「耶穌基督：信仰之道的指南」

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聖羔羊，掛木頭上。 Stand and look into the Savior’s face as on the cross, He dies for you and me. 望十架, 將死亡獨生子。 […]

以弗所書 – 教會 – 基督身體 第三十課 – 生活守則（二） 經文：弗四：25 – 五：2 主旨：聖是我們擔保人，擔保我們天路上過榮神益人生活。我們怎能路上遵守生活守則，犯罪作惡，叫聖靈整天我們救恩擔憂呢？ 1。我上一課説：不要説謊，不要偷竊。。這些基督教生活守，別的宗教和文化裏有。是，保羅這些本屬於倫理道德範疇條規提升到另一個層面。他説：“不可給魔鬼留地步”，“不要叫上帝聖靈擔憂”和“要聖靈”。換句話説，我們行事人是要討上帝，同時魔鬼有機可乘，如激動我們“生氣”，以致犯罪作惡。這種人人之間交往裏，榮耀上帝，提防魔鬼觀念是獨一無二。保羅教導完全沒有積功德觀念：説謊，竊，殺人。。。因為這些是我們蒙召恩相稱行為，不是藉此積功德，賺取/換取進天堂“入門票”。 那麼，説謊，竊是律法嗎？是！這是“十誡”裏第八和第九誡。但新約守則舊約誡命有所不同。上帝透過摩西西乃山頒布命令典章，目的是要以色列民照著字句來遵行，説，靠行律法稱義。不然話，“照律法書上記一切之事去行，咒詛。”（加三：10）但保羅《以弗所書》談到守則時候，是蒙恩得救後（弗四：1）。保羅信中強調：“你們得救是恩”（弗二：5，8）。我們是“信稱義”，不是“靠行律法稱義”。 “行為”我們基督教信仰中可有可無嗎？不是。保羅説：“我們他工作，基督耶穌裏造成，要叫我們行善，上帝預備叫我們行。”（弗二：10）雅各説：“可見信心是他行為並行，而且信心著行得成全。”（雅二：22）説：“這樣，信心若沒有行為死。”（雅二：17）基督是從行為來判斷教會是死是活，如：“你要寫信撒狄教會使者説：那有上帝七靈和七星説：我知道你行為，名你是活，其死。”（啟三：1）他老底嘉教會説：“我知道你行為，你﹔我巴不得你或或熱。”（啟三：15）信心軌道上，火車不是停滯不前，乃是“嗚！轟隆隆隆隆隆隆隆，轟隆隆隆隆隆隆隆。車輪飛，汽笛叫，火車向著‘郇山’跑。穿過峻嶺過河，迎著霞光千萬道，嗨！迎著霞光千萬道！飛奔向著郇山跑！” “行為”是有獎賞。主耶穌説：“人子要他父榮耀裏，著眾使者降臨﹔那時候，他要照各人行為報應各人。”（十六：27） 保羅也説：“但來各人要照自己工夫得自己賞賜。”（林前三：8），説：“因為曉得各人所行善事，不論是奴、是自主，所行，得主賞賜。”（弗六：8）有獎賞是一件好事，但千萬不要本末倒置，只有倫理道德“行為”，沒有了基督教“信仰”。 既然“説謊”，“竊”，“賭”，“不嫖”。。外教有，教會講台和基督教機構舉辦活動不能偏向傳講“生命見証”式信息來吸引人。我讀佛理那段日子，我聽過和讀過佛教圈子裏“生命見証”，很多人這些見証所感動而歸。所以，“生命見証”而入基督教人，教會傳之以“道”，使他們“認識上帝兒子，得以長大成人，滿有基督長成身量。。作小孩子，中了人詭計和欺騙法朮，一切異教風搖動，飄來飄去，各樣異端。”（弗四：13-14） 好了，查考其他守之前，我上一課對比表放在這裏大家查閲： 所以你們要棄絕謊言，各人鄰舍説話，因為我們是肢體。 […]

我教會過程裏，關於巴別塔故事（創世紀11:1-9）總會引起我好奇心。我聖裏有幾幅圖畫，其中是一位藝術家巴別塔詮釋。我聆聽多次講道時會思索着這幅畫。這幅畫色彩繽紛、活力，描繪着人類工業蓬勃發展、景象——比如説，無數窯爐煙霧冉冉升起，牛隻和工人揹着大量磚塊，有工人使用鷹架和繩索，正在建造有很多樓層建築物。 幾年後，攻讀博士學位時，我決定這段經文作為論文研究主題。這段經文雖存於大眾印象中，但學術方面研究卻寥寥無幾。這是一個令人故事——雖然它是歷史上一個關鍵樞紐時刻，其含意人誤解。若要正確理解這個故事，讀者具備大量當時文化知識，若沒有，我們會直覺自己現代觀點強加上去並得出扭曲詮釋。 今日以及過去幾個世紀裏，這段經文解釋是：建造巴別塔人試圖衝撞天堂，希臘神話裏泰坦十二神（Titans）那樣，至於他們這麼做企圖為何，視詮釋者如何發揮其想象力。某些人解讀説，人類被判有罪是因為犯了重罪；一些人解讀是因為他們拒絕生養眾多，違逆了創世紀1:28命令。這幾種解讀得出教訓，是警告關於心有多危險，提防出於野心，以及違背神旨意。 我們可以肯定是，人類確實犯了任意妄為罪。但這種詮釋方向裏，這座塔代表含意化成人類悖逆和過度膨脹隱喻。我覺得這類詮釋缺少了一些東西。 我得出結論是：儘管這種詮釋是基督教和猶太教長期以來解讀，但檢視下，包括近期新增古代美索達米亞文化文本知識下，這種詮釋是站不住腳，這個故事背後有多含意。 仔細分析之下，人們認為建造巴別塔人可能犯下兩種罪行：和違逆神，看起來是站不住腳解釋。創世記11:4説：“來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，要傳揚我們名，免得我們分散全地上。” 人類天性想要透過任何一種能使後代記住自己東西。 “傳揚(xx)名”是一種用來表達尊敬和令人欽佩名聲的説法。舊約聖裏，出現用法是上帝傳揚自己名聲——這美的名提升了上帝聲望（賽亞書63:14；尼希米記9:10）。幾個情況下，聖經提及上帝使人名為大（如創世紀12:2裏亞伯蘭，或撒母耳記下7:9及歷代志上17:8裏衞），其含意總是正面。 創世紀11章是聖裏人類唯一一次傳揚自己名紀錄，而且並意味這樣是冒犯上帝行為。我們加入了其他古代東文明（如《吉爾伽美什史詩》和《依塔納史詩》）文化背景時，我們知道，想要傳揚自己名是種光榮努力，其是有行為和成就。古代世界裏，人們傳揚己名見方式生養孩子；你後裔是那些會你離世後記念你人。我們沒有任何證據可證明，古代世界裏“傳揚自己名”本質上是一件事——儘管今文化中，我們可能傾向它視為一種表現，但古代世界，這個詞接近傳承意思。 我們注意力轉向人類願分散居住時，我們找不到這樣行為是“冒犯神”證據。創世記1:28明確表明散居各地是一種祝福，而不是建造巴別塔人後來違背命令。祝福是不能背違背，它本身沒有遵守義務。從文法上來説，這一節經文確是一個命令句，但希伯來文學中，命令句代表命令外，有多種用法。這一節當中，遍滿全地這個代表結果子句，表示神許可人類，可以沒有限制地生養眾多。 確，創世紀11章中，人們不想分散各地，但這不想生養眾多、遍滿全地是概念。他們同屬一個大家庭，而家人本能會住得離彼此。我們亞伯蘭和羅得（創世紀13章）故事裏看到他們願分散想法。創世記11章中，分開來住成了他們動機，他們試圖找到解決方法，邏輯來説，結果會是都市化。 如果是傳承（傳揚自己名）及渴望建立社羣（願分散各地）是行為，那麼，我們要另起爐灶，思考這段經文説什麼。如果我們巴別塔故事視為一堂關於或忤逆上帝道德課，那我們會神，以及我們祂關係上，錯失這節經文隱含層意涵。若我們古代文化開始研究，能我們提供理解方向。 我開始研究這段經文時，有兩個元素浮現我眼前，它們使我能看懂這段經文，同時賦予了解釋它可能性。第一個元素是，所有釋經學者如今認識到，此處描述塔即是所謂廟塔——是，如今學者們知道古人建造廟塔原因了。 古代東文化中，廟塔是神廟建築羣中一部分。它們建於神廟旁，視為是為了神而保留空間。廟塔建造目的不是讓人類升上高天，而是讓神天而降。它設計理念是，它讓神明能且正式進入廟中，並此接受人膜拜。 有了這些資訊，我們不注意到，創世記11章故事核心，耶和華降臨了（第5節）——但祂並開心。人們不是因為而想要傳揚自己名；他們想法可能是，藉着上帝提供一個可降臨且接受敬拜途徑，他們可以傳揚自己名。那麼，這種想法有什麼問題嗎？什麼上帝這種行為？此外，既然我們今天再造廟塔了，這段經文我們來説有義？ 這裏，我們需要思考我們所學到關於廟塔另一個因素：人們相信神明這裏降臨並進入神廟接受膜拜。古代東世界中，膜拜包含各種儀式，要滿足他們認為“神明需要”。眾多民族裏，巴比倫人認為神明需要如食物、住處、衣服，而神明創造人類是為了祂這些需求。他們認為神只在乎這些事。 這類宗教體系裏，信仰生活並非信心、教義、倫理或神學而定義；基本上，是照顧並餵養各種神明而定義。這種心態導致結果，便是神人之間共生關係裏存在着依賴性，這完全是一種交易關係：人們會照顧神明需要，而神明要保護人民，使他們昌盛。人若想要得到，得到神明恩寵，而要能得到神恩寵滿足神明所有需求——滿足他所有、所欲需求。受人照顧神明能造就城市。 這樣理解有助於我們瞭解，為創世記11章裏，人們會認為建造城市及廟塔可以傳揚他們名。他們要讓神他們有所虧欠，因而使他們、名聲傳揚各地——只要這樣做，他們會是蒙神眷顧人。 所以問題重點於人想要傳揚自己名，而於他們想利用自己神關係來達到這個目的，而這是我們完全能共鳴行為。驅使我們去建造神聖空間動機，應當是使神名為大，而不是要使我們名為大。有多少我們拼了命教會付出努力——教會事工、建堂計畫、podcast外展事工、讓主日聚會擠滿人——是自己榮耀和而去做，而不是上帝？ 作一位且忠於聖經釋經者，我學到，我們不要聖經裏的敍事抽離其他上下文處理。要達到故事文學和神學目的，聖經作者會故事串連一起。巴別塔故事帶出創世紀第1第11章這一系列故事結論，並且能結至整本聖經接下來類型故事。 […]

      當世人喧鬧聲中，競相各種奇技方式跨歲賀年時候，作為基督徒我，心境上是一年一年來。世界一切都是，101大樓金色煙雨奪目，一百八十八秒煙火秀可能秒秒是精髓，但是到縱即逝。市府廣場前片刻間匯集了六十萬人潮，但歡送人潮離去是寂寥。       心理學家認為這類「跨年活動」能夠凝聚人羣，是因為它提供了一個情緒宣洩管道，羣眾間「很 HIGH 情緒」感染，有心理上集體治療效果。這反映出世人內心空虛渴望，而惟有耶穌基督能夠填補這種心靈空虛，供給安息。       聖經告訴我們：「享受世上財富，像沒有盡情享受。因為現有這個世界過去了。(林前7:31─現代中譯本) 」因為我們「世上是客旅，是寄居」，我們追求，是一個「美、屬天家鄉」。我們存著這份盼望和信心來尋求神時候，這五光十色世界所迷惑。願主祝福保守我們，主裡彼此扶持激勵，奔跑屬天道路，盼望屬天美的家鄉。 一 走盡千重山，渡過萬裏洋，何處找到安息地方？年日去匆匆，人生路茫茫，何時尋得永遠盼望？我魂阿！甦醒，把握不多時光，神福音此刻傳揚，我靈阿！興起，走出黑暗死亡，基督救恩現今顯彰； 敞開疲睏心，接受生命光，我願全人脱離罪捆綁，主啊，主耶穌！請聽我渴望：我來你求我釋放。 【來11:1】 信所望事實底，是見事確據。 【來11:13】 這些人是存着信心死，並有得着應許，處望見，且迎接，承認自己世上是客旅，是寄居。 【來11:14】 説這話人，是表明自己要找一個家鄉。 【來11:15】 他們若想念離開家鄉，有可以回去機會。 【來11:16】 他們羨慕一個美的家鄉，天上。所以神稱為他們神，並不以恥。因為他他們預備了一座城。 正如使徒保羅《哥林多前書》十三章寫愛篇章一樣，希伯來書十一章是信心篇章。而且正如保羅對愛論述地講不是給愛下一個定義，而是描寫愛種種表現，愛特點是什麼。，《希伯來書》作者不是這裏信心下了一個定義，而是論到信心能那些經歷過這信心聖徒帶來什麼，信心這些人生命產生了什麼樣影響，因此，《希伯來書》十一章對信心描述可以看作是諸多前輩聖徒信心生活和經歷一個提煉。 […]

Click to expand Image 北京錫安教會遭當局關閉，後門貼上封條，2018年9月11日星期二。 © 2018 Andy Wong／美聯社 （紐約）－人權觀察今天表示，中國當局應釋放西南城市成都一獨立基督教會牧師和多名教友。當局應返教會財產，允許該教會成員恢復信仰活動。 2018年12月9日，成都秋雨聖約教會主任牧師王怡和百餘名教友教會辦公室和自宅遭當地警方拘捕。秋雨聖約教會政府登記註冊，視為“地下”教會。 “關閉成都這基督教會，見習平政府打壓中國宗教自由行動方興未艾，” 中國部研究員王亞秋説。“中國政府自稱宗教自由，此舉無異自我嘲弄。” 當局並搜索、查封秋雨聖約教會多處房產，包括辦公室、幼兒園、神學院和聖約學院，另有多名教友遭到抄家。警方教會成員簽字切結參加教會聚會，並阻止他們前往教會學校。該教會微信賬號同時註銷。 部分獲釋教會成員表示遭警方毆打。其中一人説，他綁椅子上，飲水、食物達24時。數十名教會成員在押。部分在押人員家屬表示收到警方拘留通知書，但其他人沒有得到任何通知，不知親人下落和安危。王怡母收到書面通知，王怡遭警方涉嫌“煽動顛覆國家政權罪”刑事拘留。教會長老李英妻子表示，警方通知，李英強涉“尋釁滋事罪”拘留。 近年來，警方騷擾王怡和秋雨聖約教會主要成員，該教會是獨立福音派教會，擁有逾500名教友。2018年初，該教會發動聯署，抗議修訂《宗教事務條例》。該條例禁止“可”宗教傳授，禁止參加境外宗教傳習或會議，並擴大地方局控制宗教活動權限。中國政府原本宗教活動加以各種限制，包括只能信奉官方認可五種宗教、宗教活動只能在官方批准的場所進行，新法進一步收緊控制。 有些教會成員認為，這次大逮捕可能是因為上次聯署行動收到全國超過400位牧師簽名。9月，成都局通知該教會，指其活動違反官方宗教政策。 人權觀察組織年度報告説，「2018年中國人權打壓到達1989年天安門屠殺以來程度。」 今天我們集中2018年中國政府對宗教自由逼迫和打壓這一方面，關注鎮壓基督教、西藏藏傳佛教以及新疆維吾爾族穆斯林問題。一、中共全面逼迫基督教 2018年12月9日，成都秋雨聖約教會突然遭當地大批警察圍捕，隨後王怡牧師及其妻子蔣蓉涉嫌煽動顛覆國家政權罪刑事拘留，李英強18人涉嫌尋釁滋事罪或非法營罪刑事拘留，近700名會友派出所傳訊，或社區、單位安保部門監視、跟蹤威脅，教會設施侵佔。此即為全世界高度關注12．9教案。這是2018年9月9日查封北京錫安教會後另一起打壓基督徒事件。 […]

聖夜清，聖夜靜， 明星，天地寧； 水宿山眠，萬籟無聲， 清吟繚繞，擁著伯利恆， 客店馬槽誕生天嬰。 聖夜清，聖夜靜， 天使顯現，牧人驚； 金琴玉箏，漫天歌吟， 哈利路亞！山海欲齊鳴， 傳報佳音：救主降生！ 延伸閱讀… 新編讚美詩79聖夜靜歌 世紀頌讚154聖夜靜歌 聖夜清，聖夜靜， 救主耶穌今降生； 博愛犧牲，公義和平， 聖容和華，猶如日初升， 恩光輝耀，照徹乾坤！ 延伸閱讀… 05 […]

  林後6:14-17 你們和不信相配，不要負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑 暗有甚麼相通呢？基督和彼列（彼列撒但）有甚麼呢？信主和信主有甚麼 相干呢？神殿和偶像有甚麼呢？因為我們是永生　神殿，如　神曾説：我 要他們中間居住，他們中間來；我要作他們　神；他們要作我子民。説：你們要他們中間出來，他們；不要沾潔淨物，我收納你們。 我要作你們父；你們要作我兒女。這是全能主説。 2.若婚後才信主，不可信仰離棄配偶   林前7:10-13 至於那嫁娶，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐説：妻子不可離開丈夫， 若是離開了，不可再嫁，或是丈夫和。丈夫不可離棄妻子。 我其餘人説（不是主説）：倘若某弟兄有不信妻子，妻子情願和他同住，他不要離棄妻子。 妻子有不信丈夫，丈夫情願和她同住，她不要離棄丈夫。 創2:18-25 耶和華　神説：「那人獨居，我要他造一個配偶幫助他。」 耶和華　神用土所造成野地各樣走獸和空中各樣飛鳥帶到那人面前，看他 叫甚麼。那人怎樣叫各樣活物，那牠名字。 那人一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。  耶和華　神使他沉睡，他睡了；於是取下他一條肋骨，肉合起來。 耶和華　神那人身上所取肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。 […]

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簡介：英皇娛樂有限公司推出福音專輯《天愛》剛在月’日新鮮推出。此專輯讓旗下基督徒歌手鍾、鄭希怡、張致恆、李逸朗、王祖藍有機會唱出好歌之餘，能分享生命見證。請支持正版，提供下載。 歌詞： 保不到我身份　 試過昇高又淪陷 來迴無限次捉　 隻得你一句　成為明日校訓 即使沒成就/　事業未算擁有　 我你那眼中似個寶寶多麼 我感激你告知　我是你成就/　 哭得太久　樣樣自責不夠 你是個每一天我加油小宇宙　 生於這個地毬 或間中會有一點傷口　你望透 幾多工作　幾多責任　 你需身旁人擔心　是否 然而誰像你　義氣過人　 隻知每位親朋 鳴謝你留烙印 即使沒成就/　事業未算擁有　 我你那眼中似個寶寶多麼 […]

◎陳坤田（浸信會大村教會傳道） 是甚麼？民間對聯或寺廟燈籠見「風調雨順、國泰民安」這樣字眼。「風調雨順」指是適合耕作與居住天氣，「國泰民安」指是社會、人民居住。這是大部分人民願望。此外有話説：「生平做虧心事，半夜敲門心不驚。」表達是一種。 英文是peace，翻譯成「和平」。交戰國決定停止作戰，而簽訂和平條約時，戰爭停止。所以「和平」可以指沒有戰爭一種狀態。 以上所列舉「」，主要是世俗，但世俗及，所以讓我們來看看基督徒。 聖經裡 基督徒來經。「」希伯來文是Shalom，是一句問候語。它字面意思之外，全、、興盛、福祉及寧靜意義。 舊約士師記第六章，士師基甸耶和華築一座壇，取名為「耶和華沙龍」，意思是耶和華賞賜。 新約聖經多處提到。例如，耶穌降生時候，有隊天兵，和牧羊人報訊天使一起讚美上帝説：「處榮耀歸上帝！地上歸他人。」（路加福音二章14節） 大多數保羅書信中，他會加上一句：「願恩惠、我們父上帝並主耶穌基督歸你們！」進一步提到：「神所賜、出人意外基督耶穌 裡保守你們心懷意念。」（腓立比書四章7節） 基督徒有三種：一是上帝之間，二是他人之間，三是自處。其中上帝之間，因為有了與上帝之間，其他兩種會得到。 我們可以從來瞭解，是憂慮或害怕。例如，如果我們一心一意追求，會害怕失敗；如果我們自己兒女，會憂慮他們在外會會發生什麼。 要獲得，要消除原因。上帝造人以來，人處於和上帝交戰狀態。上帝對始祖亞説：「園中各樣樹上果子，你可以吃，只是樹上果子，你不可吃，因為你吃日子死！」（創世記二章17節）但是始祖卻吃了，因為亞想要自己做主，而願意上帝做主，這與上帝交戰。 處在神交戰狀態之中人，知道與上帝之間是甚麼，得不到神所賜。 獲得神所賜方法 第一，神建立關係，如此，以便你審判日面上帝時可以站立得住。神愛我們，我們預備了一個祂恢復關係方法，讓祂愛子耶穌降生人，並我們死十字架上。祂死承受了我們所有罪；祂死承受了我們所有。藉著信靠耶穌，我們上帝稱為無罪義人，只有我們稱為無罪義人，上帝會臨到我們。 第二，要認識上帝。使徒彼得寫道：「願恩惠、，你們認識上帝和我們主耶穌，多多地加給你們。」（彼得後書一章2節）聖經指出一件事，我們認識主，能得著祂而來。 第三，多多思想、善、美的事。我們一生發出，腦中想甚麼，自然而然會表現出來。所以耶穌説：「因為裏面，從人心裏，發出惡念、苟合、偷盜、殺、淫、、、、淫蕩、嫉妒、謗讟、、。這一切是裏面出來，且能汙穢人。」 （馬可福音七章20-23節） 同樣道理，心中留意那些美善和值得讚揚事，一切、高尚、公正、、可愛和事，會在生活中表現出來。上帝是一切美善源頭，讀經時思想上帝作為、上帝屬性、上帝話語、上帝能力、上帝應許，有助我們瞭解一切真、善、美。 […]

我們創造來敬拜神。但因為罪，阻礙了我們生俱來敬拜慾望能力。禱告時要讚美神、得時或不得時要讚美神，若讚美我們造物主不是這麼，聖經中會強調。 經文上説，凡事謝恩，因為這是神基督耶穌裡你們所定旨意（帖撒羅尼迦前書5:18）。這是神旨意，要我們任何事上讚美祂。 1. 讚美緩和我們步伐，幫助我們得著智慧 讚美敬拜能引領我們進入全能神寶座聖所，使我們得以「休息，並知道祂是神！」（詩篇46:10）。讚美神是自己放在一個神能顯明地方，讓我們能心發出讚美，使我們心全然順服。 我們慢下腳步來讚美神作，能感受祂同在，使我們仇恨衝動悔恨中釋放。不要忙而敬拜，許多錯誤決是這樣來。 讚美神，是祂保持親密關係表達，流露我們祂愛、信靠祂、追隨「謝恩」旨意，這使我們能世界，因為世界眼見或攸關自己事感謝。 若想成為神聖潔子民，要讚美神行成一種生活方式。神祂榮耀而創造了我們，所以，我們宣揚神、活出神同行樣式，神會。這像車要加油保養、人要吃飯喝水一樣，我們要透過敬拜讚美，神保持良好關係。 看著別人擁有一切，自己想擁有，這是天性，血氣中，我們不知會想人、想贏、忌妒。然而，聖經告訴我們：敬加上知足心便是大利（提摩前書6:6）。但我們該如何感到知足呢？只要我們知道：我們一切日用所需來於祂。 讚美使我們看見，我們原本不配得，但是美善信實神所賜我們，是超過我們一切配得。擁有這種眼光，能使我們脱離和理所心態。焦點放在神「第一」位置，能使我們擺脱自義自我中心。 所謂「座右銘」，其中含有靈，因為它只在乎「自我」。但是讚美，是一種瞭解我們所有來自天父供應，使我們拿掉自我、眼光聚焦神身上。 雅各書1:17説，各樣美善恩賜和各樣全備賞賜是上頭來，眾光父那裡降下來，他並沒有改變，沒有轉動影兒。很多時候我們想要，神我們「包裝過禮物」，但是我們要瞭解，所有禮物是神而來，不管是是，我們需要感謝讚美神。一切歸功自己或自視過是可取。讚美能使我們謙卑，讓我們犯罪。 5. 讚美使你降服，成為可模造人 詩篇100:4説，稱謝進入他門，讚美進入他院，感謝他，稱頌他名！不是因為神祝福了我們、或功成名就後讚美，任何條件下，我們要讚美神。 哈巴谷書3:17-19中，猶大國面臨患難時，即便自身國家處於，先知將眼光轉讚美神，求神能力覆蔽。他禱告：雖然無花果樹，葡萄樹結果，橄欖樹效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內沒有牛，然而我要耶和華歡欣，救我。主耶和華是我力量，他使我腳如母鹿蹄，使我高處。 很多時候，我們日子怎麼順時，服神或責怪神引誘是，然而，這模造修剪我們時機。我們要效法哈巴谷先知一樣去讚美神，因為這是我們做（詩篇150篇），使我們定睛不變神身上，而不是瞬息萬變環境。 6. 讚美提醒你，何謂人生 活這世界中，若只專注世俗追求、自我實現或享樂，非常容易走上敗落路。聖經告訴我們要學習保羅，擁有基督樣式。如加拉太書2:20説，我基督同釘十字架，現在活著是我，乃是基督我裡面活著。並且我如今肉身活著，是因信神兒子而活，他是愛我，為我捨己。 […]

求主祝福我們主日講台，讓我們講，不是出於人意，乃是你聖靈所感動，講出神心意。 求你賜福我們講《教會是神家》，藉着我們主日講台信息分享，讓你百姓認識“教會”，愛我主教會。 並你真理，信心，活基督裏，為基督而活，成為有福音使命感門徒，堅定跟隨主基督。 讓我們認識福音大能，注重主同行、神相交生命建造，主作見證。 求主讓我們受激勵，地傳福音，榮耀基督！ 感恩、禱告和祈求， 經文： 「耶和華對我説：「雖有摩西和撒母耳站我面前代求，我心顧惜這百姓。你他們我眼前趕出，叫他們去吧！」耶 15:1 「蒙天召弟兄啊，你們應當思想我們認為使者、為大祭司耶穌。他那設立他盡忠，摩西神全家盡忠。他摩西算是配多得榮耀，好像建造房屋比房屋尊榮；因為房屋有人建造，但建造萬物神。摩西僕人，神全家盡忠，要證明來傳説事。但基督兒子，治理神家；我們若可誇盼望和膽量堅持，便是他家了。」來 3:1-6 信息分享： 我們思想了摩西一生，知道他神面前，百姓面前，有評價有地位。為何摩西可以做到如此呢？神公開表揚摩西全然盡忠，神家全然盡忠。舊約摩西是神百姓之間中間人，新約耶穌神世人面前成為中間人，聖經稱為中保。 摩西站神，人中間作祭司，將人帶到神面前；成為一座橋樑，將神、人關係修補建立。摩西工作不是表面，摩西工作是他生命裡面層。他神生命與百姓生命結連，所以摩西工作隱藏，不是人表面看到工作，這工作神面前是。 摩西沒有遺揹他呼召，所以他一生忠心完成神託付，因此神他有評價。摩西盡忠，第一，他知道盡忠對象，是他盡忠於呼召他神，他生命裡呼召他，其他一切；神、神要定事情外，其他一切。 摩西有對象他神，這對象不是抽象觀念，這對象是他能每日活生生地神接觸、神對話。我們若要説盡忠，我們神之間有沒有建立？這建立不是我們做了多少事，而是我們心裡愛神，真付上感情神。 很多人付上很多感情，別人、自己、自己喜歡事，但很少付上感情神。因此神，人關係變得疏離。摩西不是！摩西是全然將心擺上，所以才能做到盡忠。 摩西盡忠，另他有一個服事對象，他要服事這班以色列民，無論這班人聽話聽話，是順服或叛逆，摩西知道這班是他服事對象。摩西四十年，百姓諸般埋怨，當中發生了很多事，他人身攻擊，摩西放下，因為他知道這班百姓是他服事對象，要他神、人之間作橋樑建立工作。 我們需要知道我們服事對象，否則談不上盡忠。盡忠是你生命裡完成神託付你服事對象當中工作，這叫盡忠。所以你知道神呼召，你什麼位置，放在什麼人當中，你要建立工作。 　神託付摩西一個使命，要他帶領整個以色列民族離開埃及，脱離法老暴政，完全歸向神。迦勒底代表偶像地，埃及代表世界，所以神子民偶像地出來，要世界出來。世界偶像，雖然我們得救作神兒女，但世界霸佔使我們沒有時間和精力事奉神。故此，神吩咐摩西帶領以色列人出埃及、曠野、入迦南，同時要以色列人歸神、事奉神。 […]

我們要「，所有事上作神證人」（摩賽亞書18：9）。分享見證是作證人方式之一，是邀請聖靈感動人心、改變他人生活有力方法。 十二使徒定額組代理會長，羅素·培勒會長曾説：「見證——見證，是聖靈而來且聖靈證實，會改變人們生活。」1 不過，有些人覺得分享見證壓力，或是覺得。這可能是因為我們認為分享見證是禁食見證聚會，或教導課程時會做事。那些正式場閤中，我們會使用某些會話中出現詞句， 但如果我們知道情境中提到自己信仰可以多麼，分享見證能使我們和他人生活獲得祝福。以下有幾個建議，能幫助你開始。 開口見證時候，説：「我要分享我見證」；結束時候，説：「奉耶穌基督名，阿們。」見證説出我們相信而且知道是事。所以，街上見到鄰居，討論她正面臨一個問題時，你可以説：「我知道神會回答祈禱」。這句話會和教會講壇上分享見證有力。這種力量並詞藻，是藉著聖靈證實真理而來（見教義和聖約100：7-8）。 我們如果願意分享，周遭會有許多機會讓我們可以順著對話分享見證。例如： 有人問你週末過得好不好。你回答：「啊，教會我需要。」 有人聽到你生活遭遇挑戰，同情地説：「你。」你回答：「謝謝你關心我。我知道神會幫助我通過考驗。祂以前是這樣幫我。」 有人説：「希望這個天氣變好」，或是説「公車遲到太久了吧」，或「路況真糟」。你可以回答：「我相信神會讓所有事轉。」 我們聊到彼此遇到挑戰。有人遇到問題告訴你時，你可以分享神如何幫助你面考驗，並見證你知道祂會幫助他們。主説，祂會我們中增我們力量：「使你們今後可我作見證，確知我，主神，確在我人民拜訪他們」（摩賽亞書24：14）。我們見證神如何我們遇到考驗時幫助我們，可以祂作證。 對一些人來説，突然要作見證，會是一件有壓力事。我們可以採取一些方法計劃，「有人問〔我們〕心中盼望緣，常作準備」（彼得前書3：15）。 ，作好準備可以是指檢視自己生活方式。我們是否藉著正義生活，每天邀請聖靈來到生活中，並鞏固自己見證？我們是否透過祈禱和研讀經文，讓靈有機會對我們説話，我們需要時候賜我們話語？正如主勸誡海侖·斯密：「不要尋求宣講我話，尋求獲得我話，然後你舌頭鬆開」（教義和聖約11：21）。 第二，作好準備可以是指往前看，思考你當天或當週可能有哪些機會分享見證。想一想你要如何運用這些機會分享自己信念，然後作準備。 培勒會長教導：「雖然我們可以許多事情作見證，但身為教會成員，有幾項基本真理，我們要彼此教導並教會外人們分享。」他列出了幾個例子：「神是我們父，耶穌是基督；救恩計畫是基督贖罪核心。約瑟·斯密復興耶穌基督永恆福音；摩爾門經可以證明我們見證是。」我們分享這些真理時，會邀請聖靈來證明我們所言屬實。培勒會長強調：「有人作了對基督見證時，聖靈發生作用。」2 基督徒主日崇拜或各種聚會當中，能聽到「見證」。有時候，牧者會崇拜過程插進信徒見證，增加內容廣度、應用度，強化所要傳講主題，進而能抓住會眾注意力，讓聖有機會動工。 有些教會鼓勵弟兄姊妹，起來主作見證，開放講台邀請大家上台分享。這些分享不乏提及經歷患病、失業、重大事故轉變，內容少不了透過個人、眾會友禱告，進而述説上帝手實行拯救神蹟……。 有人會強調，醫護人員宣告無法醫治病，著自己相信上帝大能、禱告，上帝這病治好了，醫護們嘖嘖稱奇！或是，有些人失業時向上帝禱告，求神曠野開道路；後蒙上帝垂聽看顧，結果他們找到理想高薪工作。 然而筆者注意到，有罹患重症信徒或慕道友，醫治見證聚會場閤中，聽到得救見證後得出這樣結論：「他可以，我應該可以。」於是如法泡製，回到家關上門、大聲禱告；但知道什麼，總覺得上帝好像什麼反應？試幾次，安排一段時間，邀請弟兄姊妹代禱，但病況是沒有轉。 失望之餘，有慕道友會斷言上帝是，從此相信上帝，有些人因而離開基督信仰，回到昔日信奉傳統信仰、尋求民間偶像幫助。面這樣情況，有些教會領袖或者會説：「這是因為你信心，會如此。」於是弟兄姊妹發熱切讀經、禱告、參加聚會，希望獲得多信心，但結果情況是沒有起色，這是什麼呢？ 筆者認為，透過禱告增強信心固然是一件好事，不過有許多信仰迷思需要釐，如以下提出三點： […]

約伯記 34:29他使人，誰能擾亂呢？他掩面，誰能見他呢？無論待一國或一人，是如此， 詩篇 29:11耶和華賜力量他百姓，耶和華賜福他百姓。 詩篇 85:8我要聽神耶和華説話，因為他應許賜他百姓他聖民，他們不可轉去妄行。 賽亞書 26:3,12堅心倚賴你，你保守他十分，因為他倚靠你。… 賽亞書 45:7我造光，造暗；我施，降災禍。造做這一切，是我耶和華。』 賽亞書 48:18甚願你聽我命令，你如河水，你公義如海浪。 賽亞書 55:11,12我口出的話如此，決不返回，要成就我，我發它去成就事上亨通。… 賽亞書 57:19-21我造就嘴唇果子，願康泰歸於遠處人，歸於近處人，並且我要醫治他。」這是耶和華説。… 耶利米書 33:6看哪！我要使這城得以痊癒安舒，使城中人得醫治，和顯明於他們。 路加福音 1:79要照亮坐在黑暗中死蔭裡人，我們腳引到路上。」 […]

艾金遜 著 我們每天所見所聞生活上很多方面，離不開倫理上抉擇。作為基督徒，我們工作是否只為餬口？商業世界中有很多利益衝突，我們有沒有自己原則呢？ 我們每天所見所聞生活上很多方面，離不開倫理上抉擇。作為基督徒，我們工作是否只為餬口？商業世界中有很多利益衝突，我們有沒有自己原則呢？踏入二十一世紀，世界沒有和平，我們每天聽到襲擊和反恐戰爭新聞；核武威脅並沒有冷戰結束而消失；複製技術來，人是否成為神？以上題目只是本書討論部分題目，有關於性、家庭、同性戀、環保、醫療。 引言： 　　聖經是基督徒生活行為準則，這是所有信仰純正教會信條。但日常生活中如何實際應用聖經教訓，是見仁見智，莫衷一是。因此，許多信徒雖然擁有聖經，學習聖經，但知道如何應用聖經，所以許多信徒日常生活是一片！茲聖靈提摩太教導提出幾點來思想學習。 一．應用聖經環境 　1.充滿罪惡混亂環境(3:1-6)。這六節聖經提出二十一種罪生活，是自我為中心私慾生活。人人追求滿足個人私慾生活，家庭和教會罪惡。只有應用聖捨己人真理，才能救人脱離環境。 　2.學道明白環境(3:7-9)。“明白”原文是不能明白（Never to understand completely）。原因是心地了，認識價值而抗拒不合己意聖經教訓。只有重生得救，基督心心，順服真理信徒，才能明白真理價值，這樣才能明白所學。 我們每天所見所聞生活上很多方面，離不開倫理上抉擇。作為基督徒，我們工作是否只為餬口？商業世界中有很多利益衝突，我們有沒有自己原則呢？踏入二十一世紀，世界沒有和平，我們每天聽到襲擊和反恐戰爭新聞；核武威脅並沒有冷戰結束而消失；複製技術來，人是否成為神？以上題目只是本書討論部分題目，有關於性、家庭、同性戀、環保、醫療。  基督教是信仰耶穌基督神之子救世主（彌賽亞）一神教。起源於西亞巴勒斯坦(以色列)地區，耶穌傳揚福音及其事蹟節錄《新約聖經》，並合併教聖（塔納赫）為《舊約聖經》，整合成《聖經》做其宗教經典，其中《新約聖經》為信徒生活及行為指引[1][2]，信徒稱為基督徒，基督徒組成團體稱教會或基督教會。現今伊斯蘭教、佛教視為世界三大宗教。其分為天主教、東正教、新教三派系，但歷史發展緣故，漢語稱「基督教」常專指基督新教，基督教整體另以「基督宗教」或「基督信仰」稱，而本文所指基督教為「基督宗教」。 基督教信仰認為神創造了世界，並照自己形像造人，人來管理世界[3]，世人後來於選擇犯罪而墮落，帶來了死亡；聖父讓聖言道成肉身，成為聖子耶穌基督，傳揚真理，並因世人罪釘死十字架上，三天後死裏復活且昇天，賜下聖靈信徒同在；基督世人贖罪而死，信徒因此得到拯救並永生。 教會4世紀歷史紀載，第一個教會耶穌昇天聖降臨（約公元3033年）後耶穌使徒建立，後耶穌使徒及信徒們向外傳揚教義，並當時管轄巴勒斯坦地區（猶太行省／希律王朝）羅馬帝國境內及周邊地區傳播；雖遭相信羅馬神話多神論羅馬帝國政府迫害，基督教於公元313年羅馬皇帝君士坦丁大帝宣佈合法化，史稱「米蘭敕令」，狄奧多西大帝時羅馬帝國國教，即「薩洛尼卡敕令」，成為西方世界主要宗教。後羅馬帝國分裂後西方世界東西部差異化發展，導致11世紀發生東西教會大分裂，形成教宗首公教會（天主教）、以及君士坦丁堡普世牧首首正教會（東正教）。16世紀時，因為贖罪券反感，馬丁·路德掀起德意志宗教改革後，西歐神學家們爆發了教廷權威宗教改革運動，如馬丁·路德（信義宗，稱路德派）、約翰·喀爾文（歸正宗，稱喀爾文派）、烏裏希·慈運理（影響日後許多宗派，如洗派）神學家英國國王亨利八世（聖公宗，稱安立甘宗、英國國教）後脱離天主教而自行開山立派，這些教派即為後世所統稱基督新教。 基督教雖起源於中東，但7世紀創立伊斯蘭教興起後，今日當地基督徒人口反而少。於基督教重視傳教事業（稱為「使命」），加上西方國家自地理發現以來世界經濟及文化發展上強勢影響力，使得基督教傳佈範圍遍及全世界，基督教文化成為世界許多文明骨幹。2012年研究估計全球31.5%人口信仰基督教，信徒人口逾21.7億人，為世上信仰人口宗教，三大宗派中天主教信徒佔約半數多；基督徒人數國家是美國及巴西，各信徒數目達2.4億1.7億人[4][5]，多數信徒居住於非洲及拉丁美洲國家，信仰基督教多數西歐和北美下降中，東歐國家主要信仰發源於東羅馬帝國傳統東正教，然而現代土耳其伊斯蘭化，前蘇聯國家則因為共產政權時期信奉無神論，使東正教信眾減少，恢復。 基督教由耶穌猶太教基礎改良而來，故基督教和猶太教信仰同樣主神耶和華，基督教繼承猶太教大多數教義和世界觀，例如基督教舊約聖經即是猶太教塔納赫。《舊約聖經·創世紀》記載，創世初，神創造亞當和夏娃選擇了相信蛇，而相信神，於是他們犯罪墮落了。[6]後來人悖逆、遺忘、扭曲神真義。但神放棄人，祂派自己獨生愛子耶穌基督，信仰完全彰顯出來。[7]新約聖經，公元元年羅馬帝國境內自治王國猶太希律王國（英語：Herodian Kingdom of […]

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信耶穌目的是：你罪得赦免有永生福分，你成為天父兒女，有聖靈內住你心裏成印記，使你擁有永恆盼望！ “世人犯了罪，虧缺了神榮耀。……罪工價乃是死。”（羅馬書3:23；6:23）——這是人生絕望！ “唯有神恩賜，我們主基督耶穌裏乃是永生。”（羅馬書6:23）——這是人生盼望！ 我們是罪人，罪人結局！而上帝愛我們，永生賜我們：耶穌十字架上擔當了我們罪、成全了救贖工作，只要你認罪悔改，歸信耶穌，你得到了永生。 所以信耶穌核心處：罪得赦免，與上帝和，得永生。 你可能會説：抽象了，不太好理解。那咱們談一下“”處。不過提醒一下，下面這些處，是信耶穌帶來“副產品”。 基督信仰核心是愛，神因着愛，創造人類救贖人類。 耶穌説，“人朋友捨命，人愛心沒有這個。”(約翰福音15:13) “唯有基督我們作罪人時候我們死，神愛此我們顯明瞭。”(羅馬書5:8) “我賜你們一條命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們要怎樣相愛。你們若有彼此心，眾人因此認出你們是我門徒了。”(約翰福音13:34-35) 人需要是愛，人缺少是愛。從家庭到社會、種族、國家、全人類例外。孩子渴望父母愛，父母需要孩子愛；妻子渴望丈夫愛，丈夫希望得到妻子愛；學生渴望得到老師愛；員工渴望得到闆愛。 總人需要愛。人若能切實彼此相愛，絕大多數人間罪惡存在了。比如偷盜、搶劫、強姦、嫖娼、暴力、、離婚、虐待、謀殺、勒索、敲詐、欺騙、貪污、腐敗、行賄、受賄。 因為世界缺乏愛，所以人們急切需要和渴望。但人很多時候想愛沒有能力去愛。信主耶穌人，得到了神愛，得到了神大家庭中弟兄姐妹愛，因為有聖靈幫助，會有能力去愛神愛人。 裴多菲詩句：“若為故，二者（生命/愛情）可拋。” 説有人一隻猴子關在籠子裏訓練它打字機打字。訓練了很久，終於看到。於是有一次這隻猴子帶到眾人面前做打字表演，結果這隻猴子打出來幾個字：“放我出去！” 不是想幹什麼幹什麼，若是這樣，歹徒和暴君應該是。是“你不想做什麼時可以做。” 賭博、色情、酗酒、毒品，這樣只能是一種捆綁! 任何時候能夠控制自己賭博，任何時候可以控制自己酗酒，任何時候可以控制自己看色情東西，任何時候能夠保證自己離毒品，不該玩遊戲時可以控制自己玩，不該發脾氣時能夠控制自己發，不該他人嫉恨懷怨時能夠放下和饒恕，仇恨、苦毒、各樣負面情緒情緒控制自己……，這叫。 主耶穌説，“你們曉得真理，真理叫你們得以。…所以天父兒子若叫你們，你們了。”(約翰福音8:32；36) 使徒保羅説，“主那靈。主靈在哪裏，哪裏得以。”(林後3:17) […]

「數十位孩子和眾多義工全心擺上，過百時製作，目的只有一個：願神愛透過詩歌敬拜臨到孩子家庭及教會中。」 此歌譜系列集合沙田浸信會多年來原創詩歌，五冊，每冊收集於敬拜讚美中包含四個類別詩歌（4P）。包括： 每冊各有30首詩歌，每首詩歌有五線譜及和絃吉他譜，弟兄姊妹崇拜、小組敬拜、聚會使用。 此歌譜系列集合沙田浸信會多年來原創詩歌，五冊，每冊收集於敬拜讚美中包含四個類別詩歌（4P）。包括： 延伸閱讀… 無言的讚頌[#Chord] [043] [#敬拜詩歌100首] [#粵] … 無言上帝| CantonHymn 詩歌Chord譜平台 每冊各有30首詩歌，每首詩歌有五線譜及和絃吉他譜，弟兄姊妹崇拜、小組敬拜、聚會使用。 此歌譜系列集合沙田浸信會多年來原創詩歌，五冊，每冊收集於敬拜讚美中包含四個類別詩歌（4P）。包括： 延伸閱讀… Untitled Untitled 每冊各有30首詩歌，每首詩歌有五線譜及和絃吉他譜，弟兄姊妹崇拜、小組敬拜、聚會使用。