「耶穌基督：信仰之道的指南」

A.馬利亞住加利利拿撒勒(路1∶26—27)。她「許配了約瑟，沒有迎娶，馬利亞聖靈懷了孕」(太1∶18)。天使馬利亞説：「你神面前蒙恩了。你要懷孕生子，可以他起名叫耶穌。……他要作雅各家王，直到。他國沒有窮盡」。「馬利亞天使説：『我沒有出嫁，怎麼有這事呢?』天使回答説：『聖臨到你身上，高者能力要庇你。因此所要生聖者，稱神兒子。』」「馬利亞説：『我是主使女，情願照你話成就我身上。』」(路1∶27—38)。馬利亞寧願受人誤解，遭人毀謗，願順服神，一片貞。 B.天使告訴馬利亞，馬利亞親戚「利沙伯年老時候，懷了男胎，……現在有孕六個月了。因為出於神話，沒有一句帶能力」(路1∶36—37)。馬利亞起身，到山地裏利沙伯家去向她問安。利沙伯馬利亞説：「你問安聲音一入我耳，我腹裏胎，跳動」。從而印證了天使説話，使馬利亞確知自己所懷胎，乃是以色列人盼望已久救世主。所以馬利亞敬虔地説：「我心尊主大，我靈以神我救主樂」。「馬利亞和利沙伯同住有三個月，回家去了」(路1∶39—56)。後利沙伯生了兒子，施洗約翰。他是耶穌開始傳道(可1∶6—8)。 C.馬利亞未婚夫約瑟是個人，聽説馬利亞懷了孕，想要地退婚。但天使夢中約瑟顯現，叫約瑟馬利亞娶過來，並且説馬利亞懷孕是聖來。正像耶穌基督降生前七百年先知賽亞説言一：「有童女懷孕生子，人要稱他名為馬內利」。(馬內利「神和我們一起」意思)。約瑟遵照天使話，馬利亞娶了過來。「只是沒有和她同房，她生了兒子，他起名叫耶穌」(太1∶19—25)。約瑟順神命令，既娶了馬利亞，保全了她名聲，和她同房，到耶穌基督降生。約瑟實在是一個敬虔的人。 D.過了幾個月後，羅馬皇帝亞古士督(Augustus)有旨意下來，叫猶太人各歸各城，報名上冊。約瑟是衞後裔，他帶著馬利亞到衞城伯利恆去報名上冊。「那時馬利亞身孕了。他們那裏時候，馬利亞產期到了。生了頭胎兒子，布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏有地方」(路2∶1—7)。從此可見約瑟和馬利亞乃是貧苦人家。客店裏住了有錢人，耶穌降世，竟生馬棚裏。 E.耶穌基督降生這件大事，並沒有先報近在客店裏富户人家，而是傳報田野間貧寒人。那時，「伯利恆野地裏，有牧羊人，夜間按著看守羊羣。使者站他們旁邊」，他們説：「我報你們大喜信息，是關乎萬民。今天衞城裏，你們生了救主，主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，卧馬槽裏，那記號了」。「有隊天兵，那天使讚美神説：『處，榮耀歸於神。地上歸於他人。』」牧羊人天使説，進到伯利恆城內，找到了馬利亞、約瑟和那馬槽裏嬰孩，「天使論這孩子話傳開了」。馬利亞「這一切事存在心裏，反覆思想」(路2∶8—19)。 F.耶穌基督降生八天後，馬利亞和約瑟他行了割禮(路2∶21)。 G.摩西律法，婦女生了男孩後40天，算為潔淨日子。日期，進聖殿(利12∶1—4)。律法另有規定：「凡頭生男子，稱聖歸主」。因此，耶穌基督降生下來40天後，馬利亞和約瑟帶著嬰孩耶穌，「上耶路撒冷去，要他獻主」。(耶路撒冷伯利恆以北8公里)。「耶路撒冷有一個人名叫西面。這人公義。盼望以色列安慰者(救世主)來到。……他得了聖靈啟示，知道自己死以前，看見主所立基督」。那一天，西面「進入聖殿，遇見耶穌父母抱著孩子進來」。「西面用手接過他來，稱頌神説：『主啊，如今可以照你話，釋放僕人安然去世。因為我眼睛看見你救恩。』」西面一方面他們祝福，一方面馬利亞説：「你自己心要刀刺透」。西面乃是預言，耶穌要釘十字架救贖萬民，這是馬利亞心中(路2∶22—35)。 H.馬利亞和約瑟，聖殿裏遇到了一位女先知。這位年紀女先知亞拿，看見了嬰孩耶穌，那些盼望救主彌賽亞降世人，講論耶穌要成就救贖工作(路2∶36—38)。 I.馬利亞和約瑟耶穌奉獻神後，他們返回伯利恆，在那裏時居住。那時「有幾個博士東方來到耶路撒冷説：『那生下來作猶太人王的在那裏?我們東方看見他星，拜他。』」後來這幾個博士到了伯利恆。東方看見那顆星，他們前頭引導他們，來到嬰孩耶穌所在地方，那顆星上頭停住了。博士們「進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥禮物獻他」。博士們走後，天使約瑟顯現説，希律王聽到了博士們講論，得知有個孩子生下來要作猶太人王，所以希律要尋找這個孩子，要他殺掉。天使叫約瑟帶著耶穌和馬利亞，往埃及去逃。於是約瑟夜間帶著他們逃往埃及去了(太2∶1—14)。馬利亞一家本來。他們伯利恆跋涉到國外埃及去，這一千九百多年前實不是件事。若不是博士們奉獻黃金物，這種旅程是於想像。 J.馬利亞和約瑟埃及住了一些時日。希律死了後，他們帶著耶穌離開了埃及，回以色列去(太2∶19—21)。這樣應驗了耶穌基督降生前七百年時神藉著先知何西阿説言：「我埃及召出我兒子來」(何11∶1)。 K.約瑟和馬利亞「聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，怕那裏去。……加利利境內去了。到了一座城，名叫拿撒勒，住在那裏，這是要應驗先知説『他稱為拿撒勒人』話」(太2∶19—23)。 L.猶太人習慣，「一切男丁，要一年三次見主耶和華」(出23∶17)。於女子並無要求。然而馬利亞出於神，雖然耶穌後她和約瑟生了許多子女，家務，但是每年到了逾越節，她和約瑟一起，拿撒勒步行百餘公里，上耶路撒冷去守節七天(路2∶41)。耶穌12歲時候，他們帶著耶穌，按著節期規矩，到了耶路撒冷。守滿了節期，他們回拿撒勒去。但是「孩童耶穌耶路撒冷」。馬利亞和約瑟只以耶穌同行人羣中，走了一天路程，親友當中尋找耶穌，他們路上找不到他，回到耶路撒冷去找。過了三天，發現耶穌聖殿裏，坐在猶太教師中間，一面聽，一面問。馬利亞和約瑟。馬利亞耶穌説：孩子，你什麼這樣呢?你看，你父親和我，到處找你!耶穌説：「什麼找我呢?豈不知我應當我父事為念麼?」耶穌這些話乃是説他應關心天上父神事工，但是馬利亞和約瑟明白。他們回到拿撒勒後，馬利亞心裏總是記著這些事(路2∶42—51)。 M.耶穌以外，馬利亞和約瑟生過六個子女。他們是耶穌兄弟雅各、約西、西門、和他妹妹們(太13∶53—56)。約瑟是個木匠，馬利亞和耶穌要幫助約瑟撫養這麼一個大家庭，會許多。 N.耶穌30歲時，利沙伯兒子約翰開始傳道了。耶穌約翰那裏受洗後，有聖靈降耶穌身上。跟著耶穌傳起道來，並且收了一些門徒。這時馬利亞耶穌使命神能，有些瞭解，甚瞭解。所以有時候馬利亞自己意思，想要耶穌作什麼事，。馬利亞耶穌關係，從肉身説，她是耶穌母親，耶穌她;但是從信仰上講，她應當是耶穌門徒，耶穌馬利亞有所規勸時候，她能聽。耶穌出來傳道時，加利利迦拿有一家人娶親設筵。耶穌和馬利亞請去赴席。筵席之間，酒用盡了。馬利亞耶穌説，他們有酒了(2∶1—3)。馬利亞是想叫耶穌行個神蹟，顯示一下耶穌前不久受洗時聖靈所得能力。但是耶穌馬利亞説：「婦人，我你有什麼相干?我時候沒有到」(2∶4)。當時習慣，稱呼「婦人」，有尊敬含意，絕不是輕視責難口氣。「我你有什麼相干」，原文有「你不要勉強我作什麼」意思(You must not tell me what to […]

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創出利民申， 書士得撒撒， 王王代代拉尼斯， 伯詩箴傳歌， 賽耶哀結但， 何珥摩俄拿彌鴻， 哈番該亞瑪。 可路， 徒羅林林， 加弗腓西帖帖提提， 多門來雅， 彼彼約約約猶啓。 創業出來, 利民利國, 沒事醫生申冤. (image: 創業者) 創業賺錢了, 了, 得撒撒尿. […]

12:3  馬利亞拿著一斤哪噠香膏，抹耶穌腳，自己頭髮去擦，屋裏了膏氣。 12:4  有一個門徒，那要賣耶穌加略人， 12:5  説：「這香膏甚麼賣三十兩銀子，賙濟人呢？」 12:6  他説這話，並不是掛念窮人，乃他是個賊，帶著錢囊，常取其中所存。 12:7  耶穌説：「她吧，她是我安葬日存留； 12:8  因為常有人和你們同在，只是你們常有我。」 12:9  有許多猶太人知道耶穌在那裏，來了；但是耶穌緣故，是要看他死裏復活拉撒路。 12:10  但祭司商議，連拉撒路要殺了， 12:11  因有好些猶太人拉撒路緣故，回去信了耶穌。 ，作主身上，值得 約翰福音縱以觀福音橫探討:有兩個類記載, […]

聖詩《萬古磐石我開》（Rock of ages, Cleft for me）詞作者是英國聖公會牧師託普雷迪，作於1776年，“聖詩典考稱作是‘英文四大傑作之一。’”（顧明明，古今聖詩漫談） 奧古斯 M. 託普雷迪（Augustus M. Toplady）1740年11月4日生於英國薩裏法納姆，父親理查德.託普雷迪上校他出生戰死迦太基納（Carthagena），他母親凱瑟琳.貝茨他撫養成人，他一生母親感激。託普雷迪送去威斯敏斯特學校，大學畢業於都柏林三一學院，取得文學學士學位。1762年按立牧師。（英國復興領袖傳， J. C. 萊爾著，梁曙東譯） 託普雷迪16歲時候，住愛爾蘭一個名叫柯迪美（Codymain）地方，在那裏聽到一個平信徒穀倉裏的佈道，經文是以弗所書2章13節，“你們前遠離神人，如今祂血，得親近了。”這節經文帶着能力進入他心，他成了一個新人，並自己完全獻神。 託普雷迪是一位忠心傳講神話語人，辛勤服事縮短了他在世旅程，去世時年38歲。 託普雷迪身兼牧師、作家、辯論家，同時他是英文讚美詩作者之一。J. C. 萊爾主教這樣評價託普雷迪：“所有英文寫作的讚美詩作者當中，沒有一個人可以像託普雷迪那，如此地真理、詩歌、生命、温暖、火熱、深度、和激情結合在一起。”（英國復興領袖傳359頁， J. C. […]

是，藉著詩歌我們可以和所有人分享我們信仰生活，可以藉著詩歌拉近彼此距離，可以藉著詩歌心中藩籬打破，情感開始交流；使弟兄姊妹心轉向 神身上，敬拜帶來 神榮耀同在彰顯。歌曲往往能柔性方式過智慧障礙，直接將資訊傳到人們心裏, 將人帶到 神面前。 『十架七言』是耶穌基督釘十字架，肉身痛苦時候説七句話。十架七言之所以寶貴，不但因為是主耶穌臨死之前後幾句話，因為它包含了一個福音信息。十架七言有禱告、應許、囑咐， 有主耶穌勝利宣告，「成了」，表明救主代贖工作十字架上成就了。我們五次主日學思想學習主恩言。 23:34  當下耶穌説：「父啊！赦免他們，因為他們所作，他們曉得。」兵丁拈鬮分他衣服， 23:43  耶穌他説：「我告訴你，今日你要我園裏了。」 19:26 耶穌見母親和他所愛那門站旁邊，他母親説：「看，你兒子！」 19:27  那門徒説：「看，你母親！」從此，那門徒接她到自己家裏去了。 19:28  這事後，耶穌知道各樣事成了，要使上話應驗，説：「我渴了。」 27:46  申初，耶穌喊著説：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼！」説：「我神！我神！甚麼離棄我？」 19:30  […]

創世記 17:1亞伯蘭年九十九歲時候，耶和華他顯現，他説：「我是全能神，你當在我面前做完全人。 《聖經綜合解讀》目的，是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景，可以作為讀經、查經、講道釋經參考。 【摩三1】「以色列人哪，你們全家是我埃及地領上來，聽耶和華攻擊你們話：」 【摩三2】「地上萬族中，我只認識你們；因此，我追討你們一切罪孽。」 【摩三3】「二人若心，豈能同行呢？」 【摩三4】「獅子若非抓食，豈能林中咆哮呢？壯獅子若無所得，豈能洞中發聲呢？」 【摩三6】「城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，非耶和華所降嗎？」 【摩三7】「主耶和華若奧秘指示祂僕人眾先知，一無所行。」 【摩三8】「獅子吼叫，誰懼怕呢？主耶和華發命，誰能説言呢？」 【摩三9】「要亞實突宮殿中和埃及地宮殿裏傳揚説：你們要聚集撒馬利亞山上，看見城中有何等擾亂欺壓事。」 今天題目是「聽這話」，乃基於第1、13節説「聽耶和華攻擊你們話」、「聽這話，警戒雅各家」。然而要聽甚麼話呢？ 「以色列人哪，你們全家是我埃及地領上來，聽耶和華攻擊你們話：」(3:1) 意思是前耶和華救了以色列，是他們恩人；現在是他們敵人。做人做到神成為我們敵人，是可怕。「地上萬族中，我只認識你們；因此，我追討你們一切罪孽」(3:2)。另一個翻譯：「全世界這麼多國家中，我選上了你們，但你們是犯了這麼多罪。正因如此，我要懲罰。」為何神「認識你們 (以色列)」？以色列是神揀選，愛，所以神看重。以色列若犯錯了，所有國家跟著犯錯。像家中長子若犯錯，他弟妹會跟著犯錯，因此神追討以色列一切罪孽。接下來經文角度來説神追討以色列罪孽原因。 「要亞實突宮殿中和埃及地宮殿裡傳揚説：你們要聚集撒瑪利亞山上，看見城中有何等擾亂欺壓事。」(3:9)第1章8節提及「亞實突」，那裡説亞要受審判，因為迦薩擄掠以色列人，他們交給以東 (1:6b)，所以燒滅他們宮殿 (1:7b)，剪除亞實突居民。第1章神透過阿摩司向亞實突發出預言時，以色列會拍手叫好，神他們伸張公義，並修理亞實突。但現在亞實突修理，以色列亞實突面前修理、審判。，神埃及 (預表世界) 審判時，以色列審判。埃及宮殿裡傳揚，列國見證以色列審判，落到這境況是何等！ […]

「應一無罣慮。」腓4:6 許多基督人地過著罣慮生活，有的得可憐。怎樣能生活中得到完全安息是一個值得知道秘訣。 、罣慮、擔憂，是我們主所禁止，我們主説：『不要……憂慮，吃甚麼……穿甚麼』（太6:25）。主意思並不是説：我們不著預先思想。我們生活可以毫無計劃、毫無規律；祂乃是説：我們不著這些事罣慮。 你以為你這罣慮、擔憂，別人會知道麼？我告訴你：你臉上愁紋，從你説話聲調，你生活中微小動作，你缺乏精神看來，別人知道了。 我們應當我們罣慮卸神！祂説：『勞苦擔重擔人可以到我這裡來，我使你們得安息』（太11:28）。 －－沙勤德（Rev. Darlow Sargeant） 、罣慮、猜疑、信，是基督人弱點。我們能不能它們得到甚麼呢？它們不是使我們失去活動機會麼？它們不是使我們失卻智慧麼？許多時候我們原可以依靠信心漂浮，因為自己掙扎緣故反沉下去了。 哦，我們多麼需要能力！哦，我們，當知道耶和華是神！以色列聖者保護拯救祂自己子民。祂每一句話是有效力；高山可以挪開，天地可以廢去，祂話不能廢去。祂值得我們信任，應得我們信任。我魂哪，歸來罷，歸來安息罷，歸來倒主懷裡罷！ －－選   　　　　　　　　　　　我要感恩心進祂門， 　　　　　　　　　　　讚美進入祂院， 　　　　　　　　　　　我要説這是神定意日子， 　　　　　　　　　　　我要歡呼祂使我喜樂， 　　　　　　　　　　　祂使我喜樂，祂使我喜樂， 　　　　　　　　　　　我要歡呼祂使我喜樂， 　　　　　　　　　　　祂使我喜樂，祂使我喜樂， 　　　　　　　　　　　我要歡呼祂使我喜樂。 […]

《聖經綜合解讀》目的，是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景，可以作為讀經、查經、講道釋經參考。 【箴十三2】「人因口所結果子，必享美福；詐人遭強暴。」 【箴十三3】「口，得保生命；大張嘴，敗亡。」 【箴十三4】「惰人羨慕，無所得；殷勤人。」 【箴十三5】「義人恨謊言；人有臭名，且致。」 【箴十三6】「行為，有公義保守；犯罪，傾覆。」 【箴十三7】「假作，一無所有；裝作，廣有財物。」 【箴十三10】「驕傲只啓爭競；聽勸言，有智慧。」 【箴十三11】「不勞而得財消耗；積蓄，見加增。」 【箴十三12】「所盼望遲延得，令人心憂；願意臨到，是生命樹。」 【箴十三13】「藐視訓言，自取滅亡；敬畏誡命，善報。」 這裡講到智慧子、褻慢人(v.1)，口結果子(口會)、人(言語歪曲)(v.2)，口、大張嘴(v.3)，惰人、殷勤人(v.4)，義人、惡人(v.5)，行為、犯罪(v.6)，裝作、假作 (v.7)。什麼讓人口可以結好果子、殷勤、行為、成為義人，而可以得享美福、得保生命、得、有公義保守、廣有財物呢? 關鍵「智慧子聽父親教訓」(v.1)，聽話；「褻慢人聽責備」(v.1)心存，看不起教訓，看不起神話語。所以我們是否一個受教人，會決定一切。神話語存在，神會透過我們父親、組長、同工、長輩來教訓我們，我們會否聽，或覺得年長的説話不合時宜? 二、聽勸言，有智慧 (v.10-17) 三、領受責備，尊榮 (v.18-25) 這裡講到怎樣能夠得到尊榮(v.18)、所欲成就(v.19)、心覺甘甜(v.19)、得智慧不受虧損(v.20)、得善報可禍患追趕(v.21)、子孫遺留產業(v.22)、多得糧食消滅(v.23)、吃得飽足不缺糧食(v.25)。關鍵於「棄管教，受辱；領受責備，尊榮。」(v.18) 以上三大段講到管教受教，關鍵每一段第一節(v.1、10、18)，然後講著受教所得處，受教得智慧，受教得尊榮；得智慧會是人、惰人、惡人、假作；而是享、有生命、、義人、有財物、。 […]

古語有云：「，戲。」廿一世紀今天，以上説話不合時宜。研究指出遊戲於孩子發展。遊戲可以提升孩子各項協調能力。玩遊戲時，孩子大腦、身體感官，四肢須互相配合和協調。除此之外，遊戲可以提升兒童解決困難能力。兒童進行遊戲時候，他們會主動解決困難，既能帶他們滿足感，能提升他們自信。 再者，遊戲能提升孩子語言及社交技巧。大多數遊戲需要與玩伴，孩子能透過遊戲地學習學校或爸媽平日所教溝通技巧。 個人發展外，父母加入遊戲當中，遊戲能有另一作用—促進家庭關係。有心理學家指出父母和孩子玩遊戲會增加親子間親密度及幸福感，建立親子關係。 現代家長大多公務，孩子課壓逼得喘過氣來。家長孩子時，不是追問功課上進度，把握時間，陪伴孩子温習，雙方喘息空間沒有，遑論靜下來一起玩玩遊戲，放鬆心情。，玩耍是小朋友天性，聯合國《兒童權利公約》列明兒童有權享有休息和參與年紀相宜遊戲活動。 遊戲及親子玩處如上文所列，多不勝數，有遊戲孩子、對家庭裨益家長希望達到，願意灑金錢去追求。大家沒想到每週只要肯花少許時間和心力，能獲取效果。各位家長，即使日常生活、公務、學業上有多，每週應為孩子及自己安排一些親子玩時段。以下是一些親子玩小技巧： 延伸閱讀… 【家好】你想點玩就點玩? 如何與子女玩？ 專題文章 親子時間向來貴精多，有質素陪伴才能提升親子關係。孩子遊戲時是專心投入，他們同時會渴望父母玩時投入。孩子表達能力如成人，但他們情感觸覺十分敏鋭，他們能感受到我們是否認真，是否。家長做家務、玩電話，陪伴孩子玩耍。時間專注投入比長時間敷衍來有力量！ 孩子語言能力發展中，透過詞彙表達心中所想，玩具可以代替言語，助孩子熟悉方法表達內情感，父母全程投入，細心觀察，定能瞭解孩子想法和感受。 延伸閱讀… 香港中華基督教青年會- 豐盛人生．新喜點Chinese YMCA of … Chinese YMCA of […]

聖經，是一本記載了過去6千年歷史，是記錄 神歷史。無論是任何地方可以看見人們手裏拿着聖閲讀。是什麼樣內容吸引着人們眼球呢？ 於基督徒來説，聖經是不能缺少一本書，因為聖裏面記載了 神話語。唯有閲讀了聖才可以瞭解太初開始 神是如何創造人類，如何差派所愛兒子來到世上幫助人們。 我記憶裏，我身邊同學是基督徒，我因為他們關係於基督教感到十分，於是我朋友聖經回家閲讀。因為來於佛教背景，所以父母並喜歡我們其它宗教東西帶回家。我借回來那晚，我花了時間來到閲讀聖。我記得那是創世紀，聖裏記載了 神如何創造世上萬物，飛禽走獸和人類。看完當下我十分感嘆 神創造，就算那時我並瞭解 神。因為聖裏內容幾乎不是話文來到記錄，所以閲讀時會遇到瓶頸，瞭解聖裏面內容。 隔天上學時我忘記聖經帶去學，結果媽媽幫忙收拾房間時發現了聖經。他們十分生氣，並責罵我什麼要去閲讀聖。那個當下我思考：聖經不是教導神話語嗎？道只有基督徒可以閲讀聖嗎？ 這問題困擾我許久，即使我詢問身邊朋友是不是只有基督徒才可以閲讀聖，他們無法回答我，我十分茫然。 直到我遇見了教導我聖經牧師，鄭明析牧師，他説聖是神話語，記載了過去6千年中所發生事情。 閲讀聖是身人我們無法跟神溝通，所以瞭解全知全能 神。聖經像一個媒介，讓身人我們能夠瞭解 神內心，心情和旨意。除此之外，聖裏記載了神遺憾，他差派了所愛兒子，耶穌來到世上幫助人們，可是人們因為瞭解而 耶穌釘上十字架。可是耶穌離開之前説過“我會來”。所以聖經是讓後代可以記得過去犯下錯誤，並且主來臨時能夠及時認出。 可是聖裏是使用比喻來説，十分瞭解吧？ 13：10 門徒進前來，問耶穌説，眾人講話，什麼比喻呢。 讓我回憶一下青春。大一到大三，我認真地吃早餐。起牀，拿著熱水瓶到食堂去，吃一碗熱騰騰早餐——是餛飩或者豆漿油條大餅——然後打了熱水回到自己寢室。但是到了大四，沒有一大早要起來上課了，於是開始不吃飯。睡到八九點，然後起來洗臉撲實驗室開始一天工作，然而肚子10點多開始餓了，10點三刻左右開始食堂走，因為食堂11點開飯，沒有覺得缺了什麼。工作後每天要公司加班到十一二點，回到家倒頭睡，維持了大學時養成不吃飯習慣——多睡一會兒。可是哪家公司會讓你十點多去吃午飯？於是會飢腸轆轆，10點多時候辦公室裡翻箱倒櫃尋找可以果腹零食。直到有一天，體檢醫生對我説：小夥子啊，你要吃飯啊！——我知道他是怎麼發現，不過顯然他發現了，應該出現了一些信號。 […]

那時候，我們平時家裏沒有什麼零食可以吃，大街上商店得可憐，沒有很多娛樂活動或課外活動。總是去抓抓蝴蝶蜻蜓知了，是枯燥乏味。暑假期間，我們同學幾個到農田裏偷豌豆角、蘿蔔、地瓜（沙葛）；水田裏面有蓮藕、蓮蓬、菱角；秋冬季節，去偷玉米、紅薯什麼。農田裏莊稼，能夠生吃生吃，好像什麼可以生吃，而且多數時候躲田裏吃，吃飽了再出來。有時候，我們玉米或紅薯乾柴點燃烤着吃，算是“野味”！ 有意思，豌豆角做“金魚”。豌豆米剝出來，一顆做金魚身體，兩顆小小的圓豆米做金魚眼睛，大頭，然後兩片發芽出來小樹葉做金魚尾巴，是大頭。逼真！ 有一次，一個男生説那些乾紅薯藤條，可以點火作“香煙”來吸。我們幾個男生想試試，對未知世界，本來男生特點。誰知一吸，一個個嗆得大呼上當。但後來，回味一下餘味，還是滿有一股薯味。 有一次，下雨後，我們去田裏拔蘿蔔。那種長長白蘿蔔，。剛拔出來的蘿蔔上有很多泥巴，去一個魚塘洗。那時候，魚塘水是乾，沒人告訴我們什麼水污染。可雨後路滑，我一不小心，滑進魚塘了。後來同伴叫來附近工廠一位叔叔，我救起來，送到工廠醫務室。 往返台灣和印尼雲傳道，一生經歷二次神拯救，五歲台北溺水時，後是佈1998印尼排華事件，暴徒繞路離開。他神帶領下，於台中遇見張雅甄傳道，二人結婚同受神裝備、成為基督精兵，即展開印尼基督教大學牧會和管理華語補習班，帶領來自各地華裔大學生認識福音，他説：「神呼召，我順服，會有多ＷＯＷ神蹟奇事散播開來。」傳福音報喜信人，他們腳蹤何等佳美！ 雲傳道夫婦（左圖），印尼委身服事教會主任牧師賴明賢牧師Tommy（右圖右）。 （圖／張雅甄 提供） 説得一口流利印尼話，出生於雅加達印尼華僑——曾從雲傳道，父母印尼經營餐廳生意，他五歲時候，五個兄弟姊妹帶回台灣，請住台北永和爺爺扶養。因為爺爺是基督徒，所以時候帶著雲一起去教會。 五歲時溺水，經歷上帝第一次拯救神蹟 五歲時某個週日，曾從雲離開教會聚會後，和鄰居一起到永和永福橋下小溪玩水，跟著一羣男生跳下水，但不會遊泳他開始下沈，下沈瞬間，想起上午兒童主日學師説話：「你知道怎麼辦時候，呼求主！」 聖靈瞬間提醒畫面，不到一秒鐘，曾從雲心中試著跟主耶穌説：「主阿，求禰幫助我！」然後昏迷，醒來在岸邊。這是第一次經歷到上帝神蹟、上帝大能！ 因為雲時候有此經歷，所以鼓勵教會服事兒童主日學弟兄姊妹，説話很，有可能是一個福音出口，每個服事是一個可以幫助弟兄姊妹成長機會，每個孩子有可能是未來弟兄姊妹或傳道人。 父親管教嚴厲，訓練溝通能力 國小畢業後，雲回到印尼求學，到高中畢業，印尼椰城國語禮拜堂聚會。 曾從雲五歲以前會講話，回到台灣開始學習講話，華語是他第一個母語，去印尼是12歲了，所以印尼話他來説是語言，父親教導他「碰到困難要自己想辦法」，於是他家庭幫傭學印尼話，懂問同住三叔，這當中自己，每天好像上班一樣，早上八點坐在客廳學印尼文，父親另一間房間聽。 如今講得一口流利印尼話，當初以為，今日看見神祝福，現在神呼召他印尼華僑大學生宣教，具備印尼語能力，見證「耶和華以勒」—凡事神預備好了。 1998年印尼排華事件（黑色五月暴動），經歷上帝第二次保護神蹟 1998年8月，雲高中畢業決定回台灣，當時他父親因管理，家產只剩雅加達一間房產，離開印尼前適逢當地發生排華事件（黑色五月暴動，持續三天），他經歷到上帝第二次保守。 當時，很多華人財產店面全部搶劫一空，曾從雲屋頂看到周邊暴民靠近，下樓和母親一起禱告，四樓觀察街道動靜，發現十字路口有一羣印尼原住民瓜哇人，手牽著手形成一道人牆睹住暴民，使其轉彎離開，這個畫面讓雲震撼，他經歷到上帝很地保守他家人！ […]

2. 神亞伯拉罕應許包括哪些內容（12:1-3）？這應許我們有甚麼關係？參考答案：神亞伯拉罕應許包括：承受地土、成為大國、神、得到祝福，並祝福別人。亞伯拉罕服神呼召出去，才能得到這些應許，，神聖經中許多應許，是要我們憑著信心去支取，若心中有疑惑，不能神那裏得甚麼（參雅1:7﹚。 第二課    創造（1:1-2:25）1. 信仰上接受「，神創造天地」事實，有甚麼意義（第一章）？ 參考答案：這表示相信（1）有一位神存在，祂是創造宇宙萬物主，世界是祂而來，否定了無神論、多神論、泛神論、宿命論、進化論、唯物論；（2）神有無窮能力，祂超過一切。祂能創造，證明祂是神；（3）神所造是，祂人備需用一切；（4）人生命是神賜，有神賦予目的和意義。2. 請列出神創造內容後次序。第一日（1:3-5）    光、晚上，早晨    第二日（1:6-8）    空氣，天、水    第三日（1:9-13）陸地、海洋、青草、菜蔬、樹木、水果    第四日（1:14-19）光體：日、月、星第五日（1:20-23）大魚、水中有生命動物、飛鳥第六日（1:24-31）牲畜、昆蟲、野獸、男人、女人。3. 神創造最高潮是造人，神如何造人？神造人目的義意（1:26-31）？參考答案：人是神精心傑作，絕不是演化而來。神造人是照著自己形像，按著自己樣式造人。人生命氣息、本質特性，是從神來。神造人主要目的是要表彰出祂人愛關係，並賦予人管理祂創造責任。人神眼中是和有價值。4. 人組成有「靈」成份，什麼是「靈」（2:7）？參考答案：神造人時，祂吹了一口氣人，人有了神靈。是神而來特質，人使用神相交。並非只是一股能量，而是有個性、有位格。這靈只有人才有，人之外，其他受造物，包括動物、植物、星月、土地、山川，岩石沒有。人靈可以情感、思想，和意志形式表現出來。5. 神為何要樹放在園中？果子為可吃？帶來死後果是因為果子有毒或其他原因（2:16）？參考答案：一個環境中，神人界限，試驗人順服。「你不可吃」，沒有其他原因，只因是神吩咐，果子並沒有毒或其他處。神期望人沒有任何解釋之下，信靠順服祂指示。沒有選擇順服，不是順服。神人意志，希望人正確地運用，人可用自由意志去選擇是否。人聽神，吃了善惡樹果子後，造成神人之間關係破裂，因而產生肉體靈性二方面死亡。6. 試用你想像來揣摩神為何選用亞當一根肋骨，而不是其他部位骨頭，來造女人（2:21-25）？參考答案：神取下亞當一根肋骨，造成一個女人。肋骨最靠近心臟，男人對女人加以保護、、愛慕。神沒有用亞當頭骨來造女人，免得女人會統轄男人；神沒有用亞當腳骨來造女人，以至男人會踐踏、輕視女人。神使用人中間部分肋骨，表明男人與女人可以地、肩並肩地扶持走過一生。女人是男人而出，二人本來一體。這是何等計劃和設計。7. 神設立了婚姻制度，使人生，除此之外，有其他目的嗎？2:24,25，你能找出幾個婚姻原則嗎？參考答案：神賜福人、使人有一個相知、相愛、相守伴侶，讓人婚姻中能攜手負起神託付予人「治理這地」、「生養後嗣」、「彼此幫助」、「榮耀上帝」責任。可見婚姻制度是何等、神聖！婚姻三個原則：(1)人要離開父母，建立起以男女夫妻主家庭；（2）彼此要愛方勝於一切，負起責任；（3）婚姻中性關係，是彼此獨有。第三課    墮落（3:1-5:32）1. 蛇女人對話中，你看出牠用什麼手段來引誘（3:1-7）？而女人如何回應？我們如何提防撒但謊言引誘？參考答案：蛇第一句話試探人神話語認識程度，牠問女人：「神豈是真説？」女人認知神命令，神話上加添：「不可摸」，扭曲了神命令，使撒但離間人神關係上有機可趁；接著蛇欺騙女人説：「你死」，讓女人懷疑神話語性，並認同撒但神動機指控：「因為神知道，你們吃日子眼睛了」；然後自我私慾引誘人：「你們如神能知道」。後，悦人眼目讓人可喜愛的慾望來驅使人選擇違背神。結果夏娃一步步地落入撒但圈套，做出「有智慧」錯誤行動，摘下果子吃了，她丈夫吃。這一舉動種下了人類墮落種子，影響。2. 亞當妻子受引誘而犯罪，原因為何？我們有何警惕？ […]

　　（JGospel 北京時間 2015年12月30日）《申》11：11-12節“你們要過去得為業那地，乃是有山、有谷、雨水滋潤地，是耶和華你神所眷顧。歲首到年終，耶和華你神眼目看顧那地。” 　　感謝主，新年伊始讓我們來到主面前數算主恩，過去一年裡，我們有順有逆、有得勝有失敗、有歡笑有淚水，感謝主保守和看顧，感謝主憐憫和愛，使我們平安地缺乏地度過了一年。求主加添我們力量，幫助我們不要這些討主思想或行為帶進一年，這年末歲首時候，那些該原諒，該交託，該吸取教訓，該忘掉都劃下句號。事過，一切變了，求神幫助我們一年裡生命有長進，感恩心度過每一天! 　　新年意義每一個民族來説是，中國和埃及新年只是慶祝一個節日到來;猶太人新年是神悔改;基督徒新年則意味著感恩、許願，並祈求一年裡神賜恩、大恩。所以我們要做一個懂得數算神恩典人，一年中，識主、愛主。 　　二是傳統的説法：“歲首”指每年曆大年初一；“年終”指每年曆後一天，有時是廿九，有時是三十。不管怎麼算，歲首是一年第一天，年一年後一天。傳統的説法，今天是08年後一天；明天是09年第一天。，今天是主日禮拜，明天是新春感恩禮拜，我們頌讚、榮耀歸我們父神。 　　1、回顧自己過去一年言行、舉止，反省、悔改自己犯下罪，求神饒恕。 　　中國人“除夕”，是提醒我們基督徒應新年來臨時，自我省察，檢討過去靈命追求得失、事奉成敗時機，自我，以期來年能討神。 　　2、參加會堂新年禮拜，祈禱，祭司要三次吹響羊號角，表示神敬畏和信心；同時，號聲提醒神審判，使自己一年裡自己言行。 　　3、一些猶太人要去海邊、或到有水地方，舉行贖罪儀式，並頌讀《彌》7：18-20節經文：“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業餘民罪過，懷怒，喜愛施恩？憐憫我們，我們罪孽踏腳下，我們一切罪投於深海……”讀完經文，搖動衣服邊，表示拋棄了罪惡，成為。有人這一天，自己過去一年記得罪，寫紙上，然後投入火中燒掉，表示潔淨自己罪。這是猶太人新年第一日要做事。 　　對基督徒來説，新年是一個數算神恩，神感恩日子。 《詩》65篇是過新年時喜歡頌讀詩篇，這首詩表達了我們神感恩心願。“神啊，錫安人等候讚美你，所許願要你償還。”(詩65：1) 　　對基督徒來説，新年是神許願日子，因為神過去一年中賜福我們工作、婚姻、學業、家庭享受恩典，因此我們要神我們許下感恩願望，感謝神眷顧恩。“你恩典年歲冠冕，你路徑滴下脂油。”(詩65：11)表示神子民看顧是完全，是不中斷，神恩典是豐豐。 　　以色列人神啟示下，摩西帶領下離開埃及奴地，四十年時間，終於來到河邊，前面神所應許迦南美地，流奶蜜地。他們即進入生活、地土之前，神借《申》11：11-12節經文向他們説話： 　　第一、神應許——“你們要進去得那地業。”要有一種願望，願意得這樣地土，流奶和蜜。你們要付出你們應付代價，然後滿心感恩地去領受神應許流奶和蜜國度。 　　第二、神恩典——“業地是有山有谷，雨水滋潤地。”無論這地高山之上，還是平原、山谷地，神恩典會像雨水隨著他們。 　　第三、神保護——“這地歲首到年終神眼目看顧。”神答應偏離他們左右，要保守、看顧他們，恩典相隨，常存。這是摩西以色列人説。 　　“你們要過去得為業那地，乃是有山、有谷、雨水滋潤地。是耶和華你神所眷顧，歲首到年終，耶和華你神眼目看顧那地。”這裡三次提到“地”——那地、地。什麼地呢？ 　　1、從地理來説是指以色列人住迦南地。摩西埃及地以色列地比(10-14節)。埃及是一片沙漠地，山，穀;迦南地有超越3000多米高山，有於海平面下300多米底谷。埃及無雨，到處塵沙飛揚，靠尼羅河灌溉;迦南地北部，雨水，大地滋潤，草木生，神稱“流奶蜜地”，是神賜自己百姓地方。 　　2、從靈修​​角度可指你我心地。多少時候人心如“地”，不如意事發生時枯乾，事發生時滋潤。海南陳弟兄，上世紀90年代時有千萬資產，後來鋃鐺入yu，化幾百萬錢救自己沒有，監牢裡217天，平時很多朋友不見了，心裡枯乾啊!後來信了主，做生意，現在主賜他千萬資產;但是完全了，他接待神僕人，無條件接待，心靈滋潤、喜樂、開心。 […]

「他獨自上山去禱告。 到了晚上，只有他一人那裡。」太14:23 主耶穌在世人時候，喜歡獨自神親近。我們知道人交接是一件多麼費力事情！主耶穌知道，所以祂需要機會去恢復祂能力。祂世上人，所以祂有人。 主既如此，何況我們呢？我們需要父神親？如果有甚麼人能例外 －－ 需要獨親近－－ 話，這人定規是主耶穌。如今主既不能工作，安息，那麼，沒有人能了。 但願每一個神僕人看見這個功課！但願神教會知道怎樣訓練信徒奪取這無上權利！但願每一個信徒有時間神親近！ －－慕安得烈（Andrew Murray） 欒莫丁（Lamertine）一本書上告訴我們：他園裡有一處地方，他母親每天到那裡去時；這地方是沒有人會進去打擾。讀者！你要説：你沒有這樣地方。不要緊，主耶穌説，進入你內屋！那裡我們會聽見音樂。 －－選 信徒阿，你學習主親近！上記著説：『沒有人時候，一切道講門徒聽』（可4:34）。你不要希奇；你自己可以這樣經歷。如果你要明白，你只消眾人散開。讓他們一個一個出去，等到只剩下你和主… 這時候，你每一個思想會變成『神和我！神和我』神和你會接近－接近得好似這無涯宇宙中，祂心和你心跳動以外，東西了。 哦，信徒阿，學習這個！學習退避羣眾！學習內心！學習歌唱『神和我！神和我！』讓一個人來插入你和天使摔跤！ －－馬德勝（Geo. Matheson）   橄欖山頭 ‘Tis […]

4、《馬太福音》，The Gospel According to St Matthew，1964年。 意大利左翼導演帕索里尼作品。他拍過大量褻瀆宗教電影，但這部片子原著，藝術上造詣，得到羅馬教會的讚許。 5、《耶穌》，Jesus 1979年。 忠於《路加福音》改編，稱該片創下了世界翻譯語言電影紀錄。過去二十幾年裏，它一共譯成了800多種語言版本。 6、《拿撒勒耶穌》，Jesus of Nazareth，1977年。 7、《耶穌受曲》， the passion of the Christ，2004年。 天主教徒梅爾·吉布森導演，電影史上賣座基督傳記片，但某種“英雄化”暴力渲染而富有爭議。 […]

　　有一處是基甸故事中，基甸勇士們是狗舔水方式喝水。舊約中多用「狗」這詞彙是表達謙遜時使用，但加上「死」字，一條「死狗」（keleḇ mēṯ）。掃羅追殺衞時，身陷衞可以殺他距離，衞有殺他，並表達掃羅要追殺他只是一條「死狗」（撒上二十四14）。同樣，掃羅兒子米非波設衞表達感謝時，上這個表達：「你僕人算甚麼，不過如死狗。」(撒下九8；參看撒下十六9及王下八13）　　新約主要有關「狗」（希臘文kuōn）詞彙出現迦南婦人主耶穌話中(可七24-30；十五21-28這裏是「小狗」一詞kunarion），耶穌本來是隻到以色列迷失人中服侍，但這迦南婦人求主幫助，並以「小狗」隱喻來表達地渴求主幫助。「狗年」我認為幫助可能聖經中「狗」隱喻：，上帝面前讓我們像迦南婦人信心祈求上帝，使我們地期待主恩典。 「耶穌離開那裏，退到推羅、西頓境內去。有一個迦南婦人，那地方出來，喊著説：『主啊，衞子孫，可憐我！我女兒鬼附得甚。』耶穌不答。門徒進前來，求他説：『這婦人我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌説：『我奉差遣不過是到以色列家迷失羊那裏去。』 那婦人來拜他，説：『主啊，幫助我！』他回答説：『拿兒女餅丟狗吃。』婦人説：『主啊，；但是狗吃牠主人桌子上掉下來碎渣兒。』耶穌説：『婦人，你信心是！照你所要，你成全了吧。』那時候，她女兒好了。」 舊約聖經提到「推羅」是負面意思，是以西結書，從廿六章開始，花了三章篇幅責備推羅。推羅是個海港城市，易守難攻，連尼布甲尼撒王大軍打不下來；但是她，舊約時代開始偶像林立，是神所厭惡地方。 耶穌什麼要去推羅？好像是想躲開猶太人，然而結果是讓一個外邦家庭蒙了恩。 迦南婦人呼求主憐憫 知道這位迦南婦人是怎麼知道耶穌，她那地方出來大喊：「主啊，衞子孫，可憐我！」她喊耶穌主，表示尊敬；喊祂「衞子孫」，多少暗示了耶穌可能是彌賽亞意思。 我們每個人耶穌認識，可能多可能，你三位一體、耶穌神人二性道理懂；但你若真有聖靈同在，起碼會開始信靠、渴慕、主耶穌。 迦南婦人説：「主啊，我來找禰，因為我女兒鬼附得。」弟兄姊妹，我們不要到兒子吸毒、女兒生病來找主；我們沒有這些問題時來尋求主、愛主，這樣才是。，若兒子吸毒、父母有、自己婚姻出了問題，只要你肯來找耶穌，祂喊：「主啊，可憐我」，那是，像這個婦人。 耶穌為何不答？ 然而，什麼耶穌反應是「不答」？ 我們耶穌、對上帝認識，務透過上帝啟示──聖經。不要想地耶穌、上帝是怎樣，因為我們想法總是有罪惡和無知污染成分。 耶穌是什麼樣人？照你看法，一個母親女兒鬼附來求耶穌，你想耶穌會怎麼做？「耶穌不答」，耶穌不理她！ 聖經這種情形多，只是我們看而已。上帝人呼求和困苦不答。詩篇十篇1節：「耶和華啊，你什麼站遠處？患難時候，什麼隱藏？」然後2-10節講上帝隱藏，人無人懲治。 而「我」呢？「我實在潔淨了我心，洗手表明無辜。因為，我遭災，每早晨受懲治。」（詩篇七十三篇13-14節）詩篇裡多這樣話。若看聖經、多思想，可能知道，聖經作者聖靈默示下，表達了多少高神心意，表達多少可憐人無助心聲。 這可憐婦人喊了很，受不了了，他們進前來求耶穌。門徒像問主：禰怎麼什麼做？詩篇卅五篇17節：「主啊，你看著不理要到呢？」這種事到有。 你若覺，那是因為沒有讀經或願相信。祭壇下殺魂説：「主啊，你審判住地上人，我們伸流血冤，要等到呢？」（啟示錄六章10節）神有説現伸冤，祂只是説：「要安息片時，等著作僕人和他們弟兄像他們殺，滿足了數目。」（11節） 道耶穌有種族歧視？ 耶穌我們想不到方法來打發迦南婦人。祂説：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失羊那裡去。」（馬太福音十五章24節）這是種族歧視吧？字面含義上講，耶穌意思：我來只是尋找以色列家迷羊，你其列。 […]

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　　音樂性綜藝節目盛行時，我電視歌星、舞者和演員。和舞羣排練時候，我一首歌得複唱一整天。傍晚為隔日節目錄影時候，我得同樣歌唱幾次。之所以得節日預錄起來，是因為我唱歌跳舞時，我無法麥克風收音。那個時候像現在有那種可以帶頭上無線麥克風。晚上排演完回家後，我無法入睡，因為白天那些歌曲音樂和歌詞腦海裏繚繞；我無法它們趕出我頭腦。 　　我們複斷聆聽、歌唱讚美的詩歌時，同樣情況會發生。即使我們沒有開門唱，那些詩歌會我們心思魂裏擂放，我們睡覺時候。 　　那樣原則是多年前我成為基督徒後學到。那時候，我患了症。要除去，有多次，我半夜裏起來唱詩讚美神。我雖然看過一些醫生，但他們開給我藥只是我毛病掩蓋起來。藥效過後，問題存在。我不是説我們該藥醫治憂鬱症。我是説，我本身而言，藥並沒有解決我問題。我有症，母親我關衣櫃裏是造成我患病原因之一。因為自己和生命感到絕望、和，所以我自己度過每一天。我需要從神那裏打一針能帶我心劑，而讚美神我有那作用。 　　我敬拜讚美神時，我覺得好像是我靈魂打一筒點滴。只要我讚美中心思和眼光放在神身上，主會喜樂倒入我身體、心思和魂裏，並且黑暗和趕出去。這樣方法每次管用。 　　我開始買一些敬拜讚美的錄音帶和CD。開車時候，我會聽那些音樂，另外，浴室吹頭髮時候、廚房煮飯時候，做家事時候，坐在書桌前寫信、看信時候，我會聽。有時候我會跟着唱，有時候我只是地讓音樂流遍我心靈。我地發現，神孩子有敬拜心時，、壓抑、懼怕、無法存在他心裏。後來，我症完全好了。 　　沒有什麼是讚美神有能力、能改變生命。讚美是神裏到外改變我們方式之一。每我們敬拜讚美神時，他同在會居於我們當中，改變我們，幫助聖靈軟化我們心，並我們塑造成神樣式。 　　敬拜讚美不是我們肉體會想做，所以要使用我們意志力。另外，敬拜讚美不是第一件我們會想到事，所以不管光景如何，我們要下決心去做。我們要説： 　　“我要讚美神。”，我們神認識，讚美他會變得發。我們讚美神到無法停止地步時，會到達我們目的地。如果你覺得這方面沒有什麼動力）可以驅使你，你不妨讀一讀以下20個敬拜神理由，這些是摘自詩篇103篇。這個方法我每次。 　　六、他施行公義，為一切受屈人伸冤。 　　二十、他天上寶座，他權柄統管萬有。 　　我們可以宣稱我們認識神、愛神，但若沒有每天敬拜讚美他，不能知道他是誰。“他們雖然知道神，做神榮耀他，感謝他。他們思念變為，無知心了。”（羅 1:21）我們神當得榮耀歸他時，使阻斷了生命中許多祝福。我們想要因為自己無法敬拜那值得敬畏神，而漫無目的地遊走於黑暗裏。 　　神不僅要我們全人敬拜他，要我們他方法敬拜他。 　　一、我們歌唱讚美他：“你們要讚美耶和華，歌頌我們神為善美；讚美的話是。”（詩 147:1） 　　“你們當樂意事奉耶和華，當來他歌唱。”（詩 100:2） 　　二、我們他雙手：“你們向聖舉手，稱頌耶和華。”（詩 134:2） 　　三、我們話語讚美他：“我們應當耶穌，頌讚祭獻神，這那承認主名人嘴唇果子。”（來 […]

哥林多前書 6:9-11,18-20你們不知不義人不能承受神國嗎？不要自欺，無論是、拜偶像、、做孌童、親男色、… 以弗所書 5:3-6至於並一切汙穢，或是，你們中間提不可，方合聖徒體統。… 啟示錄 21:8,27唯有、不信、、殺人、、行邪術、拜偶像和一切説謊話，他們份燒著硫磺火湖裡，這是第二次死。」… 馬太福音 15:2「你門徒什麼犯古人遺傳呢？因為吃飯時候，他們洗手。」 馬可福音 7:2-5他們看見他門徒中有人俗手，沒有洗手吃飯。… 今晚這一段經文背景，是馬太福音十五章1~9節記載，有幾個法利賽人和經學教師耶路撒冷來見耶穌，劈頭問：「甚麼你門徒遵守我們祖先傳統？他們吃飯以前並沒有規矩洗手！」(十五2)而來。何耶穌基督門徒沒有洗手吃飯，會讓這些法利賽人和經學教師感到這麼困擾，特地跑來問呢？ 馬可福音七章3~4節這樣描述原因是：「法利賽人和猶太人拘守祖先傳統，若不照規定洗手不吃飯；從街上買來東西若先洗過不吃。他們拘守許多其他傳統規例，好比怎樣洗杯子，洗鍋子，洗銅器和牀舖。」。這段記載指出法利賽人和猶太人飯前洗手原因，不是衞生關係，不是因為聖經規定，而是遵照著祖先傳統而做。這些傳統要他們要洗手才能吃飯，街上買東西要先洗過，有傳統要求杯子要怎麼洗，鍋子要用甚麼方式洗。 聖經中並沒有記載，這個祖先傳統何而來，不過，任何一個傳統不管是否正確，能歷經時光考驗，流傳下來，有一些令人接受理由其中，這個傳統是出自於一個動機，這個動機轉變、衍生流傳下來。但是後來，後人改良遵守後，地失去了意味。 飯前要洗手，街上買東西要洗，杯子要洗，鍋子要洗，看來這些傳統是一個衞生傳統，原因著衞生理由而開始，但是演變到了後來，變成只是了衞生原因，而是有著宗教信仰上理由。 大老遠耶路撒冷來，法利賽人和經學教師，他們是宗教上領袖，他們問耶穌問題，不是個衞生問題，而是宗教上問題。 在出埃及記卅章17~21節中，有關於銅做洗濯盆和盆座記載：「上主摩西説：『你要造一個洗滌用銅盆和一個銅盆座，拿來放在聖幕和祭壇中間，盆裏要盛水。亞倫和他兒子們進入聖幕，或走近祭壇獻祭物時，要這盆裏水洗手洗腳。這樣他們至於殺；他們洗手洗腳免於死。這是他們和他們子孫永遠要遵守規例。』」。法利賽人和經學教師，他們在疑問關於洗手規定，是疑問宗教禮儀上潔淨問題。 聖經中所談觀念，身體潔衞生無關，完全是宗教上禮儀方面事。關於洗手規定，在出埃及記中記載是，祭司進入聖幕或走近祭壇獻祭前，只要洗手要洗腳，這是出自一個要敬虔地敬拜上帝禮儀要求。一個人應該乾淨地敬拜上帝、接近上帝，合乎禮儀。敬拜上帝，獻祭上帝要用敬虔的態度，出自這個敬虔的心，會要求自己親近上前，外表上要保持乾。這點其它宗教上，我們有看見做宗教性活動前，要沐浴更衣規定。 於要合乎禮儀保持乾，知道什麼是乾，因此衍生了許多關於何者是潔淨規定，來保持乾。例如一位婦人若有血漏就算淨，即使月經期間她是潔淨，她生了小孩後時期是潔淨。每一具屍體是潔淨，摸到屍體人成為潔淨。有非猶太人每一個外邦人，是潔淨規定。猶太人情況下，或是潔淨外邦人，可以敬拜上帝。 有潔淨時期、潔淨人，利記十一章中並且有詳細記載，一些人不可食用淨東西規定。 這些關於食物規定，簡單地説，動物方面，只有分蹄和會反芻倒嚼是屬於潔淨。(所以猶太人不吃豬肉或兔肉原因)有，自己死去動物，牠肉不能吃，因為申命記十四章11節有記載，血體內流盡肉屬於潔淨。普通肥肉是可以吃，但是腎臟、肚腹內臟中脂油，可以吃。至於海鮮方面，猶太人只能吃有翅、有鱗魚，説貝甲殼類，如龍蝦可以吃。昆蟲方面，蝗蟲以外，是屬於。鳥類有和禁食鳥類名單，記載於利記十一章13~21節。陸海空方面，利記中有規定。因此，若有旅居外地猶太人，會合乎猶太人律例肉販那裏買肉，或是現在有做驗證，會這種有驗證專門供應猶太人地方買肉。 […]