「耶穌基督：信仰之道的指南」

來各個教會聖經者，資料整理出來； 1)民眾瞭解基督教文化 2)基督徒繼續教育 3)傳道人講章準備。 其説上帝超現應許，不如説祂恩惠超過我們所求所想。 上帝或隱或現，但總我們旁邊，陪我們同走人生路。 要常築起保護生命祭壇，全然奉獻神，祂我們選擇！ 人生安全感，多少會建基於財物。但不能讓財物喧賓奪主，不能財支配人生。 全善上帝，會玩弄我們，衪應許祝福，比人能能理解，相差太遠太遠。 人若保護自己死穴，忘記神。人自作主張，這種是死穴 完全，指道德，而是要信仰貫徹，堅持，完全一生對上帝信靠。 人要超越自己，該相信超越上帝。 心志，放下但事，去做事。我們行上帝旨意，那才是。 福音廣傳其實不是靠我們，是上帝機會，讓我們參與。 聖靈降臨不是我們復興，教會復興是小事，福音傳出去是大事。 環境順利，困難，連上帝處處難阻時候，不要灰心後退，請繼續等候聖靈旨意，祂引導前行。 悔改信主，信稱義，以至成聖，全是聖靈能力和工作，是白白的恩典。 聖靈降臨、施恩、修剪…是隨衪自己旨意。 作領袖只在乎「施」，不在乎「受」。 有詩歌説，願殘生主用，那是因為作者到了殘生，你不是。 […]

今天是聖誕節，聖經的啓示和基督教傳統，上帝子耶穌2000年前降生中東巴勒斯坦猶太地伯利恆。 耶穌人世間生活了33年，其中後三年聖子和救世主身份當地四處傳道治病，遭到猶太人嫉恨，於叛徒出賣，耶穌落入猶太祭司和羅馬巡撫彼拉多手，釘死十字架上。可是耶穌死後三天復活，並他門徒們顯現。從此耶穌門徒們遵循他頒佈使命，福音傳遍地極。 耶穌門徒中東傳播基督福音，後來使徒保羅開始進入歐洲傳道，到了第一世紀末，即耶穌降生100年左右，歐洲大部分地區包括最南邊西班牙得到福音傳播了。這時候，記錄耶穌言論事蹟四福音書以及耶穌使徒書信，紀事，啓示聖基本確定了。但歐洲和北非西亞接受基督教，是她經歷3個世紀逼迫後。 教會傳統，耶穌十二門徒之一多瑪耶穌昇天後東赴印度傳道，並在那裏殉道犧牲。印度基督徒不過2%，多數人口信奉泛印度教和伊斯蘭教。 基督教到達中國唐朝。明清之際天主教中國產生影響。鴉片戰爭後西方傳教士則視中國耶穌基督未得地。儘管國民黨元老和領袖孫中山，黃興，宋教仁，蔣介石是基督徒，但到1949年中共革命勝利時，中國基督徒過百萬，不到人口百分之一。原因？ 我們華夏民族是一個自尊心自豪感超強民族。同胞説到耶穌救恩時都説，耶穌教導，可是上帝為讓耶穌降生中國人，而是讓他成為一個猶太人呢？要知道我們是世界第一民族，有五千年文明史啊。山哥本人是一個我獨尊中華主義者。對西方日本偽善揭露不遺餘力，對自己民族種種悖逆卻辯解推諉。有聖經教導引領，我們才可以至於偏離。 舊約聖經，以色列祖亞伯拉罕是上帝人間揀選義人。他脱離了他拜偶像祖先，離開了大城烏爾，來到上帝指引他應許地巴勒斯坦。亞伯拉罕兒子撒，孫子雅各（即以色列）是神揀選。以色列十二個兒子成了以色列及猶太民族直接祖先。一句話，他們上帝選民。 可見耶穌是猶太人出自上帝創世和救世計劃。正如新約羅馬書啓示那，陶瓷創作者沒有揀選和廢棄陶瓷器主權嗎？ 然而，理性懂得並於心服口服。 幾個月前當山哥讀到新約約翰福音8章，我疑問冰雪消融了。 文 士 和 法 利 賽 人 ， 帶 着 […]

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出埃及記 32:1-5百姓見摩西遲延下山，大家聚集到亞倫那裡，他説：「起來，我們做神像，可以我們前面引路，因為領我們出埃及地那個摩西，我們知道他遭了什麼事。」… 創世記 6:12神觀看世界，見是敗壞了，有血氣人，地上敗壞了行為。 創世記 7:1耶和華對挪亞説：「你和你全家要進入方舟，因為這世代中，我見你我面前是義人。 創世記 19:4,7-9他們沒有躺下，所多瑪城裡各處人，帶少，來圍住那房子，… 民數記 14:1-10當下全會眾喧嚷，那夜百姓哭號。… 約書亞記 24:15若是你們侍奉耶和華，今日可以選擇所要侍奉，是你們列祖大河那邊侍奉神呢，是你們所住這地亞摩利人神呢？至於我和我家，我們侍奉耶和華。」 撒母耳記上 15:9掃羅和百姓憐惜亞甲，愛惜上牛、羊、牛犢、羊羔並一切美物，不肯滅絕。，殺了。 列王紀上 19:10他説：「我耶和華萬軍發熱心。因為以色列人背棄了你，毀壞了你壇，刀殺了你先知，只剩下我一個人，他們要尋索我命。」 約伯記 31:34懼怕大眾，宗族藐視我使我，以致閉口無言，杜門不出—— 箴言 1:10,11,15我兒，惡人若引誘你，你不可。… […]

馬庫斯·龐提烏斯·彼拉圖斯（拉丁語：Marcus Pontius Pilatius，古希臘語：Πόντιος Πιλᾶτος；？—36年），基督新教譯本丟·彼拉多，天主教譯為雀·比辣多，是羅馬帝國猶太行省第五任羅馬長官（英語：Prefect）（公元26年－36年任）。他出名事蹟是判處耶穌釘十字架。他是羅馬皇帝猶太地代表。 關於彼拉多資料，來四福音書、斐洛、約瑟夫斯和塔西佗少許記錄。碑文『彼拉多石』定了他擔任總督職務。這些資料，彼拉多可能是平託家族騎士團中一員，並公元26年接續了第四任總督瓦倫利亞斯·格拉特斯（英語：Valerius Gratus）治理。他一上任，冒犯治下百姓宗教傳統，受到了斐洛與弗拉維奧·約瑟夫斯斥責。瑟夫斯説，鎮壓撒瑪利亞暴動後，敍利亞行省總督盧西亞斯·維特留斯（英語：Lucius Vitellius Veteris）他解職，他召回羅馬，時間年事已高羅馬皇帝提庇留死後回去，卡利古拉繼位，即公元37年3月16日。繼任者是馬賽魯斯（英語：Marcellus (prefect of Judea)）。 所有四卷福音書中，彼拉多迴避處死耶穌責任。《馬太福音》中，彼拉多洗手以示不負處死耶穌責任，且不情願地送他上刑架[4]。《馬可福音》中，描述耶穌並羅馬帝國策反，彼拉多是不情願地行刑。《路加福音》中，是彼拉多否認耶穌帝國策反，而且猶地亞王，加利利分封王希律·安提帕斯，找不出耶穌有什麼地方[4]。《約翰福音》中，彼拉多説：『我發現他有什麼罪過』，並且猶太人訊問是否可以他釋放[5]。 學者爭辯當如何解釋關於彼拉多描述。而1961年發現、刻有本丟·彼拉多彼拉多石，學者們所爭議[6][7]。 於彼拉多出生與早年事例，歷史所載。 古老傳説中，彼拉多出生地是今日義大利中部阿布魯佐地區、當時稱為薩姆尼地區比森蒂小村莊[8]。有一個羅馬小屋稱為是「比森蒂彼拉多屋」。有蘇格拉傳説則稱彼拉多誕生於福廷格爾，佩思郡高地一個小村裏[9]。 有人認為西班牙塔拉戈納和德國福希海姆是彼拉多出生地，但於他是羅馬公民，所以可能出生於意大利中部。[10][11][12] 尤西比厄斯早期偽經，表示彼拉多羅馬暴君卡利古拉統治時期（公元37-41）生活不如意，流放高盧，後維也納自殺[8]。10世紀歷史學家耶拉波利斯阿加皮亞斯他《綜合歷史》中，表示彼拉多公元37/38年，即卡利古拉統治第一年自殺[13]。 其它傳説，則指出他死瑞士彼拉多山。 第一份有關彼拉多物理證據發掘於1961年，即猶太省會——濱海凱撒利亞羅馬劇院裡，發現了一塊彼拉多石石灰石，作為效忠提庇留印記[14]，石頭上刻有[…]ECTVS IUDA[…] […]

「八福」是福音書中人喜愛篇章之一，它記錄馬太福音5-7章，這是「登山寶訓」開始部份。這篇章可能是耶穌後期宣講道，但馬太它放在耶穌世上事工開端，使它成了天國宣告。它是馬太福音所包含五個主要宣講第一個。 耶穌受試探和八福之間，馬太記述天國近了，耶穌呼喚人悔改（4:12-17）。要接觸多聽眾，耶穌拿撒勒前往加利利海沿岸城市迦百農，到這裡來原因是這裡是交通要道。祂呼喚悔改後，宣告八福要來臨。 馬太接著報告了耶穌初期事工和祂名聲傳揚（4:23-25）。祂走遍了那地區，宣講天國信息，並透過醫治人來證祂宣告。回應祂事工人耶路撒冷。 這我們帶到登山寶訓課題。耶穌看到許多人，祂上了山坐下來，那是拉比姿勢。傳統認為這「山」是迦百農和近岸漁村一帶小丘。門徒到祂跟前來，祂開始教導他們。接著經文耶穌教導。1 這是福音書裡有關耶穌教導信息、是一篇。耶穌宣告天國臨，祂呼召人悔改。耶穌祂天國宣言中，揭示了天國子民基礎和特質。這裡，祂教導祂國度裡倫理指引，有關於天國公義素質指引；現時這些只是局部實踐, 但來要完全現。2 這段説話對象是以色列，那來到耶穌那裡的羣眾，但耶穌門徒一聽，明白耶穌祂門是「以色列」（屬以色列），他們祂國度裡，並且開始了生命。祂那祂面前羣眾是來「以色列」，期待他們悔改並追隨他們君王。換句話説，耶穌對象是那神旨意成為神子民人，告訴他們，假如他們悔改進入祂國度，他們需要展示義，那是門徒們開始實踐。故此，整篇登山寶訓，是所有人。登山寶訓主題是義，這是天國標準。 故此這宣講中述説了進入天國人有義、述説了天國子民過著義生活時，那生命會是怎樣；但沒有怎樣達到這義細節。 登山寶訓八福來開始。這些品格描繪了神子民特質，提供了天國有份人可以期盼福份。它們合起來，可以得出承繼應許基督徒圖畫。耶穌這裡並不是告訴人怎樣達到這情況，那是祂接下來教導。 有關八福描述中，眾多人接納其中一項是八福是賽亞書61:1-3回響，一篇末世論 3 重點經文。馬太恆常地指出耶穌那預言應驗，這裡是。所以讀八福，我們會看看賽亞關於彌賽亞和彌賽亞國度預言。 研讀八福和經文研讀方法並不相同，每一個福像箴言智慧語那麼、和意義。每一福包含一個主題，組成聖經教導。故此，若你願意，每一福值得花上許許多多時間。但這裡，我們只作略述，後作研讀。 5:1 耶穌看見這許多人，上了山1，既坐下，門徒到他跟前來。5:2 他開口教訓他們説： 5:3 「裏貧2人有福3了，因為天國是屬於4他們。 5:4 人了，因為他們安慰5。 […]

我們若要彀資格作主新婦，，並且要經歷許多事。成為新婦成為召會有講究。譬如，小女孩彀資格作新婦。她達到，才能成為新婦。她上學，還要學習許多事物。然後男子會選她作新婦。 人考慮選誰作妻子時，會有標準。譬如，有博士學位人可能要求他新婦受過高等教育。他會認為沒有碩士學位人彀資格作他新婦。，那靈祂婦要求是高。那靈會娶一個沒有新婦麼？答案是否定。等到主新婦了，完全主豫備好了，主會來迎娶她。…不要以為只要我們是召會，彀資格作新婦。這好像説，只要是女人，不論年齡大小或否，彀資格結婚。，我們要成新婦，滿足一些要求。基督徒很説，我們是召會。但是主耶穌新郎身分來到時，我們彀資格作祂婦麼？那時主許會對我們説，我們彀資格，我們需要長大，還需要達到。 「耶和華眼目遍察全地。」 代下16:9 讀者阿，神正在尋找一個人－一個肯全心傾祂人，一個肯完全服祂人。神切望這個人身上動一件工程－祂要重用祝福這個人。以前靈界上一切偉人；因為這世代鐘瞄準十一點上了。 世界等待－要看神藉著一個獻身聖徒能何等事！世界，神自己等待一個人出來 －－一個肯完全委身於祂一切甚人，一個願意自己算作糞土，看基督是一切人；一個能體會神心意人；一個、主信心、主愛、主能力，而不肯阻止神計劃，讓神藉著他工作人。 －－C.H.P. 一個神重用人，只要不竊取神榮耀，神他身上祝福是無限量。 莫勒九十歲那年，對一班教師和工人所發表一篇演説裏面，有一段講到他自己見證説：『我是一千八百二十五年十一月裏得救，但是到四年後，一千八百二十九年七月裏完全順服。 那時候，愛錢財心沒有了，愛都市心沒有了，愛地位心沒有了，愛屬世娛樂心沒有了。 神，惟有神，是我所愛。我祂裏面找到了一切；所以我需要其他東西了。 感謝神，靠著祂恩典，這傾向存留到今天，使我得成一個人，一個人；這傾向叫我只愛慕屬天事物。 現在，我弟兄們阿，讓我地問你們一句話，你們有沒有完全順服神呢？你們所作是不是有這件或者那件沒有顧到神心呢？我以前讀一點點聖經，我多讀書籍； 但是那時候起，神話於我成了説盡福樂，我能彀心坎中發出喊聲來説，神了。 弟兄們阿，你們不要自滿，我希望你們心處能彀喊叫説，神了！』 －－選 我今天求神叫我作一個超凡基督人。 －－惠特費（Whitefield） 　　　　　　　　　耶穌是全世界於我，生命，喜樂，珍寶； […]

你是一個感恩人嗎？如果你知道感恩帶來「大能」，會樂意成為一個感謝、人！ 聖經教導基督徒要懂得感恩。詩篇136:1「你們要稱謝耶和華，他善，他永遠長存！」帖撒羅尼迦前書也説到「凡事謝恩，因為這是神基督耶穌裡你們所定旨意。」   基督徒專欄作家查菈．多那修（Chara Donahue）分享，教會基督徒，會教導要感恩，提醒「感恩帶來處」。   路加福音17章中，記載耶穌醫治了十個病人，後，卻只有一個人回頭感謝耶穌。此時，耶穌説了一句話──「潔淨了不是十個人嗎？那九個哪裡呢？這外族人，沒有別人回來歸榮耀於神嗎？」（路加福音17:17-18）   由此可見，上帝「在意」我們是否有「感恩心」，是否能各樣景況中明白，一切都是神恩典，要生命中榮耀「全部」歸給神。   操練感恩，帶來益處遠超過你想像！   一、讓我們愛神 帖撒羅尼迦前書5:18「凡事謝恩，因為這是神基督耶穌裡你們所定旨意。」不論發生何事，要選擇感謝，聖經明確寫道：「這是上帝旨意。」這是件困難事，但當我們選擇順服神意思，而非肉體：抱怨環境、饒恕人…，上帝會我們拉近祂身旁。   當眼前一片黑暗，祂真理成為我們唯一需要，我們會因此受安慰。，如此即能明白約翰一書5:3所述：「我們遵守神誡命，這愛他了，並且他誡命不是。」   二、提升神敬拜 詩篇100:4「稱謝進入他門，讚美進入他院，感謝他，稱頌他名！」感恩不只提升我們敬拜，此舉是神敬拜。翻開聖經，其中有許多神僕人，「痛苦中」獻上敬拜，有許多的讚美讓人不解──如此景況中，怎會有能力感謝？   […]

　　這個比喻主要目的，是教訓我們應當站一個管家地位上，把握不可多得機會，忠心事奉主。聖經教訓告訴我們，基督徒世上有一個職業，作神管家。使徒彼得勸勉信徒説：“各人要照所得恩賜彼此服事，作神恩賜管賜。”（彼前四：10） 　　最初神創造了天地，交給亞管理，亞人類始祖，顯然神旨意要人類作祂管家，但是第一個人──亞失敗了，沒有防守伊甸園，讓魔鬼進了伊甸園知道，違背了神命令，成為忠心管家。後來耶穌基督來了，祂是神完全忠心管家。希伯來書告訴我們：“祂那設立祂盡忠，摩西神全家盡忠。祂摩西算是配多得榮耀…”（來三：2-6）因為雖然摩西是神忠心管家，但摩西忠心有缺點，惟有主耶穌是完全忠心。祂忠心，且死十字架上。現今，祂要求信祂人像祂那，作神忠心管家。 　　管家和東家有：後者財物所有權屬自己，可以使用；前者財物所有權屬主人，主人而，不能為自己使用，並要照主人意思而運用，才是忠心管家。基督徒是管家，受神委託而代管神財物，基督徒若沒有認清管家地位，知道自己一無所有，過是神委託我們代管，無法作一個忠心管家。 　　有些信徒，雖知道教會工作有需要卻不肯奉獻，自己；另有些信徒雖然熱心奉獻，傳異端的教會捐助，還以不分彼此，其他們罪上有份了。（貳：9-11）這不是忠心管家。這裏不義管家不忠，於“浪費”與“肥己”；現今信徒財物上未能忠於神的託付，不外是這兩點──不是“浪費”，“肥己”。　　 　　但此説“財物”不但指金錢，包括所有學問，知識，幹，時間，機會，；這一切是神我們“財物”。人們若沒有善用這一切來榮耀神，求神，反而專用來榮耀自己，求人，浪費神財物了。 　　我們既然是受神委託管家，要主交代經管。正如哥林多後書第五章十節説：“因為我們眾人，基督台前顯露出來，叫各人本身所行，或善或惡受報。”此外，聖裏有好些地方告訴我們，各人受主審判（參羅二：16，一四：12；林前四：5；提後四：1，8；啟二○：12）世人是受罪審判，信徒受工作審判（包括生活）。但注意，所有審判，不是受審判者自主；正如這個管家，雖然願意向主人交代，卻交代。所以，我們各人應當省察自己神所經管，是否可以坦然主交代。保羅説：“我…知道我信是誰，深信祂能保全我交付祂。”（提後一：12）他神向人常存無虧。（二四：16） 　　我讀初中時，生活十分放縱。某次學生自治會管錢，後來賭錢偷光了，後自治會主席要我交賬，我幾天未能安睡，整日憂慮，後來有一個同學我，算了事。請問我們有否了應當神錢，交賬，高枕無憂？　 　　“主人叫他來，他説，我聽見你這事怎麼樣呢…你不能作我管家。”（2節）這個不義管家遭遇，是我們鑑戒。若我們神委託忠，不但將來要受審判，今生，神能祂託付我們收回而轉託他人。不要以為只有那些教會中管錢司庫，或職事們，才是神委託管家。信徒們是神管家。他們不是接受一種管錢職分，但他們照神意思神用錢；並且有好些信徒，他們好像從神那裏接受一種看不見職分，作神錢財管家，神他們恩典，使他們可以錢財上支持主工作。所以不可這種職分，以致神不能錢財上使用你。 　　這比喻中，這不義管家所以會浪費主人財物，是於知道如何運用，乃是加以善用，藉以乘機利己（見下文七節可知他是會錢人），以致人主人面前控告他。我們可能有時因知道神旨意，以致未用或錯用了我們應奉獻神錢財，那倒是情有可原；但我們若是於或，而扣住應當奉獻出去金錢，致使神福音工作受到虧損，許多人因此聽不到福音而滅亡，許多弟兄因此受，這些事會變成一種冤聲神面前控告我們，顯出我們神人有虧欠。 　　這不義管家知道主人要辭他後，他趁自己卸職之前時間，利用他能行使職權，他主人債户“結交朋友，”他主人債户所欠數目減少了，使他卸職後，可以得他們幫助同情。此，主何以講及主人因此發怒，反而提及主人稱讚這義管家？這很使我們誤會，以為主賞識這不義管家所為，這是因為主講這比喻主要目的，乃是要教訓門徒如何會神用錢。至於這不義管家後是否受他主人其他制裁，主所要取喻主要教訓無關，所以提；但這管家機智善於把握機會，乃是主所要我們留心。注意：比喻中主人，沒有稱讚管家“不義”，乃是稱讚他知道為自己將來預備出路。主意思是要我們記取這不義管家利用機會自己將來籌算態度，於行神事上，神使用祂託付我們“財物，”以為我們來“積儹財寶天上。”另一方面，這不義管家有許多地方是我們所當引為鑑戒；例如：他會他自己來求人，卻不知求主人饒恕；會因討飯，會自己和私己；會浪費財物，卻不肯自己努力…。 　　“因為今世子，世事之上，光明子，。”許多時候，一個人“”，乃是於他事事上不斷專心致志結果，以致他能某方面。信徒應當以世人專心努力於今世之事精力，努力於屬靈事上，使我們雖然圖謀今世錢財事上，如今世之子，圖謀存到永世“錢財”事上，今世之子。 　　這裏，主不是叫我們去賺取不義錢財來幫助主工作；主乃是“不義錢財”來稱呼這屬世錢財，形容錢財本身只不過是這不義世代中有用東西而已。“貪財是萬惡之根”。（提前六：9-10）錢財能使人貪圖今世各種罪中，所以錢財可以作這不義世代中各種不義代勞。但它只能在今世有用。“永義”新天地中，變成毫無用處。這不義管家，利用不義錢財，為自己行假善；雖然他手中所有歸他運用，但他利用來自己求今生處。這樣，我們趁機會利用這些屬今世東西，來神行，結交屬朋友，拯救喪亡靈魂，使它存到“永存帳幕”裏去麼？ 　　接着，耶穌説：“人事上忠心，大事上忠心；事上不義，大事上不義。”這裏説“人事上忠心”，指在神用錢上忠心。學習神用錢乃是基本學習；信徒若能錢財上學會了如何受神管束，神支配，能一切事上受神管束，神忠心了。 答：學者們這一段經文有很多理解1：有認為那管家扣減是自己佣金或主人多收利息，但我認為如果這樣那管家不能算是「不義」了。看看經文： 路加福音 16:1-15(和合本修訂版): 1 耶穌門徒説：「某財主有一個管家，有人主人告管家浪費他財物。 2 主人叫他來，他説：『我聽到了，你做是甚麼事？你經管交代，你不能作我管家了。』 […]

經典版《恩典》歌詞寫作背景：這首詩歌是約翰牛頓（John Newton）得救見證。他過去販賣黑奴，無惡不作；後來一次暴風雨海上，他蒙神拯救，於是痛改前非，奉獻一生，宣揚基督福音，後成為十八世紀傳道人。去世之前他自己寫了墓誌銘，碑上記着：我前是個非作歹，信神人，但因着救主耶穌基督憐憫，得蒙救贖，罪得赦免，神和，並一生奉差遣傳揚耶穌基督寶貴救恩。這首詩歌流傳百年，得救後感恩、喜樂甘甜，洋溢玉字裏行間，經久不衰，感動了許多人。這首歌一個現代版 Chris Tomlin 得獎電影恩典改編。 該曲獲得了2017年格萊美獎最佳基督教音樂/歌曲獎。 這首歌是澳大利亞山丘歌敬拜樂團（英語：Hillsong Worship）成員 Brooke Ligertwood 和 Ben Fielding 創作。歌曲主題是藉着耶穌基督十架受救贖墮落人類應許來彰顯他榮美的聖名。這首歌曲澳大利亞山丘歌樂團 YouTube 頻道自2016年推出以來，幾個鏈接取得了達數億次視頻播放量，其中澳洲一次演唱這個歌曲視頻鏈接全球觀看了近五億次。世界各地傳唱這首歌曲。 這首關於耶穌基督名歌曲歌詞是基於幾處《聖經》經文來創作：你們基督耶穌心心。他本有神形像，自己神同等強奪。反倒虛己，取了奴僕形像，成為人樣式。既有人樣子，自己，存心順服，以至於死，且死十字架上。所以神將他升為，賜他那超乎萬名之上名，叫一切天上，地上，和地底下，耶穌名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督主，使榮耀歸父神。 神既古時藉着眾先知多次多方曉諭列祖；這末世藉着他兒子曉諭我們，立他承受萬有；藉着他創造諸世界。他是神榮耀所發光輝，是神本體真像，常用他權能命令托住萬有。他洗了人罪，坐在天大者右邊。他承受名既天使名，超過天使。【希伯來書1：1-4】【腓利比書2：5-11】愛子是那不能看見神像，是首生，一切被造。因為萬有是靠他造，無論是天上、地上、能看見、不能看見，或是有位、主治、執政、掌權，是藉着他造，是他造。他萬有先，萬有靠他而立。他是教會全體首，他是元始，是死裏復生，使他可以凡事上居首位。因為父喜歡叫一切他裏面居住。既然藉着他十字架上所流血成就了和平，藉着他叫萬有，無論是地上、天上，自己和好了。【歌羅西書 1：15-20】這道理歷世歷代隱藏奧秘，但如今他聖徒顯明瞭。神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等榮耀，基督你們心裏成了有榮耀盼望。【歌羅西書 1：26-27】 […]

後晚餐這裡；耶穌復活後，四十天門徒同在，這裡；耶穌昇天，120個人同心合意恆切禱告，是這裡。 五旬節聖靈降臨，這裡，彼得隔天要處死刑，教會切切禱告，這裡。 馬可這樣禱告聖靈氛圍中成長，馬可後來能夠加入宣教行列、成為彼得屬兒子，寫馬可福音。這是關鍵因素。 祝福我們家，成為禱告馬可樓、聖徒相聚，神同在、聖靈馬可樓！ 剛才走路突然想到，教會一片廢墟上，會一次次站起來，因為教會根基是耶穌基督——千古磐石，動搖。 馬克樓這樣。它不是當年耶穌和門徒吃後晚餐時那個樓，那個樓毀了，但即使過了千年，它矗立起來，錫安山上，成為名副其實天下第一樓。 馬可樓叫法是複雜一點，應該稱為“後晚餐大廳”，拉丁文是cenaculum；意思是餐廳，英文有相應兩個詞：Cenacle Upper  Room，因為這裏舉行了世界上一次晚宴，描繪這個晚宴繪畫，成為世界上畫卷——《後晚餐》，出自於達芬奇手。 有幾個：基督教兩個聖禮之一：聖餐，這裏設立，並且這裏舉行了第一次聖餐。 這裏，上帝世人顯示了他人服務榜樣是什麼，那像耶穌，耶穌這裏他門洗腳。這件事記錄《約翰福音》第十三章中。 《約翰福音》記載，耶穌復活後，這裏兩次門顯現（20：19-29〉。 天主教百科全書，這裏稱 “第一座基督教堂。”第一間耶路撒冷家庭教會，這裏開始。耶穌昇天後，他門徒們這裏聚會，恆切禱告，並且選出馬提亞替代叛徒位置。這件事記錄下來了，寫《使徒行傳》第一章中。 有一件發生這裏事，當時轟動了耶路撒冷，五旬節到了，聖靈降臨，突然澆灌門徒身上。這記《使徒行傳》第二章。 這些事情，只要其中一件發生一個屋子裏，足以使它名垂青史。但是事實是，這麼多件改變人類歷史大事發生這裏——馬克樓，天下有哪一樓、哪一廳可以爭雄、並列？ 3月8日那天上午，我等候馬克樓門外了，有點迫不及待想看看它真面目。錫安門走到這裏，不過一百來米，馬可樓旁邊有座教堂，紀念聖母馬利亞安息地方(Dormition Church)，另外一個安息大人物這裏，他是衞。樓前標誌牌寫着：衞墓。這是哭牆之外猶太人第二個聖地。 我一個人悄悄進了“馬克樓”（Upper  Room），房間，裏面幾乎有任何擺設，不怪這裏年能容納下一百二十人。現在有三十多人站在那裏，他們正在唱歌，好像是韓文，但那個旋律我熟悉，於是，我跟着他們地唱到: […]

何謂「順服」？英文字surrender意思是，將一些東西，交給別人，意思將一些你得到東西，放手不管；可以包括你財物、權柄、志向、你生命。 信徒今天聽到許多有關順服生命，可是來説，這是甚麼意思呢？順服生命將主賜你生命，歸他；將所有操蹤、權利、能力、方向、一切言語行，全然捨棄；你生命，完全呈交衪手中，隨衪旨意而行。 耶穌本身，活出了順服生命，衪説：「因為我天上降下來，不是要自己意思行，乃是要那我來者意思行。」(6：38) 「我不求自己榮耀。」(8：50主沒有自己做甚麼；除非父神指示衪，否則，衪發一言，，「我沒有一件事，是憑著自己作；我説這些話，乃是照著父所教訓我， ?因為我作衪事。」(8：28-29) 耶穌完全順服父神，是我們榜樣。許你説：「耶穌是道成肉身神，來世以前，衪生命順服神。」可是，順服生命，包括耶穌內，不是出於勉強。 主説這些話時候，衪是一個有血有肉人；，衪活世上，不是帶著神身份，乃是帶著人身份；衪像我們，經歷生命；並且，像我們，衪有自由意志；衪心志，意完全順服神，衪説：「我父愛我，我命捨去，取回來。沒有人奪我命去，是我自己舍。我有權柄舍了，有權柄取回來。」(10：17-18) 耶穌告訴我們：「請誤解，我捨去生命，是甘心情願，是我選擇；我如此行，並非出於別人意思；我父我權利，可以捨去生命；衪讓我選擇，接受這杯，避免上十字架。但我因為愛衪，完全順服，我選擇了這條道路。」 我們天父，這權利，了我們：有權選擇生命，不是出於勉強；主我們，將心志獻上，將生命歸衪。衪流奶蜜，果子累累的應許地，白白賜我們；但我們可以決定，進入地。 事實上，我們可以選擇，得著多少基督；進入衪裏面，靠衪話而活，衪指示。我們可以選擇，順服程度。這是使徒保羅明白，故他選擇效法主，完全順服。 保羅恨耶穌，滿心自義，逼迫信徒；他説，他的確確憎恨基督人，他有意志和雄心；保羅受過高深教育，當代老師門下學習；他是一位法利賽人，是太宗領袖之一。 一開始，保羅步步高昇，望，當時宗教制度接納他。而且他蒙上師稱許，使命；，他一生，計畫，前途明朗，保羅確信，他行神旨意裏。 然而，主抓住這位自立自強，自告奮勇，作主張人，使他成為一個順服生命榜樣，主發光；結果，保羅成為了有史以來，依靠神，神充滿，蒙神引領人之一。其實，保羅宣告，他生命，是所有渴慕完全順服主人模範，「然而我蒙了憐憫，是耶穌基督要我這罪魁身上，顯明衪一切忍耐，後來信衪得永生人作榜樣。」(提前1：16) 使徒説：「你若要知道，順服生命，有何代價，看看我生命。你否志向，主建立關係？你可以預料，你會遭受這些事情。」保羅曉得，願意效法他人，寥寥可數，但他生命，是所有選擇順服生命人模範。 神我們，我們高位上，摔下來；這確實發生保羅身上，他是，騎著高頭大馬，大馬色去；，天上有大光照耀，令保羅眼瞎，並他摔地上，令他身戰慄；然後，天上有聲音，説：「掃羅，掃羅，你甚麼逼迫我？」(徒9：4) 這些話叫保羅回想，幾個月以前發生事；剎那間，這位理直氣壯法利賽人明白過來，為何他裏面，責備他；保羅渡過黑夜，心煩意亂，因為他看到，一些使他內心，大大震撼事情。 當使徒司提反人用石頭打死，保羅袖手旁觀。我相信保羅記得，司提反臨死表情；司提反帶著屬天面容，神情；他話，能力，令人紮心，使人知罪。顯然，這位人，不顧世界認可；於宗教權貴，他毫不在意；致於死亡，他畏懼。 這件事，保羅生命，表露無遺。這位專心致志法利賽人發現，司提反擁有了一些他缺乏東西；保羅遇見了一位全然順服神人，而這經歷叫他垂頭喪氣；他多半想：「我研讀聖經，培訓多年；然而這個沒有學問人，帶著權柄，傳講神話。我一生渴慕神，但司提反，臨死，擁有來自天上能力；他顯然認識神，是我見過；然而，以來，我要追殺他和他夥人。」 保羅曉得，他生命，缺少了一些東西；他擁有關於神知識，沒有像司提反，親身得蒙啟示。如今，俯伏地，全身震抖，他聽見天上來話：「我你逼迫耶穌。」(徒9：5) 是超自然啟示，這些話，保羅世界，翻轉過來；我相信，他當時俯伏流淚，幾個時，彷佛説： […]

《聖經綜合解讀》目的，是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景，可以作為讀經、查經、講道釋經參考。 【九1】「耶穌過去時候，看見一個人生來是瞎眼。」 【九2】「門徒問耶穌説：『拉比，這人生來是瞎眼，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』」 【九3】「耶穌回答説：『不是這人犯了罪，不是他父母犯了罪，是要他身上顯出神作為來。」 事實上，所有人是罪人，只要是亞當後代，生命有，不是外面有，裏面有。「神作為」是要了人身上顯出恩典，讓祂兒子到地上來補滿人，人改變完全，虧缺神榮耀人恢復成神榮耀。人總喜歡定罪別人，但主耶穌是要恢復人，人眼光總是消極方面看，而主眼光總是積極方面看。人遭遇時候，我們能經歷「神作為」機會。 【九4】「白日，我們作那我來者工；黑夜到，沒有人能做工了。」 主耶穌並不是説「我」或「你們」，而是説「我們」。祂要和跟隨祂人一起做神工作，人身上恢復神榮耀，補滿人生命。 【九5】「我世上時候，是世上光。』」 主耶穌是「世上光」（八12），乃祂是「真光，照亮一切生世上人」（一9）。世人眼瞎，因為缺少生命，所以沒有光；人若有生命，能夠看見。 【九6】「耶穌説了這話，吐唾沫地上，唾沫和泥抹瞎子眼睛上，」 主耶穌口水與泥土摻和起來動作，是安息日禁止三十九項工作之一。 【九7】「他説：『你西羅亞池子裏去洗。（西羅亞翻出來，“奉差遣”。）』他去一洗，回頭看見了。」 上圖：位於耶路撒冷西羅亞池（Pool of Siloam）遺址，是當時浸池（Mikvah）。主耶穌時代，住棚節七日每天早晨有一位祭司提着金壺到西羅亞池子打水，表示承認以色列人擄到巴比倫是因為「厭棄西羅亞水」（賽八6），所以要悔改仰望「馬內利」（賽八8）應許，「救恩泉源取水」（賽十二3）。到耶路撒冷來過節猶太人登聖殿山之前，要這裏行身禮，然後走台階上行到聖殿，吟唱上行詩詩篇第125-129篇。 【九8】「他鄰舍和那見他是討飯，説：『這不是那前坐着討飯人嗎？』」 【九9】「有人説：『是他』；有人説：『不是，是像他。』他自己説：『是我。』」 【九11】「他回答説：『有一個人，名叫耶穌，祂和泥抹我眼睛，對我説：“你西羅亞池子去洗。”我去一洗，看見了。』」 【九15】「法利賽人問他是怎麼得看見。瞎子他們説：『祂泥抹我眼睛上，我去一洗，看見了。』」 【九16】「法利賽人中有的説：『這個人不是從神來，祂守安息日。』有人説：『一個罪人怎能行這樣神蹟呢？』他們起了紛爭。」 […]

是，藉著詩歌我們可以和所有人分享我們信仰生活，可以藉著詩歌拉近彼此距離，可以藉著詩歌心中藩籬打破，情感開始交流；使弟兄姊妹心轉向 神身上，敬拜帶來 神榮耀同在彰顯。歌曲往往能柔性方式過智慧障礙，直接將資訊傳到人們心裏, 將人帶到 神面前。 『十架七言』是耶穌基督釘十字架，肉身痛苦時候説七句話。十架七言之所以寶貴，不但因為是主耶穌臨死之前後幾句話，因為它包含了一個福音信息。十架七言有禱告、應許、囑咐， 有主耶穌勝利宣告，「成了」，表明救主代贖工作十字架上成就了。我們五次主日學思想學習主恩言。 23:34  當下耶穌説：「父啊！赦免他們，因為他們所作，他們曉得。」兵丁拈鬮分他衣服， 23:43  耶穌他説：「我告訴你，今日你要我園裏了。」 19:26 耶穌見母親和他所愛那門站旁邊，他母親説：「看，你兒子！」 19:27  那門徒説：「看，你母親！」從此，那門徒接她到自己家裏去了。 19:28  這事後，耶穌知道各樣事成了，要使上話應驗，説：「我渴了。」 27:46  申初，耶穌喊著説：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼！」説：「我神！我神！甚麼離棄我？」 19:30  […]

經文造訴我們，這些人前處景是受工作影響，並肉體私慾牽引，整個生命死罪惡過犯之中。他們前生命是沒有人生目標、真理和方向。第3節中「喜好」意思是指一些明明禁止事，但人去行。我們肉體私慾，像前光景沒有目標和方向，且犯罪。 2. 現在恩典 (2:4-10) 我們前罪沒有反應，犯罪感到麻木，但現在罪恢復和有反應；從前我們人生沒有目標，但現在重拾目標，願浪費時間；從前我們沒有盼望，生活態度，但現在是有盼望，並時間作有意義事。 b. 復活 (2:6) 我們不但罪有反應，復活能力我們裡面，讓我們能勝過罪。神能力使人活過來變成復活，幫助他們勝過生命中罪，並有能力活出正面生活、作見證、服事神。經文強調神教會有能力，他不但讓我們活過來，讓我們帶著屬天能力，黑暗權勢，但同時提醒我們要，因為這一切都是恩典，而不是出於自己能力和行為。 第10節提到我們是神工作。從前我們生命很糟榚，但現在變成神傑作，並且我們得救後，會有行善本質，所以我們要行善。 c. 坐在天上 (2:6) 我們因著相信耶穌而成為天父兒女，並加入教會成為其中一份子，所以論個人和羣體，我們是。「坐」意思是安息，我們罪中活過來，得著勝過罪能力，然而過程中，我們有懷疑和爭扎，但當我們明白自己基督裡身份，能安息。 11節開始講到外邦人，其中提到很多「你們」和「我們」。你們代表得救外邦人，我們代表猶太人，神要藉著祂恩典叫兩下合而為一。教會雖然有地位，但會取代以色列人，而是要兩下合而為一，成為一個新人。 1. 靠寶血合而為一 (2:13-14) 猶太和外邦信徒要合而為一，這個合一基礎是靠著基督寶血，透過基督寶血拆掉中間牆。從前外邦人是不能進入聖殿，他們好像猶太人隔絕，然而著基督寶血，這幅牆拆去。 2. […]

2015年12月9號早上，貴陽活石教會仰華牧師和他妻子洪霧兩個兒子送到學校後，八點多來到位於花果園國際中心三號樓24層活石教會主堂。教會每星期三三個堂點同時舉行禱告會。之前一天，居委會和派出所挨家挨户，一一警告五百名活石教會成員星期三準去教會，“去一個抓一個”。他們手上有所有信徒家庭地址、工作單位和電話信息。有幾個執意要來人，路上遭到政府人碰撞，挑起事端後帶到派出所。 禱告會定於九點半開。九點左右，一百多名所謂“聯合執法”人員浩浩蕩蕩來到活石教會，有民政、宗教管理機構，有公安，有全副武裝特警。他們要求仰華牧師所有門打開檢查。仰華拒絕時，跟隨他們開鎖匠麻利地門一一打開。當“執法人員”要進辦公室旁邊音控室拆除電腦硬盤時，仰華牧師堵門口，要求技術人員出示工作證。他們沒有工作證，仰華拒絕讓他們進去。這時候指揮人喊道，“特警過來！”幾個高頭大馬特警上來推搡和拉扯仰華，幾個人抬帶拖，牧師帶到教會外電梯旁一個角落，並控制在那裏。這時外面辦完事回到教會蘇天富牧師他們理論，但毫無用處。他們搜走了教會電腦和其它設備，以及一切他們認為有用東西。他們説會一個搜走物品，但給過。他們仰華、洪霧、蘇牧師、以及一對設法闖進來夫妻信徒手機全部搶去，刪去了上面所有照片記錄。 後他們教會門上貼了兩條查封了活石教會公告，仰華牧師、洪霧先後帶到了派出所。這兩條公告一條宣佈活石教會是非法民間組織，另一條宣佈活石教會設立宗教活動場。活石教會另外兩個堂點遭到類似取締。 12月14日蘇天富牧師警察從家裏帶走，12月16日他釋放出來時候，警察明確威脅他説，後會泄露國家機密罪行他逮捕。他目前處於莫名其妙“取保候審”階段，禁止行動。 仰華牧師抓數日後，當局抄了他家，拿走了電腦和所有其它他們認為有用資料和物品。 2016年12月26日，仰華牧師因為“泄露國家機密罪”而審判。中國政府每年專門挑選感恩節和聖誕節假期對一些政治迫害案件進行審判，以期降低國際關注。 所謂“國家機密”是貴陽市政府下一個名叫“貴陽市依法處置貴陽活石教會指揮部”機構發佈一份文件。文件上蓋公章是“貴陽市維護工作領導小組辦公室”，日期2015年12月3日。文件説，“依法處置活石教會是一項政治任務，高度重視，單位主要領導抓，要全市統一部署，認真組織完成各項工作任務”。文件附有一份活石教會成員名單，發至各單位，要求各單位本單位活石教會成員信息進行核查和 “控”。 貴陽市婦幼保健院黨委辦公室工作一個名叫王瑤年輕人看到這份文件後，感到讓活石教會人知道。她知道和她一起鄉村學校做義工朋友餘雷活石教會查經，於是拍照下來文件了他。王瑤和餘雷“非法獲取國家機密罪”和“非法傳播國家機密”受到審判，但未判決。 關於貴陽活石教會兩位牧師，我反覆聽到突出兩個特徵，一是他們來貴州地區（而貴州是中國省份之一），二是他們十分年。蘇天富牧師1975年出生，仰華牧師1976年出生，他們來貴州黔西和納雍兩個相鄰縣。 活石教會成員、中國基督教歷史研究者張坦先生告訴我，十九世紀末，英國人戴德生創立中華內地會決意福音從沿海帶到中國內地，貴州是內地會傳播福音十二個教區之一，仰華和蘇天富地方是內地會傳福音地區，直到1950年代初傳教士全部趕出中國、大多數基督徒歸入中國共產黨控制“三”教會。張坦説，文革結束後，當地基督徒燃信仰熱情，組建教會。 仰華本名李國志，出生納雍鄉村一個三代基督徒家庭，是五個兄弟姐妹中老四。時候他不信上帝，而且感到做信徒是一種恥辱。他父親是一個家庭教會，時候教會事情在外奔忙，對家中孩子少有照顧，而且不時動手打他們。但是仰華少年時親歷了家庭變故和禱告體驗後成為基督徒。 那時有來自外地同工他們家鄉一帶做聖經培訓，他參加學習，並且產生了出外傳福音願望。1989年13歲時候（那時他北京發生什麼），他中斷了上學，成為一名傳道人，跟隨一個團隊，他家鄉，然後雲南、廣西、河南、浙江多省傳福音。浙江，人們希望他在那裏定居下來服事，但是他感到他需要回到貴州。 1997年，21歲仰華浙江回到貴陽。 蘇天富赤貧中長大。他2011年餘傑一次訪談中説，時候只有親戚送舊衣服可穿，冬天家裏有米時候，一天只能吃上一頓飯。父親醉酒時候暴打他。上初中交不起學雜費，老師憐惜他，允許他交一半上學，剩下他假期收破爛、在建築工地扛沙子、修路工地打零工掙。讀完中學，他上了一所師專，因為師免費。他自己話説，他那時是一個、絕望、知道生命有義年輕人。 師專，他參加了一個校園查經小組。沒有牧師，沒有傳道人，有時一位基督徒美術老師帶領這些“小孩子”查經，他們跟着錄音帶唱讚美詩。“雖然真理上懂，但我定期參加聚會，心靈上有了滿足，”他説。“我變得起來。” 1993年聖誕節，蘇天富受洗成為基督徒。他是家裏第一個基督徒。1997年，22歲他辭去一個小學教書職位，來到貴陽。 1997年2000年，各自服事 那年六月，蘇天富前往廣州“接受裝備和繼續學習”。廣東，他參加林獻羔牧師帶領大馬站教會聚會。他學習廣東話，並且當地教徒一起到廣東各地開拓教會，傳播福音。2000年他和一位聖經培訓班相識並交往姊妹歐陽滿平結婚。 貴陽，仰華通過朋友介紹，加入了一個幾十人家庭教會聚會小組。在那裏，他認識了王洪霧，一個教會慈善診所護士貴陽女孩子。但他表白遭到了直接拒絕，洪霧話説：“他不合我條件，要啥啥，文憑、錢、相貌，沒有合我心意。” […]

編者：戲劇音樂是人類藝術中出彩和吸引人形式。戲劇演繹來講述福音改變人心故事，是一種福音藝術形式。本稿作者為一位基督徒弟兄，事編輯工作，信主後開始嘗試主內詩歌和主內話劇創作，此次五幕話劇《仰望天堂》他2012年創作，話劇和音樂融合，講述一位靈魂音樂人，如何耶穌感動，受牧師指引，後走進主內得救故事，全劇詩歌形式展現，醒神，引人深思，盼望這樣分可以讓很多弟兄姐妹得到恩典。 續 福音藝術——五幕話劇《仰望天堂》》獨家連載（一）福音藝術——五幕話劇《仰望天堂》》獨家連載（二）福音藝術——五幕話劇《仰望天堂》》獨家連載（三） 阿飛  商人  三流編劇上阿飛  春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜東風，故國不堪回首月明中，碉樓玉器應，只是朱顏改，問君能有幾，一江春水東流，哈哈哈，詞，詞。三流上三流  君見黃河水天上來，奔流到海復回，君見高堂明鏡悲髮，朝如青絲暮成雪，人生得意盡歡，使金樽空月，……………………哈哈，詩，詩，得，得，阿飛，今個你怎麼有空一個人喝悶酒了。阿飛  哦，夫子啊，哎，你大哥老子，二哥莊子怎麼今沒來呀？三流  哎，接活了，在家造車呢，今個我老孫來了。阿飛  哦，你怎麼沒在家造車呢，出來鬼混？三流  別提了，造孽太多，造不出啥東西來啦，你説説我這個人吧，一點窮酸文人氣度沒有了，人家説咋寫我咋編，狗聽話和珅會拍馬屁，學狗叫喚了，可是你説説啥我他孃掙着錢呢，現在這些攬活編劇他孃包工頭，他孃是一幫欺世盜名之輩，費得是吃奶勁，掙得是啃草錢，瞞你説有時候我挺羨慕那些民工師父，你説説我混個什麼勁啊！阿飛  上天如果話應該讓你這個圈裏活活餓死，你既沒有吃那碗飯天賦，有喝那碗湯情商，沒有一顆心，靠一把刷鍋水裏撈出來二手刷子矇騙一些文盲，好不容易騙來仨瓜倆棗一分不剩全花嫖上，試問你，得到一次次事後空虛之外，你得到過什麼？三流  香噴噴肉體。阿飛  有呢？三流  有愛情。阿飛  愛情，哈哈，哈哈，哈哈哈，夫子，不是我瞧不起你，我視萬物心態來勸説你，改行吧，糟蹋文字了，或者糟蹋了，你能糞坑影視圈裏混跡這些年，是因為你腦子裏是臭氧，有糟蹋你人腦子都鏽到了，愛情，告訴我什麼是愛情，我請你喝一年酒，有孫，我請你們倆！ 商人老孫上商人  愛情，愛情是九百九十九朵玫瑰，是法拉利小跑，是lv包，是棟別墅，是一部蘋果七、是一粒偉哥，是一次次慾望，哈哈，是一夜夜如年煎熬，是一年年揮去忘不掉懊惱。阿飛  是一杯杯烈酒，是一陣陣心痛，是一滴滴淚水，是一腔腔，老孫今夜我你同醉，今夜酒屬於你我，今夜屬於你我，今夜愛情讓它酒中。商人  哈哈哈，酒，抽刀斷水水流，舉杯消愁愁愁，哈哈，酒，酒！阿飛  老孫，你沉淪了這麼了，什麼時候是個頭呢?商人 […]