本段經文，主耶穌實有事情來作個比喻，講到兩種典型人：一種是有錢財主，穿紫色袍子，天天宴樂；另外一種人是到極點拉撒路，到要人放在財主門口，等候吃他桌子上掉下。但是窮，而且滿身生瘡。後來拉撒路死了，財主死，拉撒路放在亞伯拉罕懷裏，財主下到陰間。財主看見拉撒路亞伯拉罕懷裏，他求他祖宗亞伯拉罕説：求你打發拉撒路來，指頭蘸點水，我舌頭。他祖宗亞伯拉罕説：我兒，你世上享過福，拉撒路受過。現在你我之間，有淵限定，你不能到我這裏，我不能到你那裏。所以，財主禱告蒙應允，他想到家裏有五個兄弟，於是再求祖宗，説：“我祖阿，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去…可以他們作見證，免得他們來到這痛苦地方。“亞伯拉罕説：“他們有摩西和先知話可以聽。”財主説：“不是這樣，如果有復活拉撒路去他們講，他們會聽。”但是亞伯拉罕説：“若聽摩西和先知話，有一個死裏復活，他們是聽勸。”
我們聽這故事時候有錯覺，財主之所以下陰間，是因為他有錢，因為他世上享過福。拉撒路所以到天堂，是因為他在世界上受過。這不是原因。拉撒路能到亞伯拉罕懷裏，是因為他有信心。亞伯拉罕是信心祖宗，他是到這信心祖宗那裏去，有信心亞伯拉罕同一步伐。
“亞伯拉罕懷裏”是説亞伯拉罕他抱住，意即他是跟隨亞伯拉罕信心腳蹤而行人。亞伯拉罕不是受割禮人祖宗，而且是非受割禮人祖宗，那些照着亞伯拉罕信心腳蹤去行人祖宗，若是他可以上天堂，那麼世上所有人上天堂了！財主若是他富有所以下陰間，那麼陰間是有錢人麼？財主是他不信和不悔改，所以下陰間。何以見得呢？因為他自己對祖宗説，如果叫拉撒路復活，去他兄弟作見證話，“他們悔改”。可見他自己並沒有悔改。他希望他兄弟信能悔改。所以亞伯拉罕改正他想法説，他兄弟有神話可以聽可以信，若聽信神話，即使有死人復活大神蹟，他們是不信。
這個財主拉撒路故事，是要我們看見兩個，擺每一個人面前。這兩個是我們活世上時候決定。這裏我們思想這故事，讓我們作選擇。
第一點我們看見，富有人有福。財主穿着紫色袍，天天宴樂。從前人穿衣服講穿顏色，皇帝穿黃色，若不是皇帝，不要穿黃色。紫色是表示。財主穿着紫袍，表明他有地位權勢。
“天天宴樂”，有些人有錢會享福，我到過東南亞和中國邊荒地方，看見許多財主，節省到不合理程度，他財產本夠他十代子孫用不完，但他自己捨不得，可説是有錢會享福，但這位財主會享福，天天宴樂。
那麼是不是這個財主呢？甚麼他會天天宴樂？他有客人。若是要我天天請客，我到那裏找這麼多客人呢？但作財主朋友多了，就算他不想和人做朋友，人家會來找他做朋友。所以他天天請客。這樣是有福嗎？
今天這世代誰看重金錢？有錢能叫許多人來奉承你，但金錢叫你卑下來。雖然有許多人對你説話，你感覺到，因為你內心深處知道那些是話，有錢可以換來名聲權勢，會叫你，約束自己。所以地上有錢有福。
我看見有些有錢人，活得人沒有。沒有錢時候夫妻和氣，有了錢丈夫會去找女人，太太整天打麻，家庭沒有。有錢人如果遇到節期諸多應酬，親戚上門怕他來借錢，股票下落心跳加速，怕勒索綁票。有錢運用，有些人做生意到一個地步，不是他願意做，是非做下去不可。做生意比做傳道，因為他整天要注意貨物進出，價格升降，整個精神要投進去。不能説我做生意賺可以，賺可以，那樣你了。所以有錢並有。錢可以買到許多笑臉，但買不到心靈。耶穌説：“你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢？”你説，現在醫學，有錢可以了。醫學到甚麼地步？可以你救到死不了，但活得痛苦，有人申請無痛苦自殺呢！你説有錢好不好？
我不是説所有有錢人不是有福。聖説，“耶和華賜福，使人，並加上憂慮。”（箴一○：22）寶貝是後面兩句：使人，並加上憂慮。這才是真福。如果你有錢有耶穌，那麼你雖有錢有憂慮；如果你有錢有耶和華祝福，你會加上憂慮。這才是上好福。
不但富有有福，貧窮是禍。即使像拉撒路那麼，是禍。
耶穌説“你們人了”，因為窮人。人會得到人奉承，以致自己矇蔽，認識自己。既然許多人説我有才幹，有眼光，我有才幹，有眼光了！其實人家説是奉承話，是，一個人自己矇蔽才是有禍了，人可不會。人既然體會到世界，看到人面目，你有錢時人歡迎，沒錢時人家換了一副臉孔，你看見世界虛空了！這種人生經歷可使你會腳踏實地地做人，貪無意義。這樣人明白永恆真理。拉撒路雖，他相信他祖宗亞伯拉罕信，卻因此得着耶穌基督作他救主。雖然物質，靈性上，因為神叫人靈性上，這並説貧人會，有些人是。不過來説人，這樣了！
所以拉撒路世上時候，雖然過日子，但神是養活他，他離世後，接到亞伯拉罕懷裏，跟有信心名人一起。
不論是貧是，是。因為拉撒路死了，財主死了。
即使我們了一輩子，過幾十年而已。很少人一生下來死日子，是一段時間。就算，過幾十年，一死甚麼過去了！所以是。
是。雖然錢多到十代子孫用不完，自己能用有多少呢？年青時讀書，讀完書賺錢，後來發財了，兒女了，你以為可以享福了。接着來是血壓，糖尿病，風濕，氣喘…許多東西不能吃。能享受時間只是人生中一片段。就算一生享福享到死，是幾十年！拉撒路死了，財主死了。人富人要面死亡。離開了這物質世界，你何處去？
主耶穌此讓我們看見，財主世上所有過去了，不能帶到永世。他世上所期望，以為有把握，到了永世裏發現完全無用。他世上時想：我祖宗是信心之父亞伯拉罕，諒會讓我這子孫下到陰間？到他死了後，發現這位人祖宗不能救他。
財主世上有沒有做過好事？有。他讓拉撒路吃過他桌子下，那不是好事嗎？有人做好事是這樣，吃賸骨頭拿出去給乞丐算作好事。説起來這財主今日財主好些。因為他讓人乞丐搬到他門口。如果你是財主，會允許乞丐你門口吧！但這財主善事不能救他，不能存到永世，因為不是出於信心。亞伯拉罕不能救他。
路加福音 16:24-26(和合本):
24 喊著説：我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來，指頭蘸點水，我舌頭；因為我這火焰裡，痛苦。
25 亞伯拉罕説：兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路受過；如今他這裡得安慰，你倒受痛苦。
26 不但這樣，並且你我之間，有淵限定，以致人要這邊過到你們那邊是不能；要那邊過到我們這邊是不能。
27 財主説：我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
28 因為我有五個弟兄，他可以他們作見證，免得他們來到這痛苦地方。
29 亞伯拉罕説：他們有摩西和先知話可以聽。
30 他説：我祖亞伯拉罕哪，不是，若有一個從死裡復活，到他們那裡去，他們悔改。
31 亞伯拉罕説：若聽摩西和先知話，有一個從死裡復活，他們是聽勸。
路加福音 16:23(和合本):
23 他陰間受痛苦，舉目望見亞伯拉罕，望見拉撒路他懷裡
「陰間」希臘原文是 ᾅδης（Hades）並不是γέεννα(Gehenna，英文多翻譯Hell)。陰間（Hades）1舊約希伯文中是Sheol，是人死後無論會去到地方（使徒行傳2:31中彼得引述説基督會死後撇在陰間，復活作見証）。耶穌提及「寧可失去身體一部分，勝過全身丟進地獄(Gehenna)裡」、「那些殺身體不能殺，不要怕他們；倒要怕那位能靈魂和身體投入地獄（Gehenna)裡」、「地獄（Gehenna)刑罰」2地獄（Gehenna）並不是這經文提及財主死後去陰間(Hades)。
路加福音 16:27-28(和合本):
27 財主説：我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
28 因為我有五個弟兄，他可以他們作見證，免得他們來到這痛苦地方。
財主陰間時，他兄弟沒有死。代表這並非耶穌來、審判日來到之時，所以説財主受苦地方並不是地獄。這裡沒有提及有關死人復活審判日前會發生事情4。
路加福音 16:29-31(和合本):
29 亞伯拉罕説：他們有摩西和先知話可以聽。
30 他説：我祖亞伯拉罕哪，不是，若有一個從死裡復活，到他們那裡去，他們悔改。
31 亞伯拉罕説：若聽摩西和先知話，有一個從死裡復活，他們是聽勸。
這裡沒有提及耶穌教訓，提及摩西和先知。如果是描繪末日審判情景，為何沒有提及耶穌復活呢？這裡説即使有人從死裡復活，代表這故事背景是耶穌沒有死裡的復活時候。所以這不是末日審判情景，看出這節經文是法利賽人不信之人諷刺。
路加福音 16:23-24、26-27(和合本):
23 他陰間受痛苦，舉目望見亞伯拉罕，望見拉撒路他懷裡，
24 喊著説：我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來，指頭蘸點水，我舌頭；因為我這火焰裡，痛苦。
26 不但這樣，並且你我之間，有淵限定，以致人要這邊過到你們那邊是不能；要那邊過到我們這邊是不能。
27 財主説：我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
仔細看經文內容，這像是形容將來會發生事嗎？陰間受苦財主能一處看到另一處，並能夠受苦中人話（能認出遠古先祖亞伯拉罕及他漠視拉撒路）？義人死後安慰亞伯拉罕懷中？財主要求指頭水來舌頭並？當中背景是用來描繪所有人死後，末日審判時情景嗎？
如果細心留意，會看到故事中運用了對比和諷刺，如：之前拉撒路只求財主桌子掉下來，現在是財主求他指尖沾一點水；之前人放拉撒路財主前，死後天使放在先祖亞伯拉罕懷裡；之前拉撒路他桌下、門口，死後和他淵分隔；之前財主天天宴樂，死後是受苦；財主生前沒有憐憫拉撒路，現在求亞伯拉罕與拉撒路憐憫。
另一方面，聖經提及來耶穌來之時才是審判時5，但這段經文中財主和拉撒路死後馬上他們判定受刑和享福，這和大量經文指出耶穌才有審判有所不合。
所以這是耶穌教導時常用比喻6，並不是真實的敍事，像16章起首記載不義管家比喻，並不是有那個管家並其主人。既然是比喻，我們不能中內容視為死後世界描寫。
那麼，這個比喻所要教導是什麼呢？
路加福音 16:19-21、25(和合本):
19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天宴樂。
20 有一個討飯，名叫拉撒路，渾身生瘡，人放在財主門口，
21 要得財主桌子上掉下來充飢；並且狗來餂他瘡。
25 亞伯拉罕説：兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路受過；如今他這裡得安慰，你倒受痛苦。
路加福音整個16章提及和錢財有關題目，這段經文之前提及了法利賽人貪財（16：14-15）。我們可以想想，什麼財主死後要受苦呢？故事中並沒有提及財主其他惡行，説他十分富有並天天宴樂沒有照顧身邊飢餓困苦窮人（拉撒路）。所以這個比喻目的是提醒人不要自己積財而會憐憫人。這比喻當時法利賽人，所以上亞伯拉罕、摩西他們口裡尊崇人物。
總結：這是一個比喻教導人不要自己積財享樂而窮人沒有憐憫心，並不是死後世界（陰間）或末日審判後地獄描逑。
若你有其他有關聖經或信仰問題，可這裡發問。
我牧師觀點，但是引伸了另外一個問題：什麼要有審判？「審」泛指控方向被告提出指控，而被告可提出抗辯。基於雙方提出證據，從而作出裁決。但這是神向世人審判，神是控方，神是會錯，那麼世人那有抗辯能力？「審」這個過程本不能存在。如其説是「審判」，「宣判」。講，其實只要看看生命冊，知一個人是得永生，還是死。那宣判不是，而是直接「宣佈」。推多一步，如果相信預定論，一切創世之前，已成定局，完全沒有審判需要。
既然聖經多次提及審判，歐牧師可否講解多一些死後審判，及指正我以上邏輯思維那裡出了錯？
延伸閱讀…
筆者接受「預定論」，因為如果人做是神預定，那麼犯罪不是人，而是背後安排神，這和聖經説不符，並且所有著人「悔改」、「回轉」是沒有意義，因為人所為只是因為他們著神預定而進行。
新加坡基督教會鄭福財主任牧師於4(日)高雄福氣教會主日崇拜中分享信息：後悔人生。他引用路加福音16章19節到31節有關乞丐拉撒路和財主故事：兩個人生前是身分截然不同猶太人，死後有完全結局，乞丐生前受苦，死後亞伯拉罕懷裡享福，財主生前享福，死後陰間裡痛苦。
鄭福財主任牧師指出，這段經文提到財主後悔自己生前一切行為，但人生沒有後悔藥，鄭福財提醒：今天人們過一個怎樣人生，有沒有想過自己未來結局，財主經歷提醒人們：可以那個永生，那個未來結局，否則選擇一條會讓人後悔路。
比永恆，拉撒路生前痛苦是
聖經一開始是一個：生前，這個財主穿紫色袍和細麻布衣服（），而這個拉撒路是渾身生瘡。財主天天宴樂，拉撒路是要得財主桌子上掉下來充飢。
財主死了埋葬，拉撒路死了，是天使帶去。然而這個故事沒有停這邊，如果聖經停這邊話，人們當中，有狀況弟兄姊妹沒有什麼盼望了。
聖經記載財主死後陰間裡痛苦，但是拉撒路是亞伯拉罕懷裡享福。
拉撒路生前好像可憐，是個乞丐東西吃，生瘡，只能仰賴別人桌上掉下來食物。可是他死後是得到安慰，比永恆，拉撒路生前所受痛苦於是而。
鄭福財比喻説，永恆好似一捲白色毛線球，我們人生，不管是活了30歲、50歲、100歲，這人生像是毛線球上一個紅點，我們毛線球展開，那個代表人生小紅點是這麼微不足道。
有名字拉撒路沒有名字財主
鄭福財這個故事中發現一個而寓意，整個故事中，這個這麼有錢，這麼有能力財主，是沒有名字。以色列傳統中注重名字，是舊約，名字代表一個人一生。
我們永恆話，人們希望上帝生命冊上是要有名字。
乞丐拉撒路反而有名字，拉撒路這個名字深層含意是「上帝是我幫助」。可是看他一生，上帝幫助哪裡呢？鄭福財表示這段經文要幫助人們去瞭解什麼是？
鄭福財引用他喜歡作家CS.路易斯（C.S.Lewis）話：「神我們享樂中語，我們中發聲，但我們裡吶喊 …」痛苦要喚醒周圍人看見，冷漠人要聽到：若是人們只有這一生，那任何苦難是沒有意義，若拉撒路只有這一生，一輩子，他沒有意義。
很多時候，痛苦本身是個功課，詩篇34篇18節説：「耶和華靠近人，拯救靈性痛悔人。」神沒有拒絕去關心這些人，上帝。
逆境帶人經歷上帝和恩典
鄭福財提及近來這三年，他飽受左腳膝蓋疼痛折磨。醫生告訴他，只有開刀換人工膝蓋，或是吃強力止痛藥兩個選擇。但這兩個選擇是鄭福財願意做決定。而那個痛，睡覺睡到一半會。他地這件事禱告。
今年五月，鄭福財韓國禱告山自己膝蓋疼痛禱告，求主神蹟臨身上。突然他聽到，上帝説：「有問題不是你膝蓋，有問題是你心。」那一剎那，鄭福財哭了，他明白這個使他眼目轉向痛苦，沒有看見上帝，忘記了神那邊。
神會想盡辦法讓人們生命祂相遇，有時候痛苦唯一路徑。信心有時候不僅是解決問題，雖然問題是，但信心會使人變得堅強、經歷神。
財主罪不是富有
財主今天受永恆痛苦，不是因為他有錢，聖經沒有這説，聖經沒有咒詛富有人。
財主罪，是他了一些事情，律法先知話語裡面，告訴人們，要顧念人需要。財主拉撒路是猶太人，財主宴樂時候，他了那個弟兄那邊受苦，他可以錢去醫治這個乞丐，他可以錢幫助乞丐，但是他沒有。
馬太福音 25章41節到43節：「王要那左邊的説：你們這咒詛人，離開我！進入那魔鬼和他使者預備永火裡去！因為我餓了，你們我吃，渴了，你們我喝； 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們我穿；我病了，我監裡，你們看顧我。」
人們可能會説，他沒有犯法、沒有欺詐、沒有殺人、沒有放火，什麼上帝做這樣審判，鄭福財説這是上帝原則是。
人生沒有後悔藥
這段經文告訴人們財主後悔，還想起五個弟兄。他説不然叫拉撒路回去他弟兄們講，免得他們來到這痛苦地方（陰間），他們會相信。但是亞伯拉罕説：「即使有一個人從死裡復活，他們是聽勸。」
聖經記載，後來有一個拉撒路復活了，可是祭司長、文士、法利賽人相信他見證，而且要殺耶穌。現在我們知道，隔了兩千年，耶穌復活了，可是到今天還是很多猶太人相信。
鄭福財後提醒：「做基督徒，愛神、愛人，需要懂很多，但是今天你過一個怎樣人生？你有沒有想過你未來結局？」不要跟上財主腳步，因為人生沒有後悔藥。
神能各樣恩惠多多加給你們，使你們凡事，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
鄭福財主任牧師指出，這段經文提到財主後悔自己生前一切行為，但人生沒有後悔藥，鄭福財提醒：今天人們過一個怎樣人生，有沒有想過自己未來結局，財主經歷提醒人們：可以那個永生，那個未來結局，否則選擇一條會讓人後悔路。
比永恆，拉撒路生前痛苦是
聖經一開始是一個：生前，這個財主穿紫色袍和細麻布衣服（），而這個拉撒路是渾身生瘡。財主天天宴樂，拉撒路是要得財主桌子上掉下來充飢。
財主死了埋葬，拉撒路死了，是天使帶去。然而這個故事沒有停這邊，如果聖經停這邊話，人們當中，有狀況弟兄姊妹沒有什麼盼望了。
聖經記載財主死後陰間裡痛苦，但是拉撒路是亞伯拉罕懷裡享福。
拉撒路生前好像可憐，是個乞丐東西吃，生瘡，只能仰賴別人桌上掉下來食物。可是他死後是得到安慰，比永恆，拉撒路生前所受痛苦於是而。
鄭福財比喻説，永恆好似一捲白色毛線球，我們人生，不管是活了30歲、50歲、100歲，這人生像是毛線球上一個紅點，我們毛線球展開，那個代表人生小紅點是這麼微不足道。
鄭福財這個故事中發現一個而寓意，整個故事中，這個這麼有錢，這麼有能力財主，是沒有名字。以色列傳統中注重名字，是舊約，名字代表一個人一生。
我們永恆話，人們希望上帝生命冊上是要有名字。
乞丐拉撒路反而有名字，拉撒路這個名字深層含意是「上帝是我幫助」。可是看他一生，上帝幫助哪裡呢？鄭福財表示這段經文要幫助人們去瞭解什麼是？
鄭福財引用他喜歡作家CS.路易斯（C.S.Lewis）話：「神我們享樂中語，我們中發聲，但我們裡吶喊 …」痛苦要喚醒周圍人看見，冷漠人要聽到：若是人們只有這一生，那任何苦難是沒有意義，若拉撒路只有這一生，一輩子，他沒有意義。
延伸閱讀…
很多時候，痛苦本身是個功課，詩篇34篇18節説：「耶和華靠近人，拯救靈性痛悔人。」神沒有拒絕去關心這些人，上帝。
鄭福財提及近來這三年，他飽受左腳膝蓋疼痛折磨。醫生告訴他，只有開刀換人工膝蓋，或是吃強力止痛藥兩個選擇。但這兩個選擇是鄭福財願意做決定。而那個痛，睡覺睡到一半會。他地這件事禱告。
今年五月，鄭福財韓國禱告山自己膝蓋疼痛禱告，求主神蹟臨身上。突然他聽到，上帝説：「有問題不是你膝蓋，有問題是你心。」那一剎那，鄭福財哭了，他明白這個使他眼目轉向痛苦，沒有看見上帝，忘記了神那邊。
神會想盡辦法讓人們生命祂相遇，有時候痛苦唯一路徑。信心有時候不僅是解決問題，雖然問題是，但信心會使人變得堅強、經歷神。
財主今天受永恆痛苦，不是因為他有錢，聖經沒有這説，聖經沒有咒詛富有人。
財主罪，是他了一些事情，律法先知話語裡面，告訴人們，要顧念人需要。財主拉撒路是猶太人，財主宴樂時候，他了那個弟兄那邊受苦，他可以錢去醫治這個乞丐，他可以錢幫助乞丐，但是他沒有。
馬太福音 25章41節到43節：「王要那左邊的説：你們這咒詛人，離開我！進入那魔鬼和他使者預備永火裡去！因為我餓了，你們我吃，渴了，你們我喝； 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們我穿；我病了，我監裡，你們看顧我。」
人們可能會説，他沒有犯法、沒有欺詐、沒有殺人、沒有放火，什麼上帝做這樣審判，鄭福財説這是上帝原則是。
我們到現在看到，聖經地教導，死人是死了人，説，他們是沒有意識，只在等待死裏復活。這我們承認是違反傳統觀念，既一個人雖然死了，“他靈魂繼續活”。我們眾多經文看到，這傳統觀念是，因為它違背了聖經。雖然有幾段經文誤解而傳統使用來支持其所謂死後有生命教義。這些經文之一路加16:19-31，財主和拉撒路故事。在那裏我們讀到：
路加16:19-31
“有一個財主、穿着紫色袍和細麻布衣服、天天宴樂。有一個討飯、名叫拉撒路、渾身生瘡、人放在財主門口、要得財主桌子上掉下來充飢．並且狗來餂他瘡。後來那討飯死了、天使帶去放在亞伯拉罕懷裏．財主死了、並且埋葬了。他陰間受痛苦、舉目望見亞伯拉罕、望見拉撒路他懷裏．喊着説、我祖亞伯拉罕哪、可憐我吧、打發拉撒路來、指頭蘸點水、我舌頭．因為我這火焰裏、痛苦。亞伯拉罕説、兒阿、你該回想你生前享過福、拉撒路受過．如今他這裏得安慰、你倒受痛苦。不但這樣、並且你我之間、有淵限定、以致人要這邊過到你們那邊、是不能、要那邊過到我們這邊、是不能，財主説、我祖阿、既是這樣、求你打發拉撒路到我父家去．因為我有五個弟兄．他可以他們作見證、免得他們來到這痛苦地方。亞伯拉罕説、他們有摩西和先知話、可以聽。他説、我祖亞伯拉罕哪、不是．若有一個死裏復活、到他們那裏去、他們悔改。亞伯拉罕説、若聽摩西和先知話、有一個死裏復活、他們是聽勸。”
我們一段和其他經文產生矛盾經文沒説什麼之前，需要研究其背景。耶穌誰説這個故事呢？我們只要看看這段經文經節知道。馬可6：1，我們可以看到，主他門徒説話，並他們一個教導，而以這結論結束：“ 一個僕人不能事奉兩個主．不是這個愛那個、這個那個．你們不能事奉神、事奉瑪門。”（路加16:13）現在周圍法利賽人迴應如下：“法利賽人是貪愛錢財、他們聽見這一切話、嗤笑耶穌”（路加16:14）。然後耶穌繼續説，而回答他們：
我上述包括19節，因為這是5節起談話一部分，是“他門”説。他門法利賽人。耶穌是他門講拉撒路和財主故書。他不是人們講一個道或教導他門徒（雖然他們是在那裏。）相反，他眼睛看着法利賽人，而他説話是針他門。 只有他説完這故事後他轉向門徒，而我們路加17；1 讀到，“耶穌門徒説。。。”換句話説，我們地讀16 章，我們看到主説是針兩種人: 路加16：13 他是門徒説話而法利賽人聽。他門他説反應是嗤笑他，然後15：31 （這包括我們故事）他轉向法利賽人他門説話。他説完了，他轉向門徒。（路加17：1）
所以主是法利賽人説拉撒路和財主故事。我們這故事可能覺得，因為其中有一些我們聖處看不到要素。讓我們看其中之一：
i）財主死了，然後去到陰間，在那裏看似受折磨。這經文看來，他是有意識，因為他可以看見，感覺和説話。此外他他弟兄們有同情和關注，而他想要警告他門。這陰間和死人描述是很多經文相反，如以下：
傳道 9:4-6, 10
“與一切活人、那人有指望．因為活着狗、死了獅子。活着人、知道死．死了人、毫無所知．得賞賜、他們名無人記念。他們愛、他們恨、他們嫉妒、消滅了．日光之下所行一切事上、他們再有分了。。。你手所當作事、要去作．因為你去陰間（希伯來文Sheol)、沒有工作、沒有謀算、沒有知識、沒有智慧。”
詩篇6:5
“因為死地無人記念你、陰間（希伯來文是Sheol, 舊約希臘文譯本是Hades)有誰稱謝你”。
詩篇31：17
“使他們陰間）緘默無聲（希伯來文是Sheol, 舊約希臘文譯本是Hades)”
詩篇115:17
“死人不能讚美耶和華．下到中、不能．（舊約希臘文譯本是：下到Hades，既 Hades=)”
一段經文舊約希臘文譯本翻譯成： “他們陰間裏[希臘文：Hades
]不能讚美你，不能頌揚你，而陰間沒有得到你憐憫盼望。活人必頌揚你，如我做。”
從上述看到，陰間（希伯來文sheol ）或Hades（希臘文）是一個和非意識地方。在那裏有折磨或，沒有同情感覺，那裏有知識，那裏有讚美神。聖裏有
70多處出現 Sheol 和 Hades 這些詞，我們沒有任何地方看到它們有這故事裏點。這故事中，我們看到陰間財主，説話，感覺，同情和折磨。這是什麼？我們看為什麼之前，讓我們看這個故事其他要點。讓我們專注於人拉撒路。
於可憐拉撒路，我們讀到：
，這句話包含奇怪引用，聖裏是前所未有。事實上，沒有“亞伯拉罕懷裏”和天使帶人們去到那裏聖參考。有我們説過，“聖經”裏，sheol 和 Hades 70多處出現 ，它們Hades定義是陰間，是所有死人 – 一視同仁 – 將去地方。但我們沒有讀過有一個“亞伯拉罕懷裏：”，或讀到窮人和公正人及富有和公正人去到地方。耶穌什麼作出文裏史無前例，而其實在許多要點上產生矛盾引用？