸引他脱離屬世名譽；禱告中，他決定脱掉軍裝，一生只作神僕人。 2年後1112年，伯納説服了30位法國青年（包括他父親3位親兄弟）放棄前程，一行人奔入了黑森林，一起走上了這條道路。這30位弟兄後來成了十二世紀靈修改革運動基礎。 值得注意，伯納並照家人期盼，選擇了當時流行「經院哲學派」－富有、美麗、紀律鬆弛、位居城市附近修道院，而前往了「奧秘派」－、、坐落黑森林深處西篤（Citeaux）修道院。他説：「我選西篤，我深信我性格需要醫藥」（註6），雖然他重視邏輯分析經院哲學方面能力，但他知道他走裡面生命道路。
3. 積極入世，光明谷中修道士
1115年，伯納離開西篤修道院，前往苦艾谷（Vally of Wormwood）修道院。他們一行12人抵達時，目睹6月陽光普照整個山谷，伯納德「苦艾谷」改名叫「光明谷」(Valley of Light )。 這一段時間，是伯納職事邁向階段。 12位弟兄們了不到6週時間，一磚一瓦地蓋好了教堂和木屋，實行一種、、貧生活；有人形容他們「不但衣食上，表現貧窮，而且房屋建築，聖堂的佈置，聖教禮儀上，處處崇尚」（註7），過一種自給，完全憑信心生活，他教導弟兄們：「有了信心，你們一生可以享用盡天上父親。」 誰沒想到，16年後，荒山中光明谷修道院信心生活見證，竟成德法國王、教皇和主教們千里迢迢慕名而來，尋求屬政治諮詢地方。 這段時間伯納展現了他人格中人稱頌「統合藝術」：一面追求修道院、苦行、內裡生命經歷；一面運用神恩賜積極想改變社會、改變世界。他相信積極參與教會社會事務，能帶領多人歸神。因此，伯納是個「非典型」修道士，他隱修／入世、靜默禱告／佈道演説、離世獨居／參與公務中取得，並且悠遊其中，這反映出中古時期修道院另一種積極入世精神。 伯納離開修道院，到各地出席教會會議，並應王侯或教皇請託解決問題，西元1130年教皇人選紛爭，後是他意見而斷案。官方天主教教會腐化時候，修道院反而扮演了有公信力角色，使人信服。
4. 愛慕耶穌，一位「口中流蜜教會導師 」(Honey-flowing Doctor of the Church)
捍衞真理上，伯納是令異端喪膽獅子。但他著作如今人閲讀、享受，並不是他嚴厲、咄咄逼人，解經式真理辯證，而是他歷式著作，描寫主愛兩本經典書報：《論神愛》（Treatise on the Love of God ）與《歌中歌信息》（On the Song of Songs ）。 他話語、口才恩賜讓當時人們愛怕，有人描寫他到各處城鎮傳講演説時，「做母親兒子藏起來、做妻子丈夫藏起來、朋友朋友藏起來」，免得他們心主奪走，受感化去做修道士，所以「年老母親和姑娘，怕伯納多」。然而，讓他話語具有征服感力、使聽者奉獻自己起來跟隨耶穌原因，是因為他主可愛自己啟示人心中。 他寶愛耶穌到一個地步，他説：
説到愛神，他説：「愛神，是因為怕神，或是要神得到處；到有一天，眼睛開啟，看見了神、完全而愛神；後，還要進入一種愛，因為神緣故而愛祂！」
5. 尋找源頭，第二次十字軍東徵失敗
1144年，第一次十字軍東徵中基督徒收復城市一一失守，土耳其、波斯軍隊佔領，耶路撒冷威脅中，岌岌可危。法國路易7世在中請求伯納推動第二次十字軍東徵，遭他拒絕；國王請教皇直接命令伯納，讓他勉強答應。伯納三寸不爛之舌鼓舞下，聽到他講道村莊，所有男人放下職業，發誓要收回神地土，直奔巴勒斯坦，守護聖殿、聖城。 今日回頭看歷史上兩次十字軍東徵時，多半批判、負面角度，視政教墮落、腐敗、以及權力慾望表現，但當時一些愛主人眼中，覺得收復物質耶路撒冷是一種、愛神表現。 雖然伯納是宣揚對以教導代替殺戮來對待回教民族，但事實上十字軍行徑，令他心寒失望。第二次十字軍東徵是場慘劇：領袖間彼此信任無法合作、與十字軍沿途城市屠殺和罪惡，使得大多士兵路途上死於疾病飢餓，而活著抵達人全被俘虜殺害。伯納推動結果是令人心碎，這歐洲是個影響。
6. 回歸，主他賞賜
1149年春，十字軍第二次東徵徹底失敗了。進入暮年伯納，因為大力支持這場東徵而受到廣泛的指責，他生命後幾年這種失敗籠罩陰影中過。 年老伯納心灰意冷，願周旋外在政局、事務，好像創世記中斷定愛子約瑟喪命，「心裡麻木，靈中甦醒」老雅各（45章）。伯納回到深處，重温主甘甜，主領受安慰，寫下了他晚年名詩「耶穌聖名」（Jesu dulcis memoria），成為教會彌新屬靈資產。 之前，62歲伯納招聚弟兄姐妹到他身旁，勸勉他們：「我沒有留下什麼榜樣你們，但有3點，是我盼望你們可以效法我。這3點是我一生牢記心，遵守。第一，我總是寧可多信任別人意見，而信任自己意見。第二，當人家傷害了我時候，我找機會報復他。第三，我避免人。」這個感人時刻，伯納捨棄了年時高超語，他彷彿回轉像嬰孩，直白、話語，説出他謙卑主前態度。 900年過去了，如今，中古黑暗時代、十字軍東徵、修道院離我們十分了，但伯納詩歌和屬著作了時間淬鍊，我們依舊、，因為他經歷結晶中，我們和他享受了這無法過去寶貝－主自己名，祂完全愛。
奧秘派注重直接主交通、注視主，經院哲學注重間接推測；前者注重裡頭主，後者注重邏輯分析和定義；前者和修道院有關聯，後者和學院有關聯。當時而言，經院哲學發展，比奧秘派。伯納選擇了奧秘派道路，因為他説：「主道路是讓我們敬拜和默想，而不是叫我們分析和發明。」 各個時代裡，總有一些敬聖徒，願意神有交通，享受神同在經歷，他們稱為奧秘派。奧秘派不是搞些神秘兮兮經歷，不是。奧秘派重點是基督籍著聖靈內住基督徒心裡，基督徒要籍著內住聖靈基督聯合，主有交通，天天背起自己十字架跟隨主，讓基督成形心裡。
羅馬大公教會（Roman Catholic Church）於明朝末年來到中國，他們翻譯聖經時，將「神」這個字翻成「天主」，所以中國人其稱為「天主教」，但西方世界，路德馬丁改教之前，羅馬大公教會從第六世紀後「基督教』」。那些羅馬大公教會出來改教團體，西方稱為「抗議宗」（Protestant）或「正教」，今日我們説「基督教」。 6世紀後來幾個世紀之內，羅馬天主教是完全墮落了，制訂出一些迷信違背聖經教導教義來，帶領信徒離聖經真理，陷入異教實行。例如，人要禱告時，羅馬教教導是到馬利亞或聖人雕像前燒香、祈求；人犯了罪，到神父前告解，要受肉體懲罰或鞭打；若人想要追求，需要禁食，要到羅馬朝聖，參拜一些羅馬教搞出的神聖遺物、蹟。