人們認為拔示巴是、詭計多端和野心勃勃女人，她公共場所顯耀自己魅力，吸引衞注意力；得到衞誇獎後，打算充分使用自己優勢，後來丈夫烏利亞死亡感到。這是一種觀點，但事實如何呢？我們論斷那些神並打算譴責人時務小心。雖然她行為奇怪，但我們見到任何她直接或間接批評，無論出於神，拿單，衞，還是其他人；相反事實表明拔示巴受到了誤斷。
我們她有，因為她是馬主耶穌家譜中提到五個女人中一名，其他幾個女人是他瑪、喇合、路得和瑪利亞；每個女人有一個故事。馬太通過拔示巴兒子羅門，路加通過衞和拔示巴另一個兒子拿記錄基督皇家血統。衞眾多妻妾中，神選擇了拔示巴做他兩個兒子母親，這兩個兒子是彌塞亞祖先（馬太福音1：6；路加福音3：31；列王記上3：5）。我們人類觀點認為亞比該適合做母親，但神選擇了另一個女人。
家譜裏其他幾個婦女有信仰，我們沒有理由懷疑拔示巴是例外。她名字意思是「誓言女」，既然名字能地體現神目的，那麼我們後會講到其精神含意。她是衞手下勇士或亞米利女兒，是衞力而有影響力顧問亞希多弗孫女（撒母耳記下11：3，歷代志上3：5，撒母耳記下23：34）。衞另一個貼身保鏢烏利亞要遇上同伴女兒並和她結婚。烏利亞他新娘年幾歲，因為他衞服務多年，並且可能和她父親同時。拿預言裡母羊羔指窮人女兒，同時暗指他們年齡相稱，並表示烏利亞多麼喜愛妻子（撒母耳記下12：1-3）。
大衞的衞兵住王宮附近，聽候召喚，顯然烏利亞家。毫無疑問，他肯定認為自己班在家時妻子一個人在家會安全。他們結婚後沒有孩子，拔示巴像以色列婦女肯定認真地祈禱神賜予她一個兒子，希望能做彌塞亞祖先。她絲懷疑她奇怪願望能實現。
聖經故事始於春天，這巴勒斯坦是一個時刻，是各王去戰鬥時候（撒母耳記下11：1）。在家裡過冬後，烏利亞和將軍押一起帶領主人部隊穿過到達50英里拉巴，去征服亞捫人。然而，這次衞並有像以前那樣帶軍徵戰，而是「耶路撒冷等待」。多麼決定啊！午睡起來後，他皇宮屋頂平台上毫無目的地散步，享受黃昏和。當時律法，各家隱私受到保護，穿過自家牆去窺探鄰家是不合法，因此拔示巴一點會懷疑她會國王宮殿屋頂上看到。
她摩西律法對女人要求地洗澡，她會獨自一人暖暖的春日傍晚出來走一走。
接到皇室召喚時，她以為接到了有關烏利亞最新消息；是行為，是受了傷，但她疑惑腦子裡想不到會發生羞辱她事情。想象第二天早晨回家後靈魂上痛苦和折磨。沒有人能安慰她，忠告她。她什麼話拒絕國王要求呢？如果其他人，她可以尋求保護賠償。發現自己再也不能隱瞞時，她瘋了。她該怎樣烏利亞解釋呢？他們盼望孩子這樣方式到來，這是多麼諷刺啊！
她絕望讓她只能去衞説—事實上這是一個危險舉動，她不能寫信，只能靠人傳話。
她明白律法規定賠償以及她自己醜聞。國王可以凌駕於律法之上嗎？他會保護她嗎？他會推卸責任嗎？他會告訴烏利亞嗎？問題一個接一個但拔示巴地等待着，什麼沒有聽到，直至傳來烏利亞死亡消息。
我們知道衞去派人招回烏利亞，想掩蓋即出生孩子父親身份。出於國王，烏利亞地破壞了衞計劃，他一口拒絕衞讓他回家休息建議，因為軍隊裡其他軍人駐紮野外。絕望中衞只得密謀讓烏利亞戰鬥中死亡，首領押是這個秘密唯一知情者。其他人只能猜測，但沒有任何證據，正如衞自己説那：「刀箭或吞滅這人或吞滅那人」。
烏利亞死訊這位女人是一個打擊。她懷疑這離開巧合，地這個男人。認識到烏利亞可能知道她醜事，或影響他忠於愛戴國王，拔示巴感到了一絲安慰。他懷着他們愛心和信任而死；這樣許些。
雖然拔示巴現在成了寡婦，但她擔心未來，擔心衞是否她考慮。哀悼日期30天，30天後她接到了國王第二次召見要求。衞有忘記她，決定取她妻，保護她和孩子。她現在選擇。
我們論斷衞行時，不能忘記各個時代許多統治者所欲地要女人或結婚，或結婚，或地拋棄她們。不合適丈夫要付報酬或受處理，我們想起亞伯拉罕和撒都遇到過這樣事。衞打算正式取拔示巴妻，這樣他們孩子能做王子或公主，儘管他合法妻子們他生育多個王子。他完全可以象他兒子們自己一時衝動擔任何責任，可以她帶他麻煩而怨恨她，但他她，彌補帶她所有痛苦。顯然拔示巴他有吸引力，這不是衝動，而是神聖計劃一部分。
對拔示巴來説，適應皇宮內生活顯然是一件事情。衞妻妾們歡迎這個來者，是那些瞭解她過去人，何況大衞她喜形於色。
拔示巴肯定遇到先知拿單，他是來衞提建議和討論神事情。拿這個新來妻子，拔示巴信任這位慈父男人。他顯然她安排自己羽翼下，關心即出世孩子。
我們知道拔示巴花了多久時間欣賞她丈夫性格和精神，聽他祈禱時唱聖歌、吟讚美詩和彈奏豎琴。
她兒子出生於冬天一個日子裡，身體，摯愛父親衞像其他孩子喜歡他。皇室每個孩子出生會得到朋友和官員祝賀，先知祝福。拿帶着一臉嚴厲和進來，講述富人無情和地殺死窮人母羊羔，捨得殺掉他自己牛羣，我們可以想象衞多麼吃驚（撒母耳記下12）。
衞這個寓言反應，他認識到自己行為神面前犯了罪行。我們知道衞深深地懺悔；管他神面前祈禱和懺悔，但神決定孽子死。痛苦父親請神饒恕他兒子性命，這場景多麼生動，如果喪子拔示巴衞有憎恨，那麼它他那和融化了。
這個事件，為大衞兒子出生那天認識到他罪行。而且，這孩子出世第七天死了，行割禮、起名字並歸入以色列前一天。衞罪神饒恕，兒子殺死。儘管此前拔示巴看成烏利亞妻子，現在神承認拔示巴做衞妻子， 準備祝福他們結合。
衞安慰拔示巴；使他們地連結一起。衞願意和拔示巴一起討論這些事情，幫助她接受神旨意。直到衞生命後時刻，拔示巴是他寵愛妻子，他們生了四個兒子，其中主要是羅門（歷代志上3：5）。若拔示巴沒有衞敬重智力上和精神上品質以及外表，他可能一生喜愛她。
是，他們有個兒子名叫拿單，和他們先知拿單同名。這個兒子是耶穌母親瑪利亞直系祖先。我們和其他兩個兒子知之甚少，因為他們羅門相比相形見絀。所羅門出生記錄撒母耳下12：24，「衞他起名叫所羅門，神喜愛他」。
這和其他無名兒子出世有多麼啊；他是神應許兒子，神他有興趣。每個人他出生欣喜若狂，這次拿地帶來了一個禮物，那神賜名字：「耶底底亞，因為愛他」，他是衞自己名字延伸。他父母多麼開心；箴言4：3有提示，所羅門這説：「我父親面前為孝子，母親眼中嬌兒。」
衞總稱他這個兒子「小嬌」，衞統治時期日益增加煩惱裏，所羅門是他真源泉，他能和這個有思想孩子討論神事情。
我們知道神什麼時候告訴衞羅門會是來國王和神殿創造者，但我們列王記上1：17中知道衞拔示巴發誓，她兒子羅門要繼承他王位，衞子亞多尼亞知道。因此，拔示巴是神選擇出來做這個兒子母親，他後來帶領以色列實現了能力高點。以色列母親孩子成長影響，有跡象表明拔示巴在世時候羅門屬、、、樂於執行神旨意。所羅門晚年精神上墮落，我們不能責怪拔示巴；聖經中曾兩次説羅門國王妻子們使他心離神，這他晚年，那時他母親人世了。
我們羅門早期生活瞭解不多，但在押沙龍反叛，他們逃離耶路撒冷時，拔示巴及孩子們和衞及其家屬一起。後來日子令人，因為押沙龍地篡奪了父親王位，拔示巴及其孩子們得不到憐憫，孩子們雖然年，和恐懼作鬥爭。
像以色列王有影響力，數百名婦女注視着國王。 許多人認為，實際上有數百名婦女嫁給了所羅門王。 但他有幾個妻子？
一本國王書，所羅門王有一個後宮，包括 1 個妻子和 700 個妃子。 他妻子包括法老女兒和摩押、以東、西頓和赫梯出身婦女。
所羅門王加冕為以色列第三位國王。 他 968 年到公元前 928 年在位 他崇尚智慧和權力之外，他利用他婚姻這五個外國勢力簽訂了條約協議。 縱觀歷史，聯姻是統治者試圖潛在敵人建立和平關係見方式。 所羅門足夠地使用他權力來確保他王國和平統治。
儘管根申命記 7:3 書，禁止娶女人，這申命記 23:4-9 中摩押和以東排除耶和華會眾中相呼應。
但於認為外國女性視為問題潛根源，她們可能適應丈夫文化和價值觀以及居住地。 如果他們決定繼續實行他們習俗和邪教，他們會影響他們孩子，並可能讓他們丈夫接受一些非以色列習俗。 他們以色列傳統和認同受到威脅。 （來源： 猶太婦女檔案)
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聖經文學中，外國婦女總是誘惑、賣淫、性不忠和生育崇拜有關，但並非所有外國婦女視為。 他瑪，忠心耶和華應許（創世記 38 章）； 露絲，一個忠於婆婆寡婦（路得記）； 喇合，一個幫助以色列人間諜逃離耶利哥妓女（約書亞記 2）； 和 Jael，而忠於主（士師記 4-5）； 這些女性外國女性提供了建設性觀點，每個人通過他行為展示了她以色列猶太社會、宗教信仰和習俗接受，並她新社區中獲得了接受。
所羅門埃及王法結親，娶了法老女兒妻，接她進入衞城，等到造完了自己宮和耶和華殿，並耶路撒冷周圍城牆（王上3:1）
整本聖裏，「法老女兒」בַּת-פַּרְעֹה這個語只用來指過兩個人，一個是摩西養母，一個是羅門妻子。16世紀卡巴拉大師Arizal説：所羅門妻子是摩西養母的輪迴，而摩西，所羅門和耶利米是同一個靈魂。摩西建造了帳幕，所羅門建造了聖殿，聖殿因為所羅門罪而毀滅，耶利米任務是宣告聖殿毀滅。
歷代志上4:18説：…米列מָרֶד娶法老女兒比提雅בִּתְיָה妻…拉比解説：這是摩西養母，因為她救了摩西，並其撫養成人，神稱她自己女兒，因為比提雅是「亞女兒」意思。
וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה נָתַן לְמַלְכַּת שְׁבָא, אֶת-כָּל-חֶפְצָהּ אֲשֶׁר שָׁאָלָה מִלְּבַד, אֲשֶׁר-הֵבִיאָה אֶל-הַמֶּלֶךְ וַתַּהֲפֹךְ וַתֵּלֶךְ לְאַרְצָהּ, הִיא וַעֲבָדֶיהָ
所羅門王示巴女王帶來，她禮物，另外照她一切所要所求，送她。於是女王和她臣僕轉回本國去了（志下9:12）
上面文説：וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה נָתַן לְמַלְכַּת שְׁבָא, אֶת-כָּל-חֶפְצָהּאֲשֶׁר שָׁאָלָה，意思是：所羅門王了示巴女王，所有她慾望要求。是什麼要求？聖經不便挑明。
拉比傳統出來解説：示巴女王要求和所羅門生個兒子，所羅門了。這個兒子是誰呢？拉比界有兩種觀點，一種觀點認為是毀滅聖殿巴比倫王נְבוּכַדְנֶאצַּר尼布甲尼撒本人，另一種觀點認為這個兒子後代成了尼布甲尼撒。
教會傳統示巴女王理解為外邦教會，拉比傳統他們兒子是巴比倫王，是否暗示了教會中敗壞果子，啟示錄裏巴比倫大城？
拿瑪是羅門一千個妻妾中唯一提及名字人，她是羅波安母親，羅波安是聖裏唯一提及名字所羅門兒子：
拉比傳統解經認為，拿瑪是一千個妻妾裏唯一義人。羅得和兩個女兒生了兩個兒子，女兒後裔摩押人中出了個路得，路得嫁波阿斯，成了衞祖先；二女兒後裔亞捫人中出了個拿瑪，拿瑪嫁衞兒子羅門。所羅門和拿瑪婚姻代表羅得修補完成。
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如果所羅門和拿瑪婚姻代表羅得修補完成，所羅門和拿瑪兒子應該預表彌賽亞，但聖裏，羅波安是個反面人物，他採納了同齡謀士意見，不但沒有減輕，反而加重了百姓重軛，百姓因此背叛，以色列國分北國和南國。北國十個支派叫以色列，南國兩個支派叫。
以色列餘民解説：羅波安預表耶穌鏡像概念，意思是：羅波安代表耶穌工作。
軛代表哈拉哈，拉比傳統遵守哈拉哈稱為「天國軛」。耶穌時代，法利賽人加在猶太人身上軛，耶穌基督批評他們因為古人遺傳而犯了神誡命（太15:2）。
羅波安故事裡，他刻意加重百姓軛，應耶穌減輕百姓軛，所以是鏡像關係。
羅波安加重軛後，神國分離為北國以色列和南國，這是預表基督徒和猶太人分裂。北國以色列代表基督徒，南國代表猶太人。基督教哈拉哈説來省，猶太人哈拉哈來説。
羅波安רְחַבְעָם意思是百姓。羅波安日子，百姓因為軛而人數減少，耶穌日子裡，百姓因為鬆而人數增多，這是一個鏡像關係。
以色列分離猶大國後，耶羅波安יָרָבְעָם作王，他名字意思是：百姓增加。他了防止百姓回歸衞家，和耶路撒冷合一，北國設立了偶像和節期，和南面猶太國（猶太人）劃清界限（王上12:25-33），這完全教會歷史預表，設立自己偶像和教會節日，遵守神節期，因為害怕百姓太猶太化了。所以，日光之下並無新事。
וַיִּקְרָא עַל-הַמִּזְבֵּחַ, בִּדְבַר יְהוָה וַיֹּאמֶר מִזְבֵּחַ מִזְבֵּחַ, כֹּה אָמַר יְהוָה: הִנֵּה-בֵן נוֹלָד לְבֵית-דָּוִד יֹאשִׁיָּהוּ שְׁמוֹ, וְזָבַח עָלֶיךָ אֶת-כֹּהֲנֵי הַבָּמוֹת
הַמַּקְטִרִים עָלֶיךָ, וְעַצְמוֹת אָדָם יִשְׂרְפוּ עָלֶיךָ
神人奉耶和華命向壇呼叫，説，壇哪，壇哪。耶和華如此説，衞家裡生一個兒子，名叫約西亞，他丘壇祭司，你上面燒香，殺你上面，人骨頭燒你上面（王上13:2）
Ariel Cohen Alloro發現上面經文中יֹאשִׁיָּהוּ שְׁמוֹ, וְזָבַח עָלֶיךָ約西亞，他名字，獻祭，你上面四個單詞首字母順序拼出耶穌יֵשׁוּעַ，這是一個現象。所以，這節經文層是預言衞兒子西亞，但奧秘層是預言衞兒子耶穌要作王，糾正教會裡異教傳統，回歸神拉。
美麗，，喜樂
衞王和拔示巴兒子羅門王舊約中因其上帝智慧，文字，財富和女性而聞名。 所羅門是猶太人和以色列君主統治國王，但他皇后呢？
所羅門提到妻子是埃及法老女兒。 但是，所羅門其他鄰近摩押人 ，亞捫人，東人，西多尼人和赫梯君主結盟，他們允許多神教宗教習俗合格女性結盟。
列王記上11章，所羅門有數百個妻子和數百個妃嬪。 I Kings 11中所列整數數字表明這是一個近似值。
11：1惟有所羅門王法老女兒，摩押女子，亞捫人，東人，西頓人，赫人，