利記七章詳細描述五大祭，從五方面介紹耶穌是我們全備救恩，像四福音從四方面介紹耶穌。
1、主耶穌救贖程序上看：燔祭，繼而素祭、贖罪祭，到祭，後贖愆祭。今日作我中保。
2、從信徒蒙恩經驗看：贖愆祭（赦免行為罪），贖罪祭（除去罪性罪），祭（神和）信稱義，祭過生活，後燔祭成為馨香供物獻神。
經文：利1:1-17；詩66:13,15；彼前2:5
有關祭祀和慶節規定，我們可説是能，因為這是聖經不時提到資料（見出一二章；二三14 肋二三章 申一六章）。若這些小異，有關祭祀和慶典資料彼此一下，我們可以發現，聖經中節日和禮儀是有進展可演變。本處第二八及二九兩章記述節日，可能是和有系統了。這裡強調，上主聖所中慶祝這些節日儀式。世間任何宗教有自己節日和慶典，這是信神結果：既然信神，要某些節日上，外表方式來敬拜神明。説人們需要破除一下單調生活，而有幾天時間事鬆如意活動。這是產生宗教慶節原因之一。此外人們有責任天主賜人們歲月一部份，奉獻神明，用來作為敬禮神明活動。而祭祀和禮品是天主賜人們財物一部份奉獻天主。其實人歲月及財產是天主恩賜，將部份時間和部份財產犧牲奉獻於天主，但是理所，而且人們不能推託責任。這人們應守安息日理由，因為天主六天工作，第七天休息，並降福祝聖了這一天，意思是説這一天歸自己所有，因此世人應為了天主，妥善遵守安息日，因為是天主日子（出二〇8）。平日生活中，人們忙碌不堪，不克分身專務祈禱，但是宗教慶節時日中，人們有多時間可以作出祈禱。這福音精神與天主密切往來祈禱，是耶穌説斷祈禱（路一八1）。如此數天節日祈禱後，人們可以宗教心情回到日常生活中去，使其有一段時期，保持對天主心靈，作天主子女，恪守天主誡命。盛大慶節上，司祭們要地，這是現象。這幾天司祭要代表百姓天主奉獻祭禮，了百姓福利祈禱。一切民慶節和祭祀是上述心情意念之下建立起來。
1 上主訓示梅瑟説：2 「你吩咐以色列子民説：你們應規定時期內，時獻我供物——我食品，焚化中悦我馨香火祭獻我。3 你他們説：這是你們應獻上主火祭：每天應獻兩隻一歲無瑕公羔羊，做燔祭：4 早上獻一隻，傍晚獻一隻：5 應獻十分之一「厄法」麵，調上四分之一「辛」榨得油，作為素祭。6 這是西乃山上規定應行燔祭，作為獻上主馨香火祭。7 此外，每隻公羔羊，應奠上四分之一「辛」酒：這是聖所內主獻醇酒祭。8 傍晚應獻另一隻公羔羊、素祭和奠祭，如早晨所獻一樣，作為中悦上主馨香火祭。
如果我們留意，可以發現一切有關宗教敬禮措施上，發號施令是天主自己；或謂作者總是這些命令放在天主口中。這是五書中一貫成例。這個成例有它存在理由，為增加各種有關宗教慶典和祭獻命令身價，天主名義令人遵不違。上主稱人奉獻祭品供物、祭肉（2節）。這種説法聖中，具有司祭傳授作品中是屢見不鮮（四〇43 厄下一〇35），見於肋未紀和户籍紀中。「我食品」或「中悦我馨香火祭」説法，毫無疑問是聖經上擬人説法。它來自古代東方百姓普通觀念，認為神明人，具有同樣衣、食、住、行需要。這種物質生活觀念，強調天主是作者腦海中，是存在。換句話説，民聖經作者可能相信天主需要吃飯穿衣。作者只是了外邦人的説法，來表示天主中意喜愛並悦納人祭獻，需要拿人祭品來作為食品。故此我們每聖經上遇到這種説法，千萬不可字而解。不過使天主悦納人們祭獻，要祭品加以焚燒，使其化烏有，其香煙縷縷上升，上達天主台前。這説明人甘心天主，將有用牲畜或物品加以毀壞，完全不留為己，藉以表示人天主服、尊敬和愛慕。這是原始宗教基本觀念，是人們共有觀念。亞述巴比倫古代文件記載，當洪水滅世災難過去後，人們神明奉獻燔祭品時候，諸神明趨之若鶩，猶如蒼蠅，爭相嗅聞祭品香味。
每日奉獻祭品，是每日早晚兩次應奉獻祭品，稱為晨祭和晚祭。這個祭祀應每日奉獻，不可中斷，故此有祭及「恆祭」稱（出二九38–43）。恆祭祭品是兩隻一歲無瑕公羔羊，早上一隻，晚上一隻；要奉獻陪祭麵和油。焚燒祭品火焰是民敬禮天主象徵（厄下一〇33,34）。羔羊皮留給司祭外，其他一切屬羔羊東西，要加以焚燒毀滅，因為這是一晚燔祭。所獻麵中應加上油，作為陪襯素祭，同時獻天主。古埃及、亞述、希臘及羅馬人且常用麵調上油後，作成餅獻於他們神明。至於麵粉和油數量，有確切規定，即十分之一「厄法」麵，合四‧五公升；四分之一「辛」油，約合一點八公升（見聖經：度量衡表）。
第6節提到西乃山上規定，是突然插入節句，與上下文不合。學者鹹認是後人加添註解字句。
奉獻每日「恆祭」後，還要四分之一「辛」，即一點八公升酒作為奠祭，獻於天主，作為晨晚祭獻結束禮儀。奠祭是古東方民族所慣有祭禮，是不可或缺禮儀。
9 安息日，應獻兩隻一歲無瑕公羔羊，十分之二「厄法」油調麵，作素祭；有同獻奠祭。10 這是每安息日，燔祭和奠祭外，應獻安息日燔祭。11 每月初一，應給上主獻一燔祭：即公牛犢二頭，公綿羊一隻，一歲無瑕公羔羊七隻。12 每頭公牛犢同獻素祭，是十分之三「厄法」油調麵；每一隻公羊獻素祭，是十分之二「厄法」油調麵。13 每隻公羔羊同獻素祭，是十分之一「厄法」油調麵；這是馨香燔祭，是獻天主火祭。14 此外尚有奠祭：每頭公牛犢奠半「辛」酒，每隻公羊奠三分之一「辛」，每隻公羔羊奠四分之一「辛」：這是一年內，每月初一應獻燔祭。15 燔祭和同獻奠祭外，應獻上主一隻公山羊作贖罪祭。
安息日是上主天主規定聖日，是天主訂立盟約標記，因此這一天應獻祭之外，應另外加獻兩隻無瑕一歲公羔羊，以及應附帶奉獻素祭，即十分之二「厄法」油調麵，合九公升。此外有奠祭（見四六4,5）。但是這個規定完全見於最初聖經文件上。於充軍之前其他聖經法律上完全毫無規定。因此有學者認為這是後期法律條文。
一切古東方民族每一次新月出現，無不視大事，並當作興高采烈節日加以慶祝，因為他們確信，農作物及牛羊牲畜豐產，月朔有著密切關係。這他們使用曆並月亮頂禮膜拜主要原因。但民間這種月亮敬禮是禁止，並要處以死刑（申四19; 一七3–5）。但這個敬禮客納罕各民族中間盛行（民八21,26）。民沒有宗教信仰危險條件之下，每月興高采烈慶祝他們月朔日，且天主規定奉獻祭品。關於這一點聖經本處記載之外，其他地方屢見不鮮（則四六6,7 列下四33 歐二11 18）。每年七月初一民具有意義，因為這次月朔上，他們慶祝一年始，正值秋收之際（户二九1–6 肋二三24,25）。這種舊約時代古老習俗，沿用直至舊約時代末期（厄上三5 厄下一〇34 編上二三31 編下三一3）。新約中它有暗示（哥二16 迦四10）。
月朔日民應奉獻祭品有兩頭公牛犢、一隻公羊、七隻一歲無瑕公羔羊。此外有作為陪襯用素祭，即麵、油和酒。後要奉獻一隻公山羊作為百姓贖罪祭。
學者意見，月朔慶日和祭獻，是後期所規定。户一〇10記載月朔開始，要吹號角向全民報告。肋一三章雖然記載了當時民一切節日，月朔其中。但是到了民君主政權時代，月朔節日聖經著作中出現（撒上二〇5 列下四23 亞八5 歐二13）。申命紀和肋未紀約法中，完全不見這個節日出現。因此學者們強調它是民後期節日，是地和力量。
8耶穌基督，昨日、今日、到、是。9你們不要那諸般教訓勾引了去；因為人心靠恩得才是，並不是靠飲食。那飲食上專心有得著益處。10我們有一祭壇，上面祭物是那些帳幕中供職人不可同吃。11牲畜血大祭司帶入聖作贖罪祭；牲畜身子燒營外。12所以，耶穌要用自己血叫百姓成聖，城門外受苦。13這樣，我們出到營外，了他去，忍受他所受凌辱。14我們這裡本沒有常存城，乃是尋求那來城。15我們應當靠著耶穌，頌讚祭獻神，這那承認主名人嘴唇果子。16只是不可忘記行善和捐輸事；因為這樣祭，是神。
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弟兄姐妹: 記憶裡，懵懵懂懂年紀，我喜歡討我母親，完成媽媽交待事。然而有時偷，聽話，我做錯事時候，媽媽總是手握棍子管教我。那時我有個想法，我是媽媽親生嗎?大才明白了，母親那雙手，不是拿棍子手。那是一雙持家手，供應我學費，學琴、舞蹈，生活雙手，幫助我照顧孩子，那是一雙愛雙手。我是媽媽親生，是她所愛。我是應該多討她喜歡，不要惹她生氣。
今天分享信息題目是:神所祭。我們要希伯書第13:8-16明白上帝心意，我們如何討神喜歡，做一個合祂心意人，獻上祂祭。
甚麼是祭?時候，明白，知道所以然，會看到鄰居拜拜。印象是，有一次那個拜拜場面，桌上擺上了許多許多好吃東西，對小孩來説，可以説是應有盡有。大人們燃香膜拜。枱面上所有物質是異教徒他們神明所獻上祭物，但知道他們所謂神明是否喜歡?
希伯來書第十三章一開始，作者直接指出蒙神事奉愛弟兄開始。在生活中當如何對待遭遇患難人。基督徒金錢觀、婚姻觀表明神旨意。作者鼓勵患難中信徒，他們因為信了耶穌，所遭遇到辱罵和，信仰上有停滯不前情形，或是心靈，有人停止了聚會，希伯來書作者，讓信徒效法傳福音他們人信心，留心看他們人結局。接著作者繼續勸勉。
13:9這節經文講到了飲食，信仰和飲食有關係? 我們需要瞭解猶太人信仰。猶太民族是一個用神律法治理民族，神他們神話語做他們生活準則，他們是生活律法裡面。著摩西帶領以色列人出了埃及。並且他們十誡，讓他們知道如何敬畏神，如何人生活。神於猶太人食衣住行，有所規定。神祂話語治理、管理、引導祂百姓，要讓祂們外邦人，有所區別，出來，專屬於神。猶太人飲食方面注意，他們只吃潔淨食物，潔淨他們碰摸不吃。猶太人律法中，豬是，所以他們不吃豬肉。飲食習慣，影響。我認識一位姐妹，信主之前，她是個回教徒，她吃牛肉，不吃豬肉。即使她信了主耶穌後，她心是愛主，但是，她吃下去豬肉。
希伯來書讀者，他們面臨著甚麼樣飲食問題呢?什麼作者此提到了飲食、恩典和信心? 馮蔭坤牧師解釋，「這羣基督徒所面臨問題是，他們會遵守一些有祭祀意義聚餐，當時稱為『相交飯』。這頓飯是模仿聖殿獻祭以後，獻祭者分享祭品作法。相交飯是遵守有關條例，透過享用規定食物，參與者歷神恩典。」透過食物次經歷神恩典，確是問題。神恩典，不是從食物而來。所以下文接著説: 「 因為人心靠恩得才是，並不是靠飲食」。保羅説是，他説:「其實食物不能叫神看中我們，我們不吃無損，吃。」食物不能讓我們得著永生，而是上帝恩典。「人心靠恩典得才是」，人心是指我們裡面人，這裡面自己是靠著神救恩，得以，不是靠著食物。耶穌説:「入口不能汙穢人，出口乃能汙穢人」。上帝設立救恩計劃，藉著耶穌基督所成就救恩，人可以坦然地來到神施恩寶座前。
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13:9「諸般教訓」各式各類各樣教導。「」英文譯本翻譯strange doctrines，strange，我們中文會譯奇怪，。原文這個字義是「外來」 foreigner, alien。外國，外鄉意思。這個來宗教飲食規矩，正統福音真理不合。不要教導引誘，產生錯誤認同。人相信耶穌，接受耶穌成為我們個人救贖主，我們成為人。
13:10「我們有一祭壇」，表達我們信了耶穌人，我們有一個祭壇，這個祭壇於舊約祭壇，這個祭壇和舊約祭壇成了比。「我們」和「那些帳幕中供職人」成了比，是兩組人。我們是信耶穌人，是耶穌門徒。我們有這個祭壇上是有祭物，而這祭物和舊約時代獻祭祭牲是。我們有這座祭壇，上面祭牲是耶穌基督自己，祂道成了肉身來到地上，祂本有神形像，自己神同等強奪。反倒虛己，取了奴僕形像，成為人樣式。既有人樣子，自己，存心順服，以至於死，且死十字架上。耶穌基督神羔羊，無罪代替有罪人人。祂是神祭牲，成就神計劃，人預備救恩。多數解家採用這「祭壇」是比喻式講法，指向耶穌基督十字架，祂背負十字架，走上各各他，承擔世人罪。世界上代價神兒子成為祭物，神兒子自己血買贖了罪人，使人得以。13:10「那些帳幕中供職人」，這「帳幕」是指到舊約時代會幕，大祭司會幕裡面事奉，那些人沒有權利吃基督徒壇上祭物，舊約中大祭司與基督十字架上所成就救恩是。
13:11 牲畜血大祭司帶入聖作贖罪祭；牲畜身子燒營外。舊約贖罪日獻祭例，祭牲血大祭司帶入聖，作贖罪祭，但是祭牲要搬到營外，出到以色列人營帳外。利記16:27經文記載「作贖罪祭公牛和公山羊血，既帶入聖所贖罪，這牛羊搬到營外，將皮、肉、糞，火焚燒。」。利記16:28 接著記載「焚燒人要洗衣服，用水洗身然後進營」。説到營外焚燒祭牲人，他沾染了，所以他要用水洗身，才能進入以色列人營區。
13:12 所以，耶穌要用自己血叫百姓成聖，城門外受苦。「所以」承接上文，舊約大祭司牲畜血作贖罪祭，身子營外焚燒。所以，彌賽亞基督耶穌世人罪，作了挽回祭，贖罪祭。祂應驗了中祭牲表，祂背起自己十字架各各他耶路撒冷城外受苦。大祭司祭牲血贖罪，耶穌自己血世人贖罪，這是一個對比。耶穌城外受苦目的，經文告訴我們是叫百姓成聖。明白上帝心意了嗎?是要叫百姓成聖。舊約中神賜下祂話語，讓百姓遵守，要使他們成為。耶穌城外受苦。耶穌血洗淨人罪，我們罪雖像朱紅，耶穌血洗使我們成為。耶穌城外受苦，祂釘十字架時，有人嘲笑祂，救了別人，不能救自己。耶穌城門外受苦，釘十字架上，按著罪犯審判，掛木頭上。祂親身擔了世人罪，叫世人可以父神和。
13:13 這樣，我們出到營外，了他去，忍受他所受凌辱。著耶穌走路，這樣，「我們」，主耶穌門徒，這樣做。怎麼做呢? 了他去。著主耶 穌出到營外。我們需要注意，舊約獻祭制度，祭牲血帶到聖，做為贖罪祭，但是死屍身是接納，燒營外。神兒子耶穌基督城門外受苦，祂是人宗教體制拒絕，世人唾棄、出賣、被捕、嘲笑、毆打、羞辱、後殺。基督耶穌接受了每一項他指控，祂承受了世人接納祂態度。祂是匠人所棄石頭，已成了房角頭塊石頭。這裡作者希伯來書11所列舉信心偉人，再以12章勉勵眾人脱去纏累罪，奔那擺前頭路程。現在呼籲他們心志，跟隨耶穌，出到營外，忍受耶穌受凌辱。
耶穌降世人，祂降生即面死亡，祂是遵行上帝旨意，祂寶血買贖 罪人，神和。我們要了耶穌去，保羅説:「將身體獻上作活祭」，「如此事奉乃是理所」。這樣我們出到營外，了他去，忍受他所受凌辱。我們做為基督門徒，效法基督。學向基督。主耶穌説:「若有人要跟我，捨己，天天背起他十字架我 。」效法基督，捨己。中文標準譯本翻譯，否定自己。英譯 let him deny himself。否定自己，捨了自己。放棄自己主權，讓神來做主宰。宣告主權，表達權益，是人表現。這種表現不是人類專有權，罪入了世界，我發現動物有呢。過去回家探望父親時候，我和朋友一起回去看父親。爸爸家養了一隻貓，那隻貓可能是寵，沒有人它競爭。爸爸有事沒事招喚它一下。我回家了，那情景，我父著我説這説那，我們啊!它靜悄悄的安安靜靜地蹲枱面上，我它身邊時，它張牙舞爪，嗤牙裂嘴，它前腳一巴掌我撲過來!我朋友樂壞了。我倒是下了一大跳，怎麼回事?宣示主權吧 ! 因為我父親沒有用我態度去對待我朋友，這隻貓可能宣示主權，我挑戰。人類看重自己主權和權益。
喬治穆勒(George Muller)於捨己，否定自己這麼説：「有一天我死了：喬治·穆勒死了，他見解，喜好，喜好和意志死了；他世界死了，世界認可或譴責死了；弟兄或朋友認可或責備死了。那時起，目的只是表明自己上帝認可。」喬治穆勒己死，世界死，效法基督，只想上帝。Dallas Willard他所寫書 ”Renovation of the heart” 説道,「死於自我人肯定會注意到其他人會注意到那些事情，例如社交上，話語上貶低，影射或身體。」己死人，會在意任何事情。一個死了人，沒有任何恩怨情仇，喜怒哀樂。是。我們出到營外，了他去。正如保羅説:「這十字架，我而論，世界釘十字架上，世界而論，我釘十字架上」。我們要跟隨耶穌腳蹤行。
13:14 我們這裡本沒有常存城，乃是尋求那來城。我們世界是寄居，這裡沒有城市，這是一個動盪世界，變動世界。中央通訊社電子報報導3月23日長榮海運巨型貨櫃輪長賜輪擱蘇伊士運河，造成運河運輸堵塞。導致一百多艘船隻運河中無法通行。因此油價漲。這是一個震動世界。13:14 我們這裡本沒有常存城，乃是尋求那來城。我們要尋求來城。希伯來書12章告訴我們，我們得是個不能震動國，是神永遠國度。