「耶穌基督：信仰之道的指南」

一説起善觀來後呢，我們馬上會聯想到什麼是善，什麼是，我們開始分善惡。好像是人類生就一種本能。小孩子看電影時候會問父母，誰是好人誰是人。成年人心中呢，有一套標準，它會地鑑別，出現你眼前人哪事兒啊，自動鑑別了，不用地去想。這些專門用來評價好壞標準叫善。 那麼人類各個時代，各個民族，各個階層，各種宗教，有自己觀。我們注意到一個現象，善導致對立衝突，滿目是。這個世界上充滿了對立和衝突，他們是善。你説是，他説是善，他説是善，你説是。夫妻有時候吵架吵起來這樣了。人類頭腦中固有各種觀念中啊，沒有哪他們善，，可怕了。 我瞭解了耶穌善後，我懷疑，除非我們遵循他觀，否則人類也好，個人也好，永無寧日。 那麼耶穌善是什麼呢？耶穌善各種人間善大不相同。耶穌告訴我們，人壓根沒有，人壓根不能分善惡。 我講第一節，人沒有。 我們不是分善嗎？耶穌説你不用分了，一個善沒有。 聖經記載：耶穌行路時候，有一個人跑來，跪他面前説，夫子，我該做什麼事，才可以承受永生？耶穌他説，你什麼稱我是？神一位以外，沒有。(參可10：17-18) 耶穌這麼説，保羅這麼説，整本聖經這麼説：沒有義人，一個沒有。沒有行善，一個沒有。人人犯了罪。（羅3:10；12; 23）人心比萬物，到，誰能識透呢？(耶17：9)這是舊約耶利米書到新約羅馬書裏，串對人定論，上帝定論。 ，人起來時候了，天使。但是人起來，魔鬼要。有人講這句話我是。他説：你看一個人時候，不能看他起來時候有多，要看他起來時候多。每個人有時候，但是好人時候會那麼。 魔鬼可以化作天使來誘惑人，天使會化作魔鬼來折磨人。懂得這一點，我們人生有益處。比如交朋友跟擇偶時候，找對象時候，不是他你好到什麼程度，是，看他你時候會無情到什麼程度。你要星星你星星，要月亮你月亮，時候。時候，要根草，自己拿去。 這個猶太人哪，懷着尊敬跪着見耶穌，開口稱耶穌夫子。耶穌看出他善大有問題，於是呢，切中要害問他：你 什麼稱我是？意思是説，你以為人有？你錯了！ 讓他看清楚，神一位沒有這個事實，耶穌舊約律法來誘導他説：誡命你是曉得，接下來話，不可殺人，不可淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母。他耶穌説，夫子，這一切我遵守了。 他這麼回答，説他潛意識中認人可以達到，世界上有人，而他這樣人。耶穌知道，如果他堅守這種錯誤信念，註定永生無緣。那耶穌愛他，他放棄自己道德優越感，同時放棄財富、地位，世界上，踏上愛神愛人路。讓他邁出這一步，耶穌發出一個邀請，這個邀請、鋭：變賣你所有，分給窮人，然後你來跟我。那麼這個富人，拒絕了耶穌，聽見這話，臉上變了色，憂憂愁愁地走了。因為他產業很多。（參可10：19-22） 可見人他身上破了產。他開始時候認為自己是。耶穌一句話一個要求，他破產。這個遵守律法，人，證明瞭自己不是。 這個故事回到了開頭論點：神一位以外，沒有。回到第一句話去了。 這是講第一點，人沒有。 那麼第二點，人可以行善。 雖然沒有一個人是，但是耶穌肯定每個人有行善能力和義務。這像有一隻熊貓是，但是每一隻熊貓身上有一些白色。沒有一個人是，但是我們每個人身上有一些。這像沒有一塊河卵石可以發光，但是每一塊河卵石多多少少會反光。 […]

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耶穌馬太福音24章中説，假基督在世界上出現，不乏魚目混珠，出現教會講台上。其假藉耶穌名，行諸多事，並引誘沒有分辨力人們離開，以致失去救恩。近年來，在台灣出現東方閃電，即是假基督邪教，其打著基督旗號混淆視聽，使得全台眾多人入迷惑。 近日有位讀者求問全球知名佈道家－葛理翰(Billy Graham)牧師類似問題，「最近有位所謂靈性導師，來到我們城市講道，其信徒們聲稱他神。我聽説過耶穌來有一天會回到這世界，那麼，這人有可能耶穌嗎？」 新約聖經約翰一書4章1節中如此説：「弟兄阿，一切你們不可信，總要試驗那些是出於神不是，因為世上有許多先知出來了。」因此，基督徒面此，查考聖經話語，不要「自發」相信聽到每個預言，而是要認識上帝話語，並操練「分辨」恩賜。 葛理翰答覆此問題時，列舉聖經中有關「耶穌來」經文，提醒基督徒要依聖經教導而行，受那些「自己取代耶穌」假基督所誤導，並呼籲未信者，趁基督來前此時此刻，迎接耶穌進入心靈及生命中，得著救恩。 不是！我可以確定告訴你，這個人耶穌！ 因為耶穌，祂是帶著能力和榮耀天而降，並且全人類會看見祂。正如聖經馬福音25章3132節中説，「人子他榮耀裡，著眾天使降臨時候，要坐在他榮耀寶座上，萬民要聚集他面前…」 然而，基督何時來呢？我問到這個問題，這麼回答：「我知道，會有任何人能知道！」 事實上，耶穌警告我們，要提防那些企圖預測耶穌來日期人，是宣稱知道其何時來人，即使如此，千百年來有人作這事，並且失敗了。 馬可福音13章32節中，耶穌説，「但那日子、那時辰沒有人知道，連天上使者知道，子知道，惟有父知道。」 但我知道一件事，來有一天基督！只是如果我們那時才想悔改、得救了。即使基督之前，我們去世關係，現在這個時刻，信靠耶穌來得及。哥林多後書6章2節中記載，「現在悦納時候，現在拯救日子。」 千萬受到那些「自己取代基督」人誤導，不論他們看起來有多麼敬虔或屬。相反，只要藉著信心禱告，將自己回轉歸耶穌基督，求祂進入我們心及生命當中。 只有耶穌可以拯救我們，唯有祂天降下，藉著祂十字架上死買贖我們，使我們得著救恩。正如使徒行傳4章12節，「他以下，無拯救。因為天下人間，沒有賜下別名，我們可以靠著得救。」 祈求上帝賜每位基督徒一顆渴慕其話語心，並奉耶穌基督名，聖靈團契、同在，使我們分辨恩賜、得著增長。 【寇紹恩專欄】什麼時候，人能多放下自己一點，那麼在乎，了！ 法力，敵不過耶穌一句話！　打鬼法師範凱彥：祂有權柄 我們像那許多人，利混亂神道；乃是於誠實，於神，神面前基督講道。我們是舉薦自己嗎？像別人，用人薦信你們，或你們薦信人嗎？你們我們薦信，寫我們心□，眾人知道唸誦。你們是基督信，藉着我們修成；不是用墨寫，乃是永生神靈寫；不是寫石版上，乃是寫心版上。我們因基督所以神面前才有這樣信心。並不是我們自己能承擔什麼事；我們所能承擔，乃是出於神。——哥林多後書2：17- 3：5 早期北京有過一家刀剪店鋪，名叫“王麻子”，全國享有盛名。許多人盜用“王麻子”招牌，從而不但出現了冒牌“王麻子”，出現了“ 王麻子”、“王麻子”和“老王麻子，”但刀剪質量不及正牌“王麻子”，使“王麻子”刀剪店受到了影響和損失，使人們真假辨、無所適從。 […]

吉他譜介紹： 基督教歌曲十架七言吉他譜，方賜強演唱一首歌曲。曲譜知音律上傳，共2張高清圖片吉他譜例，來源於@知音律編配出品。基督教歌曲十架七言提供基督教歌曲十架七言查閲和下載，聽懂音律還提供了基督教歌曲十架七言相關其他曲譜或格式。 歌曲旋律和動人歌詞，訴説了主人公江小白成長心路，過去揮手告別，奔向期待未來。動畫於2018年11月9日正式上線，我是江小白，有話對你説。 這首歌中有一個故事悽美薄情：她是一代名妓，她一句“十里紅妝，負卿。”數載，散盡家財，只為他金榜題名。可他金榜題名時，娶公主妻。而回覆她信裏十四個字 字字誅心，“半點朱唇萬人嘗，怎配我這狀元郎。” 心事基督教歌曲提供心事基督教歌曲查閲和下載，聽懂音律還提供了心事基督教歌曲相關其他曲譜或格式。 延伸閱讀… 十架悽美的愛歌譜 十架悽美的愛歌譜— 1．歌詞 通篇擷取了一個男子漢多年努力，有點像是誇自己。應該説措詞是。比如“哥是當年的哥，春風酒歌”。既地描述了自己今非昔比，描述中典故寓於感情之中。“我春風過客”“酒歌”拆解合成天衣無縫，人滄桑感，歌曲表達感情增添了色彩。2．風格滄桑 説秋褲大叔演唱風格，有點臧天朔味道，充滿滄桑感，很接地氣。演唱效果歌 主啊你在乎我提供主啊你在乎我查閲和下載，聽懂音律還提供了主啊你在乎我相關其他曲譜或格式。 延伸閱讀… 十架悽美的愛 歌譜十架悽美的愛和絃簡譜 我希望許過願望一路生花,護送那時夢抵擋過風沙。”《天賜聲音》第三季收官夜上,張韶涵周深合唱演繹《一路生花》,具穿透力聲音…

撒馬利亞人（希伯來語：שומרונים‎，Shomronim，字面意思為「《拉》守護者」；阿拉伯語：السامريون‎，Sāmeriyyūn），生活黎凡特族羣，是以色列人一個旁支。 撒馬利亞人整全概念見於新約聖經福音書中，是一個地域而來信仰派系，但當中「撒馬利亞」，並非希伯來聖中的撒馬利亞城，而是指耶穌年代羅馬政府管理撒馬利亞省。 撒馬利亞人是古代撒馬利亞教後裔，猶太教起源於亞伯拉罕諸教，信奉撒馬利亞五經。自稱是北國以色列後裔，保存有摩西律法教導，並以基利心山他們信仰敬拜中心．但現代猶太人並會接納他們同為古代以色列人後裔，以色列歷史學家瑟夫表示他們是北國以色列滅亡時，亞述外族移居入以色列地，和留下來以色列人所生後裔。據《列王紀下》第17章第24-41節，亞述以色列地移入居民後，差遣以色列祭司教導他們宗教禮儀．但當時以色列宗教（這是聖經記載他們亡國主要原因），加上撒馬利亞人接受教導後，混合了外族人自己神祇及宗教崇拜．故此，他們不為後來巴比倫回歸以色列人（主要來南國猶大國）所接納，只視一個旁支，隨後以色列歷史上，並沒有一正確身份． 撒馬利亞人歷史上存在，他們文獻存在於3-14世紀之間。並14世紀進行了宗教改革，他們祭司Phineas文獻收集整理，參考聖經記載，編製成Abu’l Fath。當中處理了撒馬利亞人歷史淵源、宗教傳統、崇拜禮儀項目。他們並於1355年發現阿倫孫子編製成Abisha Scroll，成為了他們當中文獻。 撒馬利亞人承認摩西五經經典地位，並重編修改了部份約書亞記記載，統一了他們信仰及禮儀傳統。他們信仰共有五個主要認信： 19世紀，撒馬利亞人拒絕前往基利心山，他們走向沒落。直至現在，以色列復國，他們又漸漸在人數上復興起來。 因為以色列歷史和文化，撒馬利亞人概念有宗教含義。下面內容要宗教框架內理解。 南國猶大國，北部以色列人受到宗教約束。他們受到鄰近兄弟民族，如：摩押人、東人影響，有部份轉而崇拜他們偶像，並異族通婚，而為南國大人認同。另外，他們雖然是兄弟，但因為數百年分裂、競爭、戰爭，變成了仇敵。因此正統猶太人看來，撒馬利亞人是含有貶義名稱。 耶穌時代，猶太人外邦人之間顯存有敵意。後來《密西拿》加上一條律例，禁止猶太婦女協助非猶太婦女接生，因為這樣做於有分多一個外邦人帶進世界。[1] 瞭解撒瑪利亞，查考以色列王國歷史吧。以色列王國初代國王是掃羅。但因掃羅不順上帝，王位轉移到衞身上。三十歲登基做王衞原原本本地跟隨上帝，愛上帝律法，努力地遵守。並且建造存放約櫃聖殿，得上帝。因此上帝恩典中統治以色列40年。（撒上15章22-23節，撒下5章4節，撒下7章）。 衞死後作王羅門像父親一謙卑行事。因此從上帝那裏得着智慧、名聲和財富，享受了莫大榮耀。並且得到了實現父親衞夙願，建造聖殿祝福。然而，時間流逝，所羅門藉所得祝福，整日宴樂，與外邦女子們結婚、崇拜偶像、招致上帝震怒。 耶和華所羅門發怒，因為他心離他兩次顯現耶和華以色列上帝。耶和華吩咐他不可別神，他沒有遵守耶和華吩咐。所以耶和華他説：“你既行了這事，遵守我吩咐你守和律例，我你國奪回，賜你臣子。然而，你父親衞故，我你活着日子行這事，你兒子手中將國奪回。” 王上11章9-13節 所羅門死後兒子羅波安作王。上帝話語，身為羅門臣子耶羅波安，與北方十個支派反叛，自己登上了王位。從此以色列王國分裂為，羅波安統治南和耶羅波安統治北以色列，淪為東地區弱小國。 十個支派組建北以色列，兩個支派組建南相比有着優勢。但有上帝聖殿耶路撒冷歸屬於南猶無法克服弱點。百姓們每年為遵守節期到南，擔心產生很多移民耶羅波安，強化自身統治崇拜偶像。 耶羅波安王籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，眾民説：“以色列人哪，你們上耶路撒冷去是，這領你們出埃及地上帝。”他牛犢一隻安伯特利，一隻安但。這事叫百姓陷罪裏…… 王上12章28-30節 耶羅波安以後國王們崇拜了偶像。是兒子亞哈，西頓王謁巴力女兒耶洗妻，敬拜巴力。行耶和華眼中看為事，他以前列王。（王上16章30-31節） […]

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我們可以祈禱定義「一句『竊取基督心』説話」，好使我們可以今後地靠著祂而生活。 耶路撒冷城牆外，過了正午，三個人加爾雅略山釘十字架上。那天是人類歷史中第一個聖週五。三人中兩人是盜賊；他們是第三個。祂是唯一一個完全無罪人，祂是天主子。兩個盜賊其中之一雖然身受和不堪，但渴望耶穌説句簡話。他那滿懷和説話 —— 禰來王時，請禰記念我（路23:42）—— 觸動了化身成人天主耶穌。祂他保證：幾個時後，他樂園裡。聖施禮華這個「盜賊」態度所感動，因為「他用一句話竊取了基督心，而為自己開啟了天國門。」[1] 我們可以祈禱定義「一句『竊取基督心』説話」，好使我們可以今後地靠著祂而生活。 我們希望我們祈禱能夠像這個傳統指他名狄斯瑪盜賊結實纍纍。我們渴望自己與天主對話能夠改變自己生活。竊取一個人心意思贏得他愛戴或同情、和鼓舞他。我們「竊取」耶穌心，因為我們不起獲得祂這麼愛情；我們「攻佔」它，因為雖然我們渴望獲得它，但沒有權利去擁有它。祈禱是，雖然不是。祈禱我們學習怎樣迎接天主恩賜進入我們心中，讓耶穌陪著自己；祂會迫我們接受祂恩賜，祂聖寵，和祂愛。 加爾雅山上狄斯瑪受酷刑是他一個同黨。後者耶穌對話，和狄斯瑪有天淵之別。他帶諷刺口吻責耶穌説：「禰不是黙西亞嗎？救救禰自己和我們罷！」（路23:39）他們二人耶穌話，但是只有狄斯瑪願意敞開自己心靈去迎接主他準備恩賜。他請求基督記念他這一句説話，從此變成了他一生人後一次、是「盜竊」。相反，他同黨拒絕地給主敞開自己心，縱使主願意他他過去中拯救出來，並送他一份無價之寶。他申索自己得救「權利」，並且責罵耶穌表現得好似任人擺佈。這他來刧取他人財物態度：假想著自己只是取走本來合情理地屬於自己東西。反之，狄斯瑪自己什麼權利沒有，因而敞濶地打開了天主愛情這個寶庫。他明認天主真本性：一個了每一個子女而完全地獻出自我慈父。 福音記載這兩篇話，使我們察覺到，上主雖然想讓我們獲得，但是祂依賴我們。我們察覺到，讓自己愛不是是。祈禱可以是一個找出耶穌感情和思想，以及知道祂我們要求頂方法。我們分享天主性是一個恩賜。因此，我們可以視祈禱一個渠道，領受天主願意賞我們滔滔愛，和一個嶄新、意想不到邀請去分享祂生命。 聖施禮華提醒我們，天主「不惜冒著受我們權制約風險。」[2] 感謝祂這做，一個方法自己祂權持開放態度。其實如果我們這樣做，我們是會有任何危險，只有表面上危險，祂我們承諾著祂熾愛而烙石板上了。我們會察覺到，抗拒天主聖意是如何事，雖然我們會犯上這個錯誤。聖保祿宗告訴我們：「我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，面對面觀看了。我現在認識，只是局部，那時我認清了，我全被認清。」（格前13:12）認識自己方法基督角度自己，祂眼睛自己生活。 狄斯瑪了這個方法去認識自己生命，而且勇於面耶穌與自己過犯之間鴻溝。基督耶穌那謙卑、損毀了臉龐上，他認出了萬世君王。耶穌眼睛裡閃爍著愛火恢復了他人性尊，地提醒著他：祂無限地愛著他。是，這個盜賊「劇」我們來説是了。但是我們會知道，那些臨終時刻裡，他內心經歷到怎樣、戲劇性回頭悔過；我們會知道他生前做過什麼能夠使他在臨回頭悔過事情。 這麼愛情之前敞開自己心，相似我們發現祈禱是一個恩惠，一個歡迎聖心大愛級渠道。這個聖心會有所保留，不會和我們斤斤計。我們獲得一個嶄新、、加快和有意義生命。正如教宗方濟各寫：「我們祈禱時，我們是天主開放，我們是祂騰出空間，讓祂可以行事、進入我內、獲得勝利。」[3] 是天主轉變我們，祂會親陪伴著我們。祂可以做一切。祂需要只是我們讓祂做事。而這裡我們行使基督十字架上為我們賺取了地方。 祈禱幫助我們明白「祂我們請求什麼時，祂其是我們遞上一份恩賜。不是我們祂一個人情。是祂照亮我們生命，使它充滿意義。」[4] 這我們怎樣「竊取」天主心：打開我們生命大門，讓祂行事，讓祂愛我們、轉變我們，使我們滿懷吻合祂聖意切望，縱使我們知道應該怎樣做。「請你們體驗，請你們觀看：上主是何等和譪慈善！」（詠34:9）這成為一個祈禱人靈渠道。正如聖女大德蘭寫：「假如我們察覺不到自己得到是什麼，我們會醒覺到天主愛。」[5] 我們可記得上一次告訴天主祂多麼是何時呢？我們有停，默想和「體驗」一下這個事實呢？ 所以，祈禱生活一個不可或缺部分驚嘆：驚嘆於一個超我們希望、我們夢想。而我們會感到有需要吶喊：「禰多麼偉，多麼美善啊！而我，我企圖去明白禰是多麼行動啊。假如我腦袋可以裝下禰，禰會是多麼啊！但是禰讓我的心裝下禰，這可是個工程啊。」[6] 藉著讚美天主，我們察覺到基督關係；我們自己個人關注減少了，以前未有見過視野擴濶了。這些我們「冒險」自己交託於天主手中結果。 聖施禮華訪問墨西哥時候，他談及他一個兒子。他是個哲學家，突然間要接手自己家庭事業：「他開始對我説他幹商業時，我看著他並且笑了。我他説：『商業？你會賺到錢，我一隻手掌可以托住，並且有空餘地方呢。』過了數年，有一天我遇上他，他説：『看，我手掌。我不是説過，你可以你賺到一切放在這裡嗎？』他站起來，並當著眾人面前親吻了我手掌。他更對我説：『這裡。』我擁抱了他一下，他説：『你了我實在多了。走開罷，你這個賊，願天主降福你！』」[7] […]

你知道嗎？聖經寫作跨度有1500年，有幾十個作者。儘管如此，聖經中有一個主題延續其中，貫穿。你知道那個主題是什麼嗎？每一卷書這個整體關聯起來有什麼意義？每一卷書中藴藏主要思想是什麼？ 神通過祂話啓示自己。藉着祂話，教導我們祂是、祂工作，以及祂渴望我們如何迴應祂。整體，聖經是本關於神書。它是本關於父神藉着聖子，聖靈展現祂榮耀書。 聖經是一本書，由66卷組成。每卷書有一個主要主題強調神某一方面性情施祂計劃方式。以下內容嘗試抓取這些主題。我這些主題做了簡化，一些選詞上做了痛苦選擇，但我希望思考這些詞語能你有幫助。 聖經作者列出聖經各卷書作者和編修者。學者認為，聖經中只有數是個人創作，大部分卷書創作後編修形成現今所知聖經[1]。此條目概述了多數當代學者們結論，包括猶太教或是基督教傳統觀點。 基督教會則聲稱“聖經是神默示”，聖經因此是神代表話語，只是透過許多背景人傳達，並認為大部分卷書只有一或二位作者，且整部聖經作者總數40多人[2]。 猶太教徒和基督教徒 (方式) 聖經視“神話”。許多基督教禮拜儀式中，“這是主話”這句話後會跟着一段讀經。西敏斯特信仰信條 (1646) 聲稱聖經來源“完全於神 ( 即真理本身 )，其作者，因此聖經是要接受、承認，因為它是神話”。[3] 一些先知書即指出了源於神觀點，以及人類先知來傳達書內容。《何西阿書》第1章第1節説到“…上主話臨到備利兒子何西阿”，而珥書、彌迦書以及西番雅書相似形式開始。詹姆士·梅斯 （James L. Mays）認為，編修者神學上理解是，聖經整體即是“上主話”。[4] 聖經作者傳達神話上其確切方式備受爭論：即聖靈感動 (現代基督教神學所持立場)，或口述聽寫 (猶太教聖經中部分摩西五經而論，正統派猶太教徒持此一立場)。 […]

聖誕節，稱耶誕節[註 1]，是基督教紀念耶穌降生節日定於12月25日，東方教會 稱主顯節定於1月7日。其基督教禮儀年曆節日，部分教派會透過臨期及聖誕夜來準備，並以八日慶典（英語：Octave (liturgical)）禮儀節期（英語：Christmastide）延續慶祝。聖誕節是許多國家和地區、是西方國家基督教文化為主流地區公共假日；教會以外場合，聖誕節轉化成一種民俗節日，日期相近公曆新年合稱「聖誕及新年季（英語：Christmas and holiday season）」。 於耶穌誕生日期確定東方教會，聖經上無相關記載，所以學術上認為聖誕節是聖母領報（3月25日）日期來推估，或是基督教發展初期羅馬農神節（羅馬多神信仰）轉化而來，當時社會上（如古羅馬冬至）該節日慶祝日照時間變長。西方教會發展初期4世紀前中期開始聖誕節定12月25日，東方正教會以儒略曆定於1月7日，亞美尼亞教會定1月6日或1月19日。 聖誕節同時兼具宗教節日文化節慶雙重功能，參與教會儀式活動外，家户、行號街頭上可見關佈置，商業活動時令；而過聖誕節習慣，隨著近代西方國家影響力而擴展到全世界。但基督教並非主流宗教地區（如東亞），當地教會團體外，聖誕節當作消費活動名目，這種沒有宗教意義商業民俗活動，需要接受西方文化者能參與，且西方國家「聖誕及新年季」公曆新年結合，過節時間拉長到數週，成為全年購物和消費季之一。宗教上一脈相承伊斯蘭教國家，雖然聖誕節伊斯蘭教文化是有意義，並承認耶穌地位，但視聖誕節歪曲產物，允許過聖誕有關宗教活動，不過鑒於西方聖誕民俗活動多數失去宗教色彩，穆斯林則可以給予方祝福、參加團聚活動亦可[1]。 聖誕節英語稱Christmas，即「基督彌撒」。有時記為「Xmas」，但常有許多人誤以為是「X’mas」。「X」是希臘字母「Χ（Chi）」，是「基督」希臘語 Χριστός（Christos）首字母。「Xmas」淡化聖誕節宗教色彩是誤解[2]，荷蘭語名稱類似英語，稱Kerstmis，縮短Kerst，西班牙語稱Navidad，葡萄牙語稱Natal，波蘭語稱Boże Narodzenie，法語稱Noël，意大利語稱Natale，加泰羅尼亞語稱Nadal，意思是「誕生」，地反映聖誕節意思。與此，德語稱為Weihnachten，意思為「夜晚」。 中文使用「聖誕節」一詞，認為是清末來華傳教士傳教語，因為耶穌是西方聖人，而中國民間信仰裡神明誕辰可稱聖誕，因此此節日譯聖誕節，或耶穌節。蔣介石政府執政時期，主管部門發出公文，表示中華文化中聖人是聖先師孔子、亞聖孟子，耶穌不是中華文化一部分，應聖誕節更名耶誕節，耶穌誕生日意[3]，名稱聖誕節並用。 公元二世紀，「早期教會記錄」顯示「基督徒們紀念和慶祝主生日」。這些記錄是「全心奉獻基督普通信徒觀察」得來。[4]「這個節日和古代光明節，猶太教節日（Festival of Light）慶祝日期重合——這顯然不是一個巧合。」[5] 公元221年，塞克斯塔斯·朱利葉斯·阿弗裏卡納斯，一個生活公元二世紀到公元三世紀左右基督徒、歷史學家，他歷史著作中，3月25日作為耶穌受孕日，這暗示了耶穌誕辰日是12月份。這個記錄做有關耶穌生日是12月25日證據。 聖誕節不是基於古羅馬農神節，因為農神節慶祝時間是12月17日——12月24日。 聖誕節不是基於古羅馬太陽神節。公元274年，羅馬皇帝奧勒良12月25日定製了一個節日，叫做 Sol […]

2020年12月27日，江蘇省基督教兩會淮安市舉行聖職立典禮，董曉亞27位同工立聖職。 前期嚴格審核及實地考核、備案，淮安市基督教兩會提交27位同工聖職按立及晉升申請獲得通過。12月27日上午，立典禮淮安市淮陰區基督教堂舉行，江蘇省基督教協會會長何介苗牧師主禮並證道。 教會現在發展不是人努力而是神作為。如果人作為，沒有神恩典託舉，教會可能徹底和崩潰。……因此，按立牧師是一個關涉教會整個基督教發展復興事情。 最近認識了一位教會教士，彼此交流中，心頭不知不覺之間升起一股子其不平情緒。 這位教士看上去精神飽滿，是健談。彼此交流中，雖然是東一句西一句，但中可以見出他教義理解是傳統，著神學院學到那些神學知識。神學哲學上那些人物，如主前三世紀希臘哲學家亞裏士多德、主前四世紀希臘哲學家柏拉圖，以及一些古代教父是熟悉，教會歷史是瞭如指掌。顯然，他身上可以看到散發出的兩種潛能，一個是掌握神學知識，一個是追求神真理上初心改與執著。 這位教士交流中有這麼一個細節。他我談論三位道理時，眉目間閃動著一種神情，而且地用手比劃著。這種神情比劃動作圓融而，整體看上去一位牧師風範。這種風範，顯然是因為他講道而形成一種習慣。是，他並不是牧師，是一位教士而已。 這位教士1997年畢業於南京金陵協和神學院，23年。畢業23年了沒有按立牧師，這是出乎我預料。因為，很多晚於這位教士畢業神學生經被按立很多年了，什麼遺漏了這位教士？這個中原因是什麼，有著怎樣的複雜性蹊蹺性，實在令人撲朔迷離、疑霧。 因為此事事關，不能聽一人詞可以相信。所以，筆者並沒有此進行深入追問。不過通過這一現象，我們防對按立牧師一事進行一次探討。 聖説：「他賜有使徒，有先知，有傳福音，有牧師和教師。要成全聖徒，各盡其職，建立基督身體。」（弗4:11—12）整部聖經中提到牧師這一稱謂，雖然是唯一一次，但義是不能小看。當代教會，能夠稱得上使徒和先知，自我標榜之外，還沒有誰能夠相稱。但牧師是可見，是信眾認可一個聖職。 延伸閱讀… 江蘇省基督教兩會在淮安舉行聖職按立典禮 榮耀的侍奉——江蘇省基督教兩會舉行聖職按立典禮 這段經文，建立基督身體，建立教會不能一個先決條件，確立牧師和教師，一個沒有牧師和教師教會，説是基督教會，更何況宣講基督真理上，不是每個人有資格站講壇上。 一個人能夠成為牧師，這是神恩賜。但改教家加爾文分析，按立牧師或者監督分為三種：一個是神親蒙召，如保羅；一個是神籍著人選召；一個是信眾投票選召。 但當下教會，沒有誰是神親蒙召牧師，是屬於第二種，是神籍著人選召。而第三種選召，當下教會是很少存在。其實，這第三種選召應該是。 延伸閱讀… 教會按立牧師,何時能擺脱這兩種遺憾? 對華援助協會發佈《中國大陸境內基督教會和基督徒遭受政府 … 正如二世紀迦太基主教居普良言：「除非會眾，按立牧師，以求那眾人考驗選舉，才可算為公道合法。因此，那些資格，眾人和認可而按立人，有照著神話所立合法牧職；不過別的牧師應當主持選舉，以免眾人於易變、陰謀、或而有舉措。」因為居後一句話原因，促成了當下教會脱離開會眾選舉方式吧？ […]

他愛你，賜福你，使你人數增多，他你列祖起誓應許你地上賜福你身所生，地所產，並你五穀、酒，和油，以及牛犢、羊羔。 現在求你賜福僕人家，可以永存你面前。主耶和華啊，這是你應許。願你賜福僕人家！ 我未來先，你所有很少，現今發大眾多，耶和華隨我腳步賜福你。如今，我甚麼時候自己興家立業呢？ 倉裡有穀種麼？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹沒有結果子。從今日起，我賜福你們。 論約瑟説：願他地蒙耶和華賜福，得天上寶物、甘露，以及地裡所藏泉水…… 耶和華你開天上府庫，時降雨你地上。你手裡所辦一切事上賜福你。你借許多國民，他們借貸。 你倉房裡，並你手所辦一切事上，耶和華命福臨到你。耶和華─你神要你地上賜福你。 你田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去取，要留給寄居孤兒寡婦。這樣，耶和華─你神你手裡所辦一切事上賜福你。 你若留意聽耶和華─你神話，遵行我今日所吩咐你這一切命令，你們中間有人了（耶和華─你神賜你為業地上，耶和華大大賜福你。） 我第六年我命福賜你們，地便生三年土產。 因為耶和華─你神你手裡所辦一切事上賜福你。你走這大曠野，他知道了。這四十年，耶和華─你你同在，故此你一無所缺。 你們要事奉耶和華─你們神，他賜福你糧你水，你們中間除去疾病。 撒那地耕種，那一年有百倍收成。耶和華賜福他， 論福，我賜大福你；論子孫，我叫你子孫多起來，天上星，海邊沙。你子孫得著仇敵城門， 每個人一生會經歷很多事情，其中了酸甜苦辣，臨到時候，會有一面，希望得到鼓勵和安慰。下面分享關於祝福聖經經文，希望能你和你身邊朋友帶去鼓勵和安慰。 願耶和華賜福你，保護你。願耶和華使他臉光照你，賜恩你。願耶和華你仰臉，賜你。 願造天地耶和華，錫安賜福你們！ 願主耶穌基督恩惠、神、聖靈感動，你們眾人同在！ 我們認識耶和華，追求認識他。他出現確如晨光，他臨到我們像甘雨，像滋潤田地春雨。 你若留意聽耶和華——你神話，遵行他一切誡命，我今日所吩咐你，他使你超乎天下萬民之上。你若聽耶和華——你神話，這以下福追隨你，臨到你身上：你城裡蒙福，田間蒙福。你身所生，地所產，牲畜所下，以及牛犢、羊羔，蒙福。你筐子和你摶麵盆蒙福。你出蒙福，入蒙福。 […]

「半夜， 保羅和西拉禱告， 唱詩讚美神， 眾囚犯側耳而聽。」（使徒行傳16:25）。兩千年前，這件事情發生馬其頓一所監獄裡。 兩千年後，中國北方一個拘留所裡，楊小慧和陳尚（因為安全原因，化名）兩位基督徒姐妹監獄裡高唱敬拜上帝詩歌。她們歌聲、絕望牢房飛出，像一縷馨香氣飄向天庭。 「我們開始唱詩（基督教歌曲）。其他人跟著唱。」小慧回憶説。「然後他們説，呀，你們唱得太好了，那麼聽，歌詞那麼，我們唱幾首吧。」 小慧1990年代老家農村信主。1999年她嫁基督徒丈夫。丈夫喜歡唱歌，結婚後他每天會教小慧唱詩，那些詩歌幫助小慧認識上帝愛。後來小慧喜歡教會教小孩子唱詩。 2022年夏末，警察小慧家裡帶走。那是她丈夫因為信仰坐牢八個月後。警察來家時候，小慧正在廚房裡孩子們做晚飯。警察説她犯了「參加非法宗教聚會」罪。 小慧抓幾時後，半夜帶到一個拘留所，其他八、九個女犯人一起關在一間牢房裡。小慧是有些，但是她相信是上帝她放在這裡，要她主發光、做見證。 「我告訴自己，我裡傳福音，上帝名」，她説。 小慧獄友聊天，彼此交流自己是什麼抓進來。中國監獄中犯人有各色人等，這個拘留所女犯人有的是因為賣淫關進來，有的是因為打架或者偷盜、賭博、糾紛鬧事，是因為違反移民法律抓。 小慧試圖同室獄友（她們是因為賭博抓）解釋她是因為自己基督教信仰抓進來。政府封禁了他們教會，但他們堅持一起聚會，這「犯法」了。 但這些女犯人無法理解。她們覺得小慧看上去是個遵紀守法、女人，明白什麼警察會説她是一個社會危險分子。即使是派來審問小慧警官看上去有點。女犯人想不通小慧「迷信」害自己關牢房，她們時地嘲笑、挖苦她。 但小慧沒有因為她們嘲諷而惱怒。拘留所要求女犯人每天打掃自己所住牢房，但那些因為賭博被關進來女人們説她們好吃做慣了，「會做家務事兒」，願意做。所以小慧成了清潔工，擦廁所、掃地、疊被子，什麼事做。 慧説：「我能感覺到， 雖然她們嘴裡笑我抓進來，但她們心裡是我有一種佩服和尊敬。而且我並覺得累。這上帝我恩典。」 拘留所要求關進來人晚上輪流值班站崗，每兩人一班，每班兩時（這是一種模仿軍隊站崗管教方法）。監獄規矩，站崗人不能兩邊看，不能動不能出聲，只能一動不動、靜默地看著別人睡覺，只要有一點動靜看守監視器上看到，他們會高音喇叭大喊大叫「動！站直了！」，吵醒監獄裡所有人。 小慧剛進拘留所時候，身體，一次晚上站崗時暈倒。她醒過來時候，看守説她可以去睡覺，讓別人幫她站完剩下20分鐘。但是小慧願意別人（包括看守）添麻煩，所以她堅持自己站20分鐘，咬牙這段時間站完了。第二天，小慧察覺到監獄裡氣氛開始有一些變化，她牢房犯人開始眼光看她。 坐牢讓小慧本來身體出現多問題。因為晚上睡覺，她身體會疼痛。雖然那時是夏天，但晚上天氣是。看守小慧裙子邊上拉鏈剪掉了，拉開一個口子，風灌進衣服裡，小慧覺得。晚上站崗時候她困累，感覺會昏過去。 白天折磨人。女犯人們整天坐在凳子上，不能多聊天，不能走動。 […]

《聖經綜合解讀》目的，是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景，可以作為讀經、查經、講道釋經參考。 【詩一百二十1】「（上行〔或作登階，下同〕詩。）我急難中求告耶和華，祂應允我。」 【詩一百二十2】「耶和華啊，求禰救我脱離説謊嘴唇和舌頭！」 【詩一百二十3】「舌頭啊，要你什麼呢？要拿什麼加給你呢？」 【詩一百二十4】「勇士利箭和羅騰木（小樹名，松類）炭火。」 上圖：以色列聖經植物園中種植羅騰樹。這是一種生長於乾旱地區松柏屬灌木，3米，雖然並，但曠野中可以提供寶貴。 【詩一百二十5】「我寄居米設，住帳棚之中，有禍了！」 【詩一百二十7】「我願和睦，但我發言，他們爭戰。」 《聖經綜合解讀》目的，是普通讀者提供綜合、、史地、文化和屬背景，可以作為讀經、查經、講道釋經參考。 【詩一百十九1】「行為完全、遵行耶和華律法，這人！」 【詩一百十九2】「遵守祂法度、尋求祂，這人！」 【詩一百十九3】「這人做非義事，但遵行祂道。」 【詩一百十九4】「耶和華啊，禰禰訓詞吩咐我們，要我們殷勤遵守。」 【詩一百十九5】「但願我行事，得以遵守禰律例。」 【詩一百十九6】「我看重禰一切命令，至於。」 【詩一百十九7】「我學了禰公義判語，心稱謝禰。」 【詩一百十九11】「我禰話藏心裏，免得我得罪禰。」 【詩一百十九12】「耶和華啊，禰是應稱頌！求禰禰律例教訓我！」 【詩一百十九14】「我禰法度，一切財物。」 【詩一百十九15】「我要默想禰訓詞，看重禰道路。」 […]

　　關於聖靈經驗，基督教各教派之中眾説紛雲，各有不同見解。有注重神蹟奇事現象，有注重説方言經驗，有注重情緒上感受。聖經所記載事實是怎樣﹖筆者認為解決方法，莫過於將聖中全部“聖靈”經文列出，並且加以仔細和分析，這樣看個知道答案了。本來筆者打算這些經文詳細印出，但因為篇幅所限，只能點出經文特徵，所以讀者如果對以下列出經文不太熟悉話，自行翻閲這些文一次。 　　（1）：摩西是唯一“聖靈”這詞作者，而且他所提“”，強調“智慧”，並不是聖靈全部恩賜和功能。這説來，聖靈全面性發生過了。新約十五次聖靈記載中，路加這個外邦人醫生就應用了十四次，而保羅地應用過一次。這現象顯示“聖靈”這詞過是一種個人喜好筆法而已。因為馬太，馬可，約翰記載福音書完全沒有用過這詞。再者，馬太福音第七章十一節為例，馬太寫法是“何況你們天上父，‘東西’求祂人麼﹖”可見，路加醫生喜愛注重“聖靈”用詞。因為嚴格來説，如果舊約四次不算聖靈完全話，那麼全部聖經所有“聖靈”用詞差不多全部都是路加醫生一個人用，聖經其餘所有作者沒有用過，而保羅亦不過地用過一次。 　　（2）：許多撒列和約書亞人物沒有“智慧”經驗，可見這詞過是許多形容神大大使用用詞之一吧了。舊約我們看見“神同行”，“神靈大大感動”，“神那人同在”等用詞是用來形容神大大使用和靈性達到高超境界，而且完全不下於“智慧”。 　　（3）：不論，肯定聖靈人是得救屬神人，其中有神僕人，有信徒；這表示每一個屬主人有機會。 　　（4）：聖靈場合沒有限制，某一些地方才可以。因此，強調祈禱山易得聖靈充滿的説法聖不合。 　　（5）：聖靈原因，“神主動”佔了十三次，“需要求”得聖靈只有兩次，另四次。可見得聖靈需要求，聖靈願意主動地充滿任何有資格得到人，這聖經説，神沒有留下一樣處我們教訓吻合。 　　（6）：聖靈目的有十六次是生活，事奉，傳道作見證；只有一次是為得預言，一次得見天開了，一次得能力斥責行邪術。而且全部十九次是“真理”有關係，表明聖是真理聖靈。 補充：《麥克阿瑟新約註釋》（又名：生命寶訓講道註釋 [以弗所書、提摩後書、提多書、雅各書、彼得前書、彼得後書、約翰一二三書、猶大書]）研經工具上線，《麥克阿瑟註釋聖》預計今年底上線。請訪問研經工具，使用多資源。 基督徒生活關鍵，於每日聖靈掌管。當信徒上帝或掌管，沒有進展。既然每一個屬實信徒有聖靈內住（羅8:9），每一個屬實信徒時時自己生命交付聖靈掌管。使徒保羅責罵加拉人説：“你們既靠聖靈入門，如今靠肉身成全（）嗎？你們是這樣無知嗎？”（加3:3）。既然信徒藉着聖靈得生（3:5-7），藉着聖靈（多3:5），且是聖靈殿（林前6:19），因此他們若忽視聖靈工作而試着靠肉體生活，這乃是之舉。正如保羅言，我們既靠聖靈入門，唯有聖裏才能。 路加福音4章1節説：“耶穌聖靈，但河回來，聖靈他引到曠野。”同樣約翰福音3章34節説：“上帝賜聖靈他，是沒有限量。”耶穌藉着聖靈能力，完成了他地上事工（例如太12:28）。 我們主前鋒施洗約翰，直到他那個時候，沒有一個他（太11:11）。路加説：“他…從母腹裏聖充了”（路1:15）。施洗約翰父母，撒迦利亞和利沙伯，他們兩位是聖靈（路1:41,67）。 使徒行傳4章8節説，使徒彼得“聖靈”。他五旬節講道時聖靈，正如他這裏公會説話時候一。 司提反是初期教會中職員之一。他揀選，因為他“是有信心，聖靈人”（徒6:5）。3節説，任何想要參與侍奉人，是“有名聲，聖靈，智慧人”。接着使徒行傳7章55節，當司提反人用石頭擊打時候，他“聖靈，定睛望天，看見上帝榮耀，看見耶穌站上帝右邊。” 使徒保羅大馬色途中遇到耶穌，眼睛瞎了；過後，一個信徒上前他説：“兄弟掃羅，你來路上，你顯現主，耶穌，打發我來，叫你能看見，聖靈”（徒9:17）。使徒行傳13章9節説：“掃羅又名保羅，聖靈。” 巴拿巴使徒保羅同行，眾人知道他有勸慰恩賜。使徒行傳11章24節説：“這巴拿巴原是個好人，聖靈，有信心。” 教會初期開始，之前，聖靈概念是重點。當信徒將自己生命交託聖掌管時，聖經用以形容門徒話適用於我們：“那些…攪亂天下”（徒17:6）。聖靈掌管意味將上帝大能釋放出來，叫信徒能上帝作大事。論到聖靈人，耶穌説：“我所作事，信我人要作，並且要作比這事，因為我父那裏去”（14:12）。同樣，保羅説：“上帝能照着運行我們心裏大力，充充足足成就一切超過我們所求所想”（弗3:20）。信徒將自我治死，認罪，並持續地順服，他才能上帝靈掌管。 獲得初期教會存在意義和，近來有人付出努力。然而複製初期教會能力關鍵，並於複製她運作方式，而是同一個初期教會聖靈掌管。當21世紀教會聖靈掌管，初期教會那樣，她會服上帝引導之下。那時，惟有那時，21世紀教會方能像初期教會那樣有屬天能力。 “凡事要奉我們主耶穌基督名，感謝父上帝。”（20節） 一個聖靈信徒凡事感謝上帝。詩篇100篇4節宣告説：“稱謝進入他門，讚美進入他院；感謝他，稱頌他名。”解經家威廉·亨德裏克森（William […]

有一位先知猶如火興起， 他話語好像火炬燃燒。 他人們帶來饑荒， 他因忌邪而使他們人數。 藉主話，他使天閉塞， 降下三次火。 以利亞 啊！你是尊榮。 誰像你如此誇耀呢？ 啟示錄 11:19當時，神天上殿開了，他殿中現出他約櫃，隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。 啟示錄 16:17,18第七位天使碗倒空中，有聲音殿中寶座上出來，説：「成了！」… 出埃及記 19:16到了第三天早晨，山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚，營中百姓發顫。 出埃及記 20:18眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，發顫，地站立， 詩篇 18:13,14耶和華天上打雷，高者發出聲音，有冰雹火炭。… 詩篇 […]

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       “外腎”指男性睾丸，即指生殖能力受損，無法繁衍後代，無法傳承延續其家族，得到神祝福。        閹割人是外邦異教做法，是杜絕後宮事，如太監；另外迦南地，有廟妓，其中有閹割祭司。        非婚生子，如迦南廟妓所生孩子。        原因：以色列人出埃及時落井下石，夥米甸人僱傭巴蘭咒詛以色列人。        埃及人：以色列人埃及人居四百餘年，以色列人出埃及後第三代定居神應許地—迦南地（第一代埃及受迫害，第二代倒閉曠野），所以埃及人第三代子孫可以入耶和華會。        三、雖然摩西律法規定了“不可入耶和華會”人，但舊約中記載了例外，體現了神怎樣心意？        例1：迦南耶利哥城妓女喇合，因着耶和華神敬畏和信心，冒險救了兩個到迦南以色列探子，神祝福她，令她全家耶利哥陷落之際得以保全；賜福喇合，使她成為路得再婚後婆婆，入列衞王家譜。        《希伯來書11:31》31妓女喇合因着信，和和平平地接待探子，那些順從人滅亡。        例2：摩押人路得對婆婆拿俄米説，“你神我神（ 《路得記1:3》 ）”，她願意接受以色列信仰，路得成為了衞和耶穌祖。 […]

　　白嶺頭基督復臨安息日會起源於解放前岙教會，應江志恩岙接受了安息日真理。江志恩出生於1931年，1942年接受基督教信仰，1947年去路橋後聖經學院讀了地年書，這些年間有位一新昌來商天行先生安息日真理傳到岙，江志恩當時接受《基督復臨安息日會》。四處傳揚主福音，遭受掛牌、戴高帽、批鬥、遊街。但父神保守了他。另外，“文革”期間，全縣教堂停止聚會，惟有基督復臨安息日會沒有停止過，只有少數幾個人聚會。直到箬橫召開同工會議，有樂清趙典來牧師、温州鄔煥文牧師、梅介中、肖慶元，他們聯繫江志恩進入安息日會後進入浙南區會，從此正式安息日聚會。1957年江志恩岙遷居白嶺頭二居八組，自己家中設立安息日聚會，沒有停止，那時遠處信徒來聚會，人數很多。國家宗教落實以來，本家聚會人數有一百左右，講道江志恩，其他偉道人很少來。1994年政府批准白嶺頭聚會點，尖山堂負責派聖工，樂清趙典來、温州趙典仁倆位牧師同工來協助澆灌，從此使信徒靈命長進，信仰安定，直三自愛國路線，得着聚會，人數增加。     温嶺尖山頭教會主恩典澆灌下，起源於解放前沙頭堂，解放後1950年才回到海利大隊楊家裏進行家庭聚會。當時慕道友30人左右，受洗信徒15人，共有45人左右。楊三玉家聚會，楊四儂、楊五妹負責，餘香領講道，“文革”期間，環境，各地教堂關門，停止聚會，。但是尖山頭信徒堅持聚會，沒有間斷，未停止。 那時四面八方傳道人到這裏傳過道。交流，真道上發現多亮光，明白真理。1956年1957年，趙典來夫妻倆箬橫住堂，當時到尖山頭來幫助，。1963年1970年期間，趙典來牧師夫妻和舒成虔牧師尖山頭教會晝夜地查考聖經，裏禱告。1965年接受安息日真理。當年開始設立聖餐，一季度一次，不變，並正式建立了尖山頭基督復臨安息日會，放楊三玉家聚會。1970年後趙典仁同工來幫助澆灌。從此使信徒靈命長進提高，信仰安定，聚會，人數發展。 天父恩手帶領下，國家宗教政策，信仰自由後，走三路線。1978年公開聚會，尖山頭教會得到政府批准，1985年開始建造教堂五間半，面積140平方米，附屬房四間二層樓及小間共有160平方米。於1987年舉行新堂落成典禮。 1990年按立12執事，1998年立江教師，楊秀方，原楊四儂91歲高齡。到目前止能參加聚會人數有七百左右，其中受洗一百六十人，本教會趙典來、舒成虔、趙典仁幾位牧師培養下，本教會有十二位傳道人，從此可以自力更生建立教會了。 浙江台州市温嶺基督教堂有個具特色鐘塔，上面聳立著一座鮮紅十字架。如今，十字架不在了，但佇立鐘塔提醒著人們四年前強拆十字架一幕幕：2014年7月25日，特警、武警、交警以及鄉鎮幹部萬人參與強拆十字架；上千名基督徒堅守三天三夜，力圖保護十字架。，兩百名信徒抓捕。 有媒體報道，2014年1月8日，浙江省委書記夏寶龍到舟山視察時，路過白泉鎮基督教堂時，指出該教堂十字架醒目，要求儘拆除。他説：「這是十字架天下，還是共產黨天下！」一位牧師稱，夏寶龍話代表了中共當局態度。 此後浙江各級政府拆除十字架或者教堂時，是「三改一拆」（改造舊住宅區、廠區、城中村，拆除違法建築），其矛頭主要指向基督教。 同年2月27日，浙江省杭州餘杭區黃湖基督教堂門頂上十字架拆除。自此後，浙江省拆十字架和教堂事件引起海內外高度關注。隨著拆十字架運動演越烈，7月初波及到了台州温嶺基督教堂。 温嶺市副市長：「十字架拆了，市長。」 温嶺基督教堂始立於1873年，屬於政府控制三教堂。原址位於温嶺市北門頭，教堂建於2010年5月13日，能容納近萬人聚會。温嶺基督教堂上矗立著68米十字架。 2014年7月上旬一天，温嶺市常務副市長張永斌和其他相關人員去温嶺基督教堂，通知信徒要拆除該教堂十字架。張永斌威脅説：「十字架拆了，市長。」，教堂北面九鼎大樓B幢頂梁下、教堂東南面金泰花園頂樓梁下安裝了監控。後，温嶺市太平街道工作人員開始教堂信徒家庭成員、社會職業進行登記。他們找到教堂27個小組組長及信徒，挨家挨户做思想工作，告訴他們不要參與抗拆，否則家人工作、前途受影響。 鄭鑫（化名）信徒中比有影響力。當政府工作人員找到她時，她和信徒們守護十字架禱告。儘管身體，她是堅持每天去教堂禱告守望。政府官員問她為何要待教堂，鄭鑫稱信耶穌是好事，並問：「政府什麼要拆十字架？」官員強詞奪理：「萬一颱風來了，十字架打倒了影響別人。」鄭鑫反駁説：「十字架很，能抗風抗雪。」他們辯駁，威脅鄭鑫，如果攔阻拆十字架，找她親朋好友麻煩，並強調：「不管怎麼樣，十字架是要拆！」鄭鑫丈夫受到威脅，警告拆十字架時不要去教堂。 延伸閱讀… 澤國基督教會主日崇拜時間表 澤國基督教會聚會安排通知 特警駐紮現場，手機信號屏蔽 7月22日和23日，温嶺市調集了大批公安、武警、特警及各鄉鎮幹部、各街道人員，總人數達萬人多。他們温嶺基督教堂周邊各路口設關卡，準備強拆十字架。 天氣原因，拆未能。24日晚，信徒為阻止拆十字架，讓政府人員進入教堂，他們教堂門口許多長凳疊起高架抗拆。 […]

教師：本章分為五個單元子題。每個子題是一個有關信心問題。你可以這些問題來引導課程進行。教室安排如果容許小組討論話，可以考慮班員分成四人一組。請各組自行分配每個人要讀單元。然後，請每個人所指派單元進行下列活動：（1）研讀。（2）找出可以回答該元子題所提問題經文。（3）想想自己是不是有該單元內容相關經驗。（4）與其他組員分享該單元想法。 主耶穌基督信心是福音首要原則。 這是一種屬恩賜，是我們獲得救恩不可或缺。雅憫王曾説：「除非悔改和主耶穌基督信心，救恩會臨到這樣人」（摩賽亞書3：12）。 信心是「沒有看到而事」有希望（阿爾瑪書32：21；見希伯來書11：1）。信心是一項行動原則，是激勵我們活動一股動力。 我們若是相信可以獲得智慧和知識，會願意研讀和學習嗎？我們若是期待會有所成就，會每天去工作嗎？農夫若是期望有收成，會去耕種嗎？我們雖然看不到結果，但是我們每天會因為有所期待而去做一些事情。這信心。（見希伯來書11：3） 藉着信心，挪亞建造方舟，救了家人免於洪水災（見希伯來書11：7）。摩西使紅海水分開（見希伯來書11：29）。以利亞讓火天而降（見列王紀上18：17-40）。尼腓招來饑荒（見希拉曼書11：3-5）。他求主結束饑荒（見希拉曼書11：9-17）。大海平息、異象開啓、祈禱得到回答，全都是藉着信心力量而成。 我們若仔細研讀經文，會知道信心是我們靈魂深處真理信仰，是激發我們行善動力。這讓我們問道：我們應該誰有信心？ 耶穌基督有信心意思是，於我們十分信賴祂，所以論祂吩咐我們做什麼，我們會去做。我們耶穌基督有信心，成祂順服門時，天父會恕我們罪，讓我們準備回到祂身。 使徒保羅宣講説：「天下人間，沒有賜下別名，我們可以得救」（使徒行傳4：12；見摩賽亞書3：17）。雅各教導説，人有「對以色列聖者［耶穌基督］有完全信心，否則，他們不能神國中得救」（尼腓二書9：23）。我們藉着救主信心並通過悔改，使祂贖罪我們生活中充分產生效力。藉着信心，我們可以獲得抗拒力量（見阿爾瑪書37：33）。 如果我們天父沒有信心，可能耶穌基督有信心。我們若是祂們有信心，會相信祂們來聖會教導我們明白一切真理，而且會安慰我們。 既然知道運用耶穌基督信心會帶來許多祝福，我們應該要努力增加我們祂信心。救主説：「你們若有信心，像一粒芥菜種，……你們沒有一件不能做事」（馬太福音17：20）。芥菜種，但能長成一棵大樹。 我們要如何增加信心呢？方法和我們增進或培養其他技能方式一樣。我們如何培養木刻、編織、繪畫、烹飪、陶藝或演奏樂器技能呢？我們會鑽研、練習和努力。只要這樣做，我們會。信心是如此。要想增加耶穌基督信心，此努力。先知阿爾瑪神話比喻成一粒需要信心滋養種子： 「但是看啊，如果你們願意喚醒和激發你們心力，直到你們願意拿我話作個實驗，並運用信心，是，即使你們只有相信願望，讓這願望你們心中發生作用，直到你們相信到能讓出地方我部分話。 「現在，我們要將神話比喻成種子。如果你們讓出地方，使種子能種你們心中，看啊，如果那是一粒種子，或一粒種子，如果你們不用自己相信種子擠出去而抵擋了主靈，看啊，種子開始你們心中膨脹；你們感覺這些膨脹運動時，會開始心裏説——這是種子，或話，因為它開始擴大我靈魂，是，它開始啓發我悟性，是，它開始使我。 「現在看啊，這會增加你們信心嗎？」（阿爾瑪書32：27-29）。 所以，我們要祂有信心這個渴望採取行動，能增加我們信心。 1。神兒女基督裏信心，是聖靈賜，正如使徒説，[我説話，講道，不是智慧語，乃是聖靈和大能，叫你們信，不在乎人智慧，只在乎神大能]（林前2章4節至5節）[你們得救是恩，因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜]（弗2章8節）[作耶穌基督僕人和使徒西門彼得寫信，那我們神和救主耶穌基督義，我們同得寶貴信心人]（彼後1章1節）。 2。神兒女基督裏愛心，是聖靈賜，正如使徒説，[願、仁愛、信心，父神和主耶穌基督，歸弟兄們]（弗6章23節）[因為賜我們聖靈，將神愛，澆灌我們心裏]（羅5章5節）[聖靈所結果子，仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、、信實，，節制]（加5章22節至23節）[正如你們我們所親愛、作僕人巴弗所學。他我們，作了基督忠心執事，你們聖靈，所存愛心，告訴了我們]（西1章7節至9節）[弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來。有，是神而生，並且認識神。沒有，認識神，因為神愛]（一4章7節至8節）。 3。神兒女基督裏信心，他們基督裏愛心，是彼此。神兒女基督裏信靠順服神信心，叫他們基督裏有愛心，因為神兒女，基督裏愛心，是神，藉着聖靈賜他們神認罪悔改，信靠順服神信心，使他們信，接待基督進入他們心裏，與基督聯合，叫基督愛，即神愛，藉着聖靈，澆灌他們心裏，正如使徒説，[使基督你們信，住你們心裏，叫你們愛心有根有基，能以和眾聖徒明白基督愛，是何等高深；並知道這愛是過於人能測度，叫神一切，充滿了你們]（弗3章17節至19節）[因為賜我們聖靈，將神愛澆灌我們心裏]（加5章5節）[並且我主恩是，使我基督耶穌裏有信心和愛心]（提前1章14節）[神愛我們心，我們知道、信。神愛，住愛裏面，住神裏面，神住他裏面。這樣，愛在我們裏面得以完全，我們可以審判日子坦然無懼。因為他如何（如何愛神及愛人），我們這世上如何（如何愛神及愛人]（一4章16節至17節）。 4。換言之，神兒女基督裏愛心，是神兒女信心生髮出來，正如使徒保羅説，[但命令總歸愛，這愛是心，和無虧、信心生出來]（提前1章5節）[基督耶穌裏，受割禮受割禮，無功效，使人生發仁愛信心（即以愛心表明信心），才有功效]（加5章6節） […]

7月27日，內蒙古陳巴爾虎旗基督教會舉行獻堂禮拜慶典。福音於20世紀90年代初期傳入當地一蒙古族家庭，隨後廣傳，並於2012年建成一座300平方米禮拜堂，後於2015年春堂裝修。獻堂典禮上，來自本旗及周邊教會信徒、代表、同工、牧長近300人參加。 福音傳入陳巴爾虎旗可以追溯到上個世紀90年代初期，當地牧民蒙古族王氏一家開始聚會，後來有鄰舍、朋友接受福音，幾個人、十幾個人，多。後來王氏一家領人蓋了個小房子，讓大家聚會使用。再之後，小房子不能容納所有信徒聚會，這種情形持續了15年之久。2012年8月份，周邊一教會弟兄姊妹愛心幫助支持下，48天時間，建成一座近300平方米禮拜堂。但是，因為當時缺少資金，弟兄姐妹沒有任何裝修的教堂裏聚會。直到2015年春天，這間禮拜堂裝修。 2015年3月20日，內蒙古呼倫貝爾市基督教兩會大雁基督教堂舉行第三期開學典禮。 延伸閱讀… 記內蒙古鄂温克族自治旗大雁基督教會聖誕感恩崇拜會 再添五牧者——內蒙古基督教“兩會”聖職按立（晉升）禮拜 呼倫貝爾市基督教兩會學習班成立2007年3月份，學員全市各基督教各活動場負責人、傳道員、管委會成員、義工、信徒骨幹及有追求學習意願弟兄姊妹。師資力量增強，目前擔任教學事工同工有牧師9人、1人、教師5人，其中擁有神學學士學位2人、教牧研究生學歷2人、神學本科學歷8人、神學專科學歷1人、擁有社會大學本科學歷3人。 延伸閱讀… 內蒙古陳巴爾虎旗基督教會獻堂禮拜慶典 內蒙古呼倫貝爾市基督教兩會舉辦第三期教牧同工學習班 …