「耶穌基督：信仰之道的指南」

提供聖經各書卷所涉及歷史風土、思想文化以及文學安排。本系列台灣聖經公會出版，首批上市13冊。 只要您讀聖經，這套研讀本值得您瞭解。盼望神大大使用這套書！ 台灣聖經公會研讀本聖經總編彭國瑋博士，分享本系列研讀本設計 匿名，研讀本介紹會現場參加用户 聖經文學結構，本身一種啟示。創世記中連篇累牘家譜，其實本身象徵着上帝揀選！本系列文學安排，形象方式道來，讓你創世記看法煥然。 提供門註解來重現希臘文原文順序，重現原文中句子與句子之間關聯，同時提供接近原文分段。 與反向聖經有所區別，研讀本聖經關於原文註解注重可讀性和實用性。無論是否有聖經原文基礎，能「按著正意分解」。 延伸閱讀… 最好讀的讀經網站| 台灣聖經公會研讀本系列線上版 聖經研讀本系列 本書主體逐段注釋，隨書附贈標點和合本經文部分，注釋部分充分融合，購買聖經。 查考，懸停鼠標看預覽，點擊一下可達相關內容。 每冊附有書卷簡介、串珠、短文概覽、結構、神學主題並靈修查經材料，適合各個屬靈階段基督徒。 「」聖經，而不僅是「讀」聖經 Wilson L，牧師 延伸閱讀… 聖經・研讀本 聖經研讀本4+ […]

半個世紀以來，中國大陸基督徒人數增長迅速，1949年80多萬到目前8,000萬左右，這一百倍「爆長」是世界教會歷史中所僅見。（編：有估計是2,000多萬，有估計達1.3億，資源來自渠道，8,000萬中肯。） 但是信徒增長帶來是，工人缺乏問題，受過正統聖經及神學訓練工人少數。工人缺乏，造成了信徒培育、聖經知識及信心根基不夠。因此異端或極端風吹到時，甚多信徒（傳道人）不能分辨，應風而倒，異端擄去。這是令人痛心事。 中國本土異端、極端偏差，往往只在一線隔，但是這些走岔路各門各派中，有歸正情形，我們應當靠主話努力奪回弟兄們心，歸回（林後十4-5），而不僅是定他們罪。 異端：信仰與真理及教義上有基本性錯誤（例：東方閃電派有稱為「女基督」人）。 極端：基本性教義真理沒有問題，但過份或強調某一部分真理或觀點，以致失去平衡及福音整全性（例：極端靈恩派認為要説方言才算是得救）。 今天中國大陸很多異端（或稱為教派）蔓延迅速，遍及各地，但其教義成形，不能地分述，只能概括性地描述其內容。我們選擇了目前中國流行，且具代表性異端六家及極端三家，簡述如下。其他如萬民中央教會、好消息宣教會、新天地耶穌教會、安證會、信息教會、耶穌青年會，前五者可參滕張佳音著《中國別異教派研究》一書，後者本書作簡介。 發起人華雪和，他名字中有二個字和「耶和華」神名字一樣，所以自立為「耶穌第二」，自命神第二個兒子，稱作「華救主」。靈靈教聚會時唱「靈歌」，跳「靈舞」，講「啟示」，説方言；他們認為聖靈所給「啟示」聖經話。 大陸新約使徒教會，來二個地區；一是台灣系統，源自江端儀、洪以利亞用血、水、聖靈建立錫安教會，大陸按立使徒及大使徒；一是加拿大系統，河南分區按立大使徒，並一級級按立使徒。表面上他們仿照初代教會，耶穌設立使徒作法，各區各縣按立使徒，實際要求信徒遵守使徒教訓，禱告要奉使徒某某名，神垂聽。宣稱唯有血、水、聖靈才是全備福音，信徒只有他們使徒傳福音信主才能得救。而使徒具備政權、人民、土地基本要素。 1995年，稱為「立王」吳揚明遭政府槍決，但他安徽、江西地釀成影響。吳揚明自稱是神膏立「王」，要求信徒奉「立王」（即他自己）名字禱告、趕鬼、醫病，而不是奉耶穌名，所以是異端。 1992年他信徒劉家國、朱愛清到湖南湘潭創立了「主神教」。劉家國稱為「主神」，封朱愛清「上主」。1998年1月遭政府取締，6月骨幹份子劉家國被捕，1999年10月12日劉遭槍決，朱愛清處有期徒刑十七年。 上世紀90年代初期安徽出現，教會弟兄姊妹相傳所聞，繪聲繪影地描述他們情況。概括來説，有人照聖經將恩賜有五千兩、二千兩、一千兩，而信徒分做三階；五千兩以上、是層，可主十二個門徒，自立為使徒。使徒有人手權柄，有權依信徒表現來評量信徒一千兩「升級」二千兩或「降級」。 90年代末期，「三班僕人」安徽，東北出現；十年之間，其發展速，散播面積，可見。據一位該系統同工98年説，三班僕人號稱有百萬信徒，分佈國，安徽、四川、東北數多；組織，多用恐嚇預言，不擇手段地引人入教，無所不用其控制信徒。聞者譁然，三班僕人道理，若繼續傳佈下去，貽害更多無辜百姓，攔阻人歸真神。 面這異端，衞道責無旁貸，希望透過深入探討，「三班僕人」問題特點作出整理，供大陸教會作為護教工具，避免無知羊羣帶迷了方向，失去救恩。惟有關「三班僕人」文字及口頭資料取得，該系統並無出版任何文字材料，故只能管道和材料，探悉其情況。 「三班僕人」領袖即「僕人」，是創始人徐聖光，安徽人，蓄鬚，髮，50-60歲看來像70歲多老人。平時方式遊走各地，各地家庭接待住宿。其到之處，睡卧起居處為「聖」，召喚，平常人不能進入；「聖」外，其下同工、傳道住宿房間「聖」，只有同工能進出；聚會地方稱「外院」。「僕人」沒有家眷子女，但傳説老家有妻子，多年往來。 何謂「三班僕人」？ 其信徒提供講道筆記，於「三班僕人」解釋：「三」是三一；「班」是「班次」，是神家規矩，神教會神所立「班次」之內；「僕人」是神差派使用人，有恩賜大小、職位區別。 牽強經文，「三班僕人」聖裏拼湊出「三班」歷史發展，分為以下三個時期︰ 受主派是呼喊派一支。他們呼喊李常受為「受主」，並且説要呼喊「受主」才可以得救。有他們説聖啟示他們：「耶穌是以前人，會來救世人，而是李常受要來拯救他們。」他們主張不用看聖經，認為信徒頌唱詩歌中應地敬拜李常受。他們詩篇一五零篇「你們要讚美耶和華」改為「你們要讚美李受」。他們揚言李受是主是王，是萬王之王，榮耀。 這是典型異端。神之外，我們不能任何人；耶穌在世時舉父神；耶穌昇天聖降臨後，聖靈世上是基督。 「東方閃電」名稱改變，最初有七靈派、二次救主派、能力主教會、真光派……名稱，近年中國、港澳華人地區稱「全能神教會」，最近有「新歌教會」名。華人地區習慣稱其「東方閃電」。 […]

創世記原文即”開始”意，講論一切起源。 包括世界，人類，地上萬國，及神人選民，聖殿觀念，以及聖戰預言始源，進而明白神心意揀選。創世記中人物，使我們看見各樣人際關係，包括夫妻，兄弟姐妹，父母兒女，親戚，使我們學習愛，接納，饒恕，並看見自己角色價值。 出埃及意思”出去”, 表明救贖祂百姓, 由為奴地到應許地。 神是守神, 神制定法律使百姓愛神愛人, 神要祂百姓造聖, 祂樂意人會. “出埃及”是神蹟, 我們神蹟幕後, 看神救贖計劃「聖約」, 幕前看神願意人同在心意「聖殿」, 過程中學習屬爭戰「聖戰」。 願個人教會Shekinah Glory建殿過程中, 神相會, 經歷神蹟，使神名被。 利記中充滿了獻祭、律法、祭司、禮儀、節期法則，教導神選民列國出來，藉獻祭神相交，藉禮儀過生活。 然而這些法則是表記，是影兒，但聖靈我們顯明希伯來書中基督是那形體，是那美的約，美的應許，美的祭物，大祭司，是我們中保，帶領我們走上活路，信心承受美的盼望，不能震動國。 […]

(本篇譯稿黃謙善神父主日講道，若內容有不一致情況，英文原稿準。） 「會堂裡聽見這番話人，憤怒填胸。起來耶穌趕出城外，拉他到山崖上－－他們城是建山上。」(路加福音4：28-29)。耶穌第一次祂家鄉社區佈道是如此具有挑戰性，以至於他們想要殺死他，這提醒我們，如果我們要成為基督徒，我們愛説出，人們會如此憤怒，他們會想要傷害我們。 過去兩個月裡，我們聽到了鼓舞人心佈道：12月四篇是關於神慰和神枯佈道: 天父我們弱點轉化力量；一些是關于謙遜、親密關係和三篇希望佈道，一年做好準備！現在挑戰我們月分來了，從今天開始，直到二月底，我們迎來一年一度反墮胎（Pro－ life）季節，這是刻意挑戰，因為如果這樣做，我們不是宣講耶穌。 第一篇讀經和福音是關於成先知，我們記得聖經中先知主要不是預言未來人，而是説天主話人。耶肋米亞寫道：“上主對我説： ‘我沒有母腹內形成你以前，，我認識了你；你沒有離母胎以前，我祝聖了你；選定了你作萬民先知。’”(耶1：4-5)。每一位基督徒天主召叫説出祂真理和愛，而我們召叫我們創造之前天主心中開始了。這什麼我們要下個月談論反墮胎原因。這是我們使命。 「至於你要束上腰，起來，他們傳示我命令你一切。他們面前你不要畏懼，免得我他們面前令你畏懼。看啊，我今天使你成為堅城、銅牆、鐵壁。…。他們攻擊你，卻不能得勝你，因為有我你同在，協助你。」(17-19)。天父總是我們説話。問題是：我們會彼此説話嗎？我們有恐懼，會自我審查(我來説，是認為這不是談論教會關於性教義時機。它可能會一些人時，我思忖著如何它表達出來)，我們這樣做時候，我們出賣了自己靈魂，意喻著我們自己與天父分開—這祂對我們説：「免得我他們面前令你畏懼」意思。但是，如果我們選擇説話，祂會增我們力量。我們會受苦，但會征服。 這是我們兩個問題：選擇耶穌哲學或世界哲學時，我們誘導追隨世界哲學。我們來説，信仰面臨威脅是追隨流行思想和文化。行為是人類條件一部分(盧克·博吉斯和書亞·米勒，33歲，不可複)；我們想要獲得人們喜歡，想要融入，想要接受–我們無法逃脱這一點。問題是：我們要順應誰？ 所以，今天，我集中討論耶穌三個原則，它們我們文化信仰相矛盾。 1)精神身體。耶穌説：「你們不要害怕那些殺害肉身，而不能殺害靈魂，但要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄」(瑪10：28)。我們以前提到過這一點，但你們中許多人談論COVID是目前事情。如果你不是基督徒，這可能是有道理。但是，如果我們聽耶穌教導，那麼永恆死亡不是肉體死亡嗎？ 讓我們一點，我並不是説魯莽地待身體，或者身體或上冒不必要風險。耶穌告訴我們是不要害怕COVID- 這可能，但我們能不能試一試？要做到這一點，一個方法停止談論它，除非有理由。耶穌告訴我們，與疾病相比，我們應該畏懼罪惡。 聖多米尼克·薩維奧(St.Dominic Savio)有一句座右銘，「寧可死犯罪。」是否很有意思記住，我們這裡談論是原則。父母們做了各種各樣事情來保護他們孩子免受COVID，但當涉及到罪時，他們會做那麼多了。例如，我們應該COVID害怕孩子觀看色情作品。 我聽到事： 「嗯，如果你沒有，你有什麼？」道你性格、你靈魂、你美德嗎？ 我們愛上耶穌，我們寧可死願犯一個微小罪，因為罪會帶來永恆後果，而COVID會帶來後果。即使死亡影響是，因為靈魂是永恆，我們會得到身體，無論是天堂還是地獄。 2)第二個原則：我們所愛人死去時，他們中絕大多數人會上天堂，但我們希望能到煉獄。這每個人説“現在他們一個地方”，意思是天堂，是背道而馳。聖經，我們死時候只有三種可能：我們去地獄、煉獄或天堂。現在，既然我們不能判斷人靈魂，我們希望沒有人下地獄，但默示錄説： 「…… […]

友人來函邀我寫一篇文章，看了主題──「洗派」，心想何時有這派別？聽過洗派，從聽過洗派。想了一想，自己其中一員啊！這我思緒帶回十六年前（不敢相信這麼了），若是瑣事忘，但此等大事深印腦海。 2004年1月4日這一天，和生日一樣牢記心。當天沒有落淚，沒有，是一種，因為我找到答案了。 當時妹夫和妹妹帶領下，我參加他們家庭禮拜有一年多時間，沒有受洗。那段期間，我渴慕神話語，假日可以整天讀經不厭倦。家庭禮拜結束後，和妹妹分享到深更半夜，有一些超自然經歷，後來參加教會禮拜。妹夫問我何時受洗，我沒有正面回覆。不是有疑惑，而是認為我信有一位神，確信耶穌活著，在乎儀式呢？ 教會牧師來家中探訪，告訴我：「不要作獨行俠，沒有個體户基督徒。」但我喜歡一個人，「基督徒生活」適合我，我其中。 平時搭捷運上班，我車上讀經，有一天讀到耶穌受洗，祂説：「我們理當這樣盡諸義。」（馬太福音3章15節）我眼睛突然盯著這幾個字看。這不是我第一次讀這節經文，那天引起我注意。 耶穌需要受洗嗎？如果無罪耶穌了盡諸義，認同眾人，尚且主動要求受洗，那我有什麼理由認為自己受洗？間，我自己實在太了！自己不想做事，總可以找出千百種理由，但耶穌一言一行，我發現任何理由站不住腳，是我作祟而已，於是，我下定決心受洗了。 受洗後，日子變得「」起來。受洗前，按著自己性情與喜好度日，追求一點小成就，感覺人生一帆風順。受洗後，工作遭挫折，人際關係，身體出了狀況……我想是神任我偏行己路，盯著這頭呆羊吧！ 三年前某一天，我送出加護病房後，是詩歌中醒來。接下來兩個禮拜，詩歌不絕於耳，雖然得知這場病可能留下後遺症，我有絲毫。這一切讓我經歷肢體代禱，體認到我不是一個身體，而是基督身體一部分；明白神拆毀、建立，祂有責罰、管教，有憐憫、恩慈。我們捨命耶穌凡事作我們榜樣，祂能帶領我們走道路上！ 我理解，這條道路會有盡頭，有些教導一生體會…… 於一個教會中長大青年來説，跟著同儕一起從園到少年，從少契一起邁向青契，是自然而然事，到了時間點，是幾個同梯契友一起邁向堅信禮或成人洗禮。知道是幸是，這樣時間點，我夥身邊，大家受洗後，成了落孤鳥。 這不是説一起受洗沒有個人體悟，但我喜歡教會內動不動明示、暗示要我受洗「關心」。因為，我反倒開始思索洗禮必要性，少了陪餐會員這樣身分，不能領聖餐，其他方面什麼，人際關係一順遂。至於那種「不當長執而逃避洗禮」盤算，我考量中。 洗禮神聖性，聖餐，是基督新教縮減七項聖禮後僅存兩項，關。然而，作為一種告白信仰象徵，洗禮是事，它一套儀式，來表明某一件事。儀式既作為象徵意符，道不是背後意義嗎？上主説，人看外表，祂看內心。 我聽過有些受洗青年教會領聖餐時感到，我婉拒遞到眼前聖餐感到一種自豪，有一段時間，我婉拒聖餐視為一種追求信仰積極表現。那時心想，於信仰有多什麼，像書讀多了，反而明白自己懂得。這種拒絕受洗態度，代表拒絕信仰，反倒像走追尋信仰路上，走到，洗禮那一天。 隨著年紀增長，心境改變，我理解，這條道路會有盡頭，有些教導一生體會，有些疑問得等到當頭對面時候，會有答案。於是洗禮我而言，反倒成為起跑槍響，宣示著我這裡，願意一生去走那條道路。路上會有挫折、、跌倒，但只要願意往前走，可以領這張入場券。 所以，我開心地受洗了。 這代表過去那些堅持思索是，相反地，一種見山是山心情中，洗禮神聖性獲得了保障，個人內委身，足以面各種挑戰。這像曠野繞了許久，自己洗滌了一遍，進入洗禮。那些靠自己怎麼洗洗不掉汙點，儀式中遮蓋，從而得到。 如今，我是覺得洗禮是事，但洗與洗，需要嚴肅對待。即經歷洗禮每個人直面自己心，洗是什麼？受洗是什麼？而不論是否受洗，願我們有機會十字架上認罪強盜，著自己宣認，受到主接納。 他們只是陪伴，在意我們信仰造就，會熱情言語呼召…… 踏進及教會那一步起，耶穌祂方式引導我領洗。 青團契招聚靜宜東海兩所大學學生，台中中會東榮教會牧養關懷。第一次走進教會，參與，我當時講述環境議題牧師娘身上看見耶穌，雖然這是後來明白。她表述、眼淚，整個晚上沒有呼喊：「耶穌愛你，我愛你！」而是温柔敦厚語地引領我們認識上帝創造、身處環境，以及人虧欠上帝、破壞環境現實。聚會結束後，我們享受餐點，使用任何拋棄式餐具，餐畢契友發性招呼與收拾。散發力量，超過「耶穌愛你，我愛你」，讓我著迷。 […]

如何聖靈而活? 犯罪會定罪嗎？我是神兒女嗎？經歷嗎？神我應許是什麼？想尋求答案嗎？來學習羅馬書第八章吧！發現神話語中真理，找到耶穌信心確據，藉着衞永存道聖註釋，繼續屬靈生活中成長。 如何聖靈而活? 犯罪會定罪嗎？我是神兒女嗎？經歷嗎？神我應許是什麼？想尋求答案嗎？來學習羅馬書第八章吧！發現神話語中真理，找到耶穌信心確據，藉着衞永存道聖註釋，繼續屬靈生活中成長。 補充：《麥克阿瑟新約註釋》（又名：生命寶訓講道註釋 [以弗所書、提摩後書、提多書、雅各書、彼得前書、彼得後書、約翰一二三書、猶大書]）研經工具上線，《麥克阿瑟註釋聖》預計今年底上線。請訪問研經工具，使用多資源。 保羅以弗所書5章18節説：“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要聖靈。”要正確地活出基督徒生活關鍵，於聖靈掌管。他供我們精力，使我們“行事人……蒙召恩相稱”（弗4:1）。除非一個信徒上帝靈掌管，否則他不能行、愛心、合一、光明與智慧中。上帝生命人裏，是唯一能讓人活出生活途徑。聖靈以外行事，智慧行事（參弗5:15-17）。 許多人“聖靈”意義感到混淆。有些人以為你有某種歷且説方言。另一些人冷漠態度面這事；他們承認聖靈存在，但他我們沒有什麼影響。這兩者是錯誤。聖靈或控制，是信徒生命當中一個事實；瞭解它，能改變你生命。 希臘語文裏，有陳述式語法，用以表明事實；另有命令式語文，用以表達命令。以弗所書5章18節是個調性命令格式，字面意義翻譯是：“要持續地保持聖靈。”這命令包含“有意識地持續”概念。持續不斷地被聖靈不是信徒一個選項，而是聖經一個指令。除非聖靈，沒有基督徒能實踐上帝他生命旨意。 當今有許多出版資料説，你可以是個基督徒，但順服上帝。有些教導説，進入天國而已；他們認為藉着聖靈能力遵行主話語，只不過是屬一種“額外信譽”。 然而，抗拒聖靈和控制是一種公然叛逆，而否定或減低它重要性，與上帝話語指導對峙。每個基督徒虧缺上帝標準，時而陷入罪冷漠之中，但那些持續這種狀況中生活人顯然不是基督徒。聖靈了我們一個性情！ 至於“屬肉體”基督徒呢？許多人人類劃分為三種類型：一種是“屬血氣人”，是一個得救、地獄途中人（林前2:14）；另一種是“屬人”，是一個行真理中基督徒（林前2:15-16）；後一種是“屬肉體人”，是一個自稱是基督徒聽上帝人（林前3:1-4）。但是“屬肉體人”定義完全聖經教訓不符。上帝命令每個屬實信徒要遵守他命令且他靈掌管（例如14:15-26）。沒有達到這標準，公然悖逆！ 聖裏，“肉體”和“血氣”是指未得救人而不是基督徒。羅馬書8章5-8節所指“肉體”心態，是上帝直接違抗，它不是屬實信徒特徵：“體貼肉體死，體貼聖靈乃是生命。體貼肉體，與上帝仇，因為不服上帝律法，是不能服。而且屬肉體人不能得上帝喜歡。”這段文裏，“屬肉體”只能指未得救人，因此“屬肉體基督徒”這句話是自相矛盾。 保羅斥責哥林多人説：“弟兄們，我從前對你們説話，不能你們作屬，只得你們作屬肉體、基督裏嬰孩。我是奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，如今還是不能”（林前3:1-2）。保羅了一年半時間教導哥林多人；五年後，保羅寫這封信時，他們信主有六年了。哥林多教會問題並不是因為他們是處屬靈嬰兒期，而是他們悖逆，包括嫉妒、紛爭、結黨。保羅是説，他們行為舉止像信徒一樣。因此，他他們這個忠告：“你們總要自己省察有信心沒有，要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕，有耶穌基督你們心裏嗎？”（林後13:5） 有基督徒會犯罪，有屬肉體舉止，但是“屬肉體”主要是非信徒表現特徵，因為他們完全不能討上帝（參來11:6）希伯來書12章14節宣告説：“非沒有人能見主。” 倘若一個人生命沒有特徵，整本約翰一書宣告他並不是一個得救人。有悖逆性情人不是聖靈中行事人，因此他沒有聖靈，不是一個基督徒（羅8:9）。對上帝旨意順服，對基督主權順服，以及聖靈引導順服，是得救信心部分，而不是可選擇。基督徒，那些有得救信心人，會於“屬肉體”類別當中。他們會於停留習慣性悖逆狀況中。一個沒有順服意願人救恩沒有合法要求。倘若你個得救人，於“要聖靈”這一類命令，你唯一能做遵守！ 每個基督徒信主時刻擁有整個聖靈。如上所述，沒有聖靈基督徒是存在。羅馬書8章9節説：“人若沒有基督靈，不是屬基督。”我聽一個人説：“我作基督徒年日了，但現在發現我沒有聖靈。接着，我禱告上帝，他賜我聖靈，現在我生命完全改變了。”我明白他要説是，他現在曉得順服上帝是怎麼一回事；但是“沒有聖靈基督徒”，則沒有這回事。你成為上帝兒女時，他聖靈放在你裏面，藉此在你裏面定居；結果，你會他順服。每個基督徒擁有整個聖靈，而不是零零星星領受聖靈一部分。你祈求擁有多聖靈，因為得救時刻，他整個在你裏面了。 即使對那些、世俗哥林多信徒，保羅也説：“我們不拘是猶太人，是希臘人，是奴，是自主，一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈”（林前12:13）。所有信徒領受聖靈，並且受洗歸入基督身子。 新約聖經七次提到“聖靈洗”，但沒有一次是個命令。信徒沒有命令要受聖靈洗，因為那是得救之時發生事。聖靈洗不是一種經歷，而是你信主時，聖靈你放在基督身子裏作。神學上，聖靈洗是一個事實。肉身方面，你會感受到它，會看到會聽到它。基督，那位施洗者，聖靈媒介你放在他身子裏。你得救同一個時刻，你領受了那賜福聖靈。 保羅不是因為哥林多人有得着聖靈而指控他們罪惡。他並沒有勸導他們尋求得着聖靈改善他們情況。相反，他提醒他們，每一個人擁有聖靈：“豈不知你們身子聖靈殿嗎？”（林前6:19）。即使基督徒陷入罪中，聖靈也在那裏定他罪，這個緣故使他有罪。哥林多人犯罪不是因為聖靈不在那裏，而是雖然有聖靈同在，他們犯罪。 […]

【備復活節】《使命》，主耶穌走過十架路，我願跟隨 全能無所不知主太初永存（約翰1:1, 14）。能夠參與我們生活，他放棄本屬於他能力。他道成肉身，生活人類面前，以便我們能夠地瞭解天父。 藉着十字架上所流寶血，耶穌拿走了我們當得刑罰並彰顯了祂公義。我們信靠基督我們帶來救贖時，實質上我們做這樣一個交易：因着信，我們我們罪及其伴隨而來死刑罰換來了祂公義和生命。 通過基督所作犧牲，我們得以與上帝建立永恆關係，經文上記載着每一個亞後代罪行(賽53:6；羅3:23)，而且這些罪行懲罰是死亡(羅6:23)。懲罰流血代價(利17:11).但是天父只能選擇完全犧牲無它法(申17:1)。全神全人無辜救世主羞辱死亡來償我們承擔罪行。他是唯一能放棄自己生命來救贖我們，併每一個人搭起與天父間橋樑一位。 我們沒有辦法救贖自己。救恩是天父我們每個人令人敬畏禮物。唯一“條件”是我們要接受耶穌基督作為我們個人救世主，並他。你是否選擇接受了來自天父令人祝福呢？ 主耶穌走過十架路，我願跟隨；  流出寶血犧牲道路，我要跟隨。  山嶺無所謂，天涯海角我願跟隨；  拯救靈魂，我願捨棄寶生命。  1、父啊求你譴我，我要奔走十架路；  不惜犧牲我寶貴生命，求你譴我。 每一個基督徒知道，十字架是基督信仰標誌，因為我們主揹着十字架走向各各他山，全人類罪釘死。因此，十字架成了基督救贖象徵。 然而，十字架與基督徒生命成長有什麼關係？這是每一個基督徒想知道問題。我們聽牧師講道中提到：基督徒應當背起十字架來跟主。許多基督徒地知道這個道理。但是，基督徒是似懂非懂、不求甚解，是誤解。以致有人一聽到十字架三個字皺眉頭，視若洪水猛獸，避唯恐不及。 十字架不僅基督徒得蒙救贖有着密不可分關係，基督徒生命和生活有着關聯。換句話説，十字架是信徒生命滌換基礎，是基督徒生命催化因素。 然而，基督徒十字架與基督釘十字架截然不同。後者（基督十字架）是救主贖罪手段；而前者（基督徒十字架）是信徒生命工具。後者宣告了撒但失敗；而前者顯示了聖靈得勝。主耶穌叫我們背祂十字架，因為這救贖十字架“”，被造人類豈能擔負得起﹗祂只叫我們背起自己十字架來跟隨祂，這個十字架是我們“人”──老亞之生命結（羅6:6），是“新人”──末後亞之生命（重生）起點（林前15:45-49）。這什麼主耶穌説，“揹着他十字架我，不配作我門徒”（太10:38）原因。 一個蒙恩基督徒新生命是起始於基督十字架下。我們“我”與基督釘十字架上，舊造生命這裏被判處死刑，世界宣告“人”結束、死了﹗從此，一個復活生命──照着神形象所造新人開始了、活了。 着我們肉身感覺來説，我們實際經歷中往往會覺得十字架十分。然而，我們若明白“主同軛”（太11:28-30）道理，理解十字架意義，知道十字架是神恩典：它一方面使信徒學習否定“自我”過程中發現自己，一方面使我們順服和交託歷中看到出路，體驗到主恩典夠我們使用。 反之，一個懂得十字架功效基督徒，只看到它消極面，感受不到它絲毫能力和恩典。 於基督徒來説，十字架意義是彰顯“死”與“生”兩個層面：“身上帶着耶穌死，使耶穌生顯明我們身上。”（林後4:10）“死”使我們失去犯罪傾向，“生”使我們獲取得勝能力。這十字架功效。 […]

廣州基督教天河堂，簡稱天河堂，是中國廣東省廣州市一座基督教新教教堂，位於天河區大觀中路16-20號，並因而得名。 天河堂是1949後廣州第一家興建基督新教教堂，天河區第一家教堂。[1]教堂前身是海珠區小港堂，於教堂損毀，故易地。2007年9月15日舉行了新堂奠基禮，2009年2月10日破土動工。2017年1月14日正式啟用。[2][3] 　　天河堂廣州教會自行籌建，並於2017年1月14日正式落成啓，佔地總面積8830平方米，建築面積9907平方米一間集多功能於綜合性教堂。內設主堂、副堂、鐘樓、綜合樓和附屬樓。主堂、副堂可容納2500-3000人，綜合樓設有中國社科院基督教研究中心廣州調研基地、廣州市基督教歷史文化研究中心以及廣州市基督教神學培訓中心。 作為一座時代教堂，天河堂在建築風格設計定位上充分體現了基督教信仰與時俱進特徵，並透過“耶穌生平”兩幅大型漆畫、“主是牧人”三座雕塑、剪紙藝術手法創作“八福”主題彩玻以及秦景教流行中國碑（仿製）等來表達廣州教會當下基督教中國化精神以及體現天河堂肩負傳承歷史文化使命決心。 延伸閱讀… 廣州基督教天河堂 廣州市基督教天河堂 廣州基督教天河堂，簡稱天河堂，是中國廣東省廣州市一座基督教新教教堂，位於天河區大觀中路16-20號，並因而得名。 延伸閱讀… 廣州基督教天河堂 廣州基督教天河堂 廣州基督教天河堂，簡稱天河堂，是中國廣東省廣州市一座基督教新教教堂，位於天河區大觀中路16-20號，並因而得名。

我今承認，我需要耶穌； 時，無一朋友象主； 我心，我得着耶穌； 別人背自己重擔，但我有耶穌。 需要耶穌，需要耶穌， 日日我需要耶穌； 光明時刻我要主， 雲密佈我要主， 天天我同行路， 我需要耶穌。 「雲若滿了雨，傾倒地上。」 傳11:3 這樣，我們甚麼要懼怕我們環境中黑雲呢？雖然它們遮蔽了太陽 ，但是太陽並沒有熄滅；它會出來。雲裏充了雨；雲越黑，下雨希望。 沒有雲，我們怎麼能有雨呢？我們患難祝福帶來我們。它們是裝載恩典黑車。看啊，黑雲變成細雨了；那時候，每一種植物會著所下雨。 延伸閱讀… 229 我真需要耶穌 【我要耶穌】 我們神雖然災禍壓傷我們，要用憐憫醫治我們。祂我們情書，總用黑邊信封寄來。祂貨車雖然發出轔轔聲來，其上所裝載，是滿溢恩澤。 […]

我作過一次新郎。那是1978年1月7日，倫敦聖三一布朗頓教堂。新娘佩泊.西斯魯普父親陪伴下，走向禮台。我和佩泊神面前宣誓，結為夫妻。走出教堂時，我們成了“甘伯夫婦”。婚禮是事件，但它我們生活帶來了改變。婚禮目的是見證我們彼此愛以及公開做出承諾。 結婚四年以前，1974年2月16日，通過讀聖經，我首次遇到了耶穌。從此，我和耶穌建立了關係，這改變了我人生。決志信主是個事件，但，它具有持續、總體影響。我經歷到了神愛，並決定委身於神，直到。 今天新約經文中，《希伯來書》作者談到了人類歷史上“事件”。這個事件改變了歷史進程，它每個人生活帶來了決定性影響。耶穌“這末世顯現一次”（希伯來書9:26）；“基督既然一次獻”（28節）；耶穌“一次進入聖，成了贖罪事”（12節）；“我們這旨意，靠耶穌基督一次獻上他身體，得以成聖”（10:10）。因為我們愛，神才成就了這“”壯舉。 詩篇 121 耶和華佑護其民傾跌 121 上行詩。 1 我要山舉目。我幫助何而來？ 2 我幫助從造天地耶和華而來。 3 他叫你腳搖動，保護你打盹。 4 保護以色列打盹，睡覺。 5 保護你是耶和華，耶和華你右邊庇你。 6 白日，太陽傷你；夜間，月亮必不害你。 […]

人信耶穌聽道，否則知道要信甚麼。羅馬書10:12-18説：「猶太人和希臘人並沒有，因為眾人同有一位主；祂厚待一切求告祂人。因為『求告主名得救』。然而，人信祂，怎能求祂呢？聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？上所記：『報福音、傳喜信人，他們腳蹤何等佳美！』只是人沒有聽福音，因為賽亞説：『主啊，我們所傳有誰信呢？』可見，信道是聽道來，聽道是基督話來。但我説，人沒有聽見嗎？聽見了。他們聲音傳遍天下，他們言語傳到地極。」 身歐美及言論國家人有福，因為他們到處可以聽聞耶穌基督救恩，上帝心意是福音要傳遍天下。有些地方是允許傳道人傳福音，例如一些回教、佛教及無神論國家，他們允許人有傳道及信仰，攔阻了人聽聞福音。故此你若有機會聽聞福音真理話，希望你不要厭煩去聽，因為上帝你機會去接觸。希伯來書2:1-4提醒我們：「所以，我們發聽見道理，我們流失去。那藉著天使所傳話既是確定；干犯悖逆都受了該受報應。我們若這麼救恩，怎能逃罪呢？這救恩是主親自講，後來是聽見人我們證實了。神自己旨意，神蹟、奇事和異能，並聖靈恩賜，他們作見證。」 人聽聞了主耶穌基督救恩後，我們跟著應接受，而接受信。約翰福音1:12説：「接待（接受）祂，信祂名人，祂賜他們權柄作 神兒女。」上帝需要人做些甚麼，祂人備了救恩，主耶穌到世上來人罪而釘死，成為代罪羔羊。因為有罪人不能自己救自己，需要救主來拯救，人要回應是接受祂代罪。好像一個欠了債人，債主來討債，他沒有能力去償，但來了一個富翁他債，只要那人接受這位富翁他所作，債主會追討他，他應覺得省。道理，世人罪中，沒有能力去面罪帶來控訴、死亡及來審判，如今主耶穌我們贖罪，彼得前書2:24説「祂（主耶穌）掛木頭上，親身擔當了我們罪，使我們既然罪上死，得以義上活。祂受鞭傷，你們得了醫治。」約翰一書2:2説：「祂我們罪作了挽回祭，不是我們罪，是普天下人罪。」希伯來書9:27-28説：「按著定命，人人有一死，死後且有審判。像這樣，（主耶穌）基督既然一次獻，擔當了多人罪，來要那等候祂人第二次顯現，並罪無關，乃是為拯救他們。」 人接受了主耶穌基督救恩後，聖經指出我們跟著去求告祂。求告表明你需要祂，承認自己有罪、離開了造物主、自我中心、走迷了路，如今求主耶穌成為自己主，讓祂帶領自己走人生路。羅馬書10:13説：「求告主名得救。」故此，信並不是頭腦知識上信，乃是有實質行動，基本行動求告主。有些人口説信，但他沒有求告過主，這並不是信，只不過是知道，因為他們不是覺得需要主。 求告表明人去信靠主，信信靠，過去信靠自己，自己主，但如今去信靠主，這是一種公開承認，聖經羅馬書10:9-10説：「你若口裡認耶穌主，心裡信神叫祂（耶穌）從死裡復活，得救。因為，人心裡相信可以稱義，口裡承認可以得救。」所以信主耶穌人是信靠主人，故此你若説自己信主，問問自己有沒有信靠主，得救事上信靠祂。聖經使徒行傳4:12説：「祂（主耶穌）以外，無拯救；因為天下人間，沒有賜下別名，我們可以靠著得救。」 昔日以色列人信仰哪裡出現問題？保羅羅馬書10:16-21説：「只是人沒有聽福音，因為賽亞説：『主啊，我們所傳有誰信呢？』……我説，以色列人知道嗎？有摩西説：『我要那不成子民惹動你們；我要那無知民觸動你們怒氣。』有賽亞放膽説：『沒有尋找我，我叫他們遇見；沒有訪問我，我向他們顯現。』至於以色列人，他説：『我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴百姓。』」他們問題不肯聽，（即主耶穌成肉身前）到他們不肯聽神，結果遭神審判。聽是指聽主、聽祂道及遵行祂旨意，這是一個信主人。記得主耶穌馬太福音7:21-23説：「稱呼我『主啊，主啊』人不能進天國；遵行我天父旨意人才能進去。當那日有許多人對我説：『主啊，主啊，我們不是奉你名傳道，奉你名趕鬼，奉你名行許多異能嗎？』我明明地告訴他們説：『我認識你們，你們這些作惡人，離開我去吧！』」 上文提到上帝人信神本能，有人想知道應該怎樣信耶穌，故此讓我們看看聖經怎樣教導。 信道聽道而來 人信耶穌聽道，否則知道要信甚麼。聖經羅馬書10:12-18説：「猶太人和希臘人並沒有，因為眾人同有一位主；祂厚待一切求告祂人。因為『求告主名得救』。然而，人信祂，怎能求祂呢？聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？上所記：『報福音、傳喜信人，他們腳蹤何等佳美！』只是人沒有聽福音，因為賽亞説：『主啊，我們所傳有誰信呢？』可見，信道是聽道來，聽道是基督話來。但我説，人沒有聽見嗎？聽見了。傳道者聲音傳遍天下，他們言語傳到地極。 身歐美及言論國家人有福，因為他們到處可以聽聞耶穌基督救恩，上帝心意是福音要傳遍天下。有些地方是允許傳道人傳福音，例如一些回教、佛教及無神論國家，他們允許人有傳道及信仰，攔阻了人聽聞福音。故此你若有機會聽聞福音真理話，希望你不要厭煩去聽，因為上帝你有機會去接觸福音。聖經希伯來書2:1-4提醒我們：「所以，我們發聽見道理，我們流失去。那藉著天使所傳話既是確定；干犯悖逆都受了該受報應。我們若這麼救恩，怎能逃罪呢？這救恩是主耶穌講，後來是聽見人我們證實了。神自己旨意，神蹟、奇事和異能，並聖靈恩賜，他們作見證。」 接受信 人聽聞了主耶穌基督救恩後，我們應接受，而接受相信。聖經約翰福音1:12説：「接待（接受）祂，信祂名人，祂賜他們權柄作神兒女。」上帝需要人做些甚麼，祂人備了救恩，主耶穌到世上來為擔當人罪而釘死，成為代罪羔羊。因為有罪人不能自己救自己，需要救主來拯救，人要回應是接受祂代罪。好像一個欠了債人，債主來討債，他沒有能力去償，但來了一個富翁他債，只要那人接受這位富翁他所作，債主會追討他，他應覺得省。道理，世人罪中，沒有能力去面罪帶來控訴、死亡及來審判，如今主耶穌我們贖罪，聖經彼得前書2:24説「祂（主耶穌）掛木頭上，親身擔當了我們罪，使我們既然罪上死，得以義上活。祂受鞭傷，你們得了醫治。」約翰一書2:2説：「祂我們罪作了挽回祭，不是我們罪，是普天下人罪。」希伯來書9:27-28説：「按著定命，人人有一死，死後且有審判。像這樣，（主耶穌）基督既然一次獻，擔當了多人罪，來要那等候祂人第二次顯現，並罪無關，乃是為拯救他們。」 求告主名是表明信 人接受了主耶穌基督救恩後，聖經指出我們去求告祂。求告表明你需要祂，承認自己有罪、以前離開了造物主、自我中心、人生走迷了路，如今求主耶穌成為自己主，讓祂帶領自己走人生路。羅馬書10:13説：「求告主名得救。」故此，信並不是頭腦知識上信，乃是有實際行動，基本行動求告主。有些人滿口説信耶穌，但他沒有求告過主耶穌，這並不是信，只不過是知道，因為他們不是覺得需要主耶穌。 求告表明人去信靠主，信信靠，過去信靠自己，自己主，但如今去信靠主，這是一種公開承認，聖經羅馬書10:9-10説：「你若口裡認耶穌主，心裡信神叫祂（耶穌）從死裡復活，得救。因為，人心裡相信可以稱義，口裡承認可以得救。」所以信主耶穌人是信靠主人，故此你若説自己信主，請問問自己有沒有信靠主，得救事上信靠祂。聖經使徒行傳4:12説：「祂（主耶穌）以外，無拯救；因為天下人間，沒有賜下別名，我們可以靠著得救。」 信是聽 昔日以色列人信仰哪裡出現問題？保羅羅馬書10:16-21説：「只是人沒有聽福音，因為賽亞説：『主啊，我們所傳有誰信呢？』……我説，以色列人知道嗎？有摩西説：我要那不成子民惹動你們；我要那無知民觸動你們怒氣。有賽亞放膽説：沒有尋找我，我叫他們遇見；沒有訪問我，我向他們顯現。至於以色列人，他説：『我整天伸手招呼那悖逆頂嘴百姓。』」他們問題不肯聽，（即主耶穌成肉身前）到他們不肯聽神，結果遭受神審判。聽是指聽主、聽祂道及遵行祂旨意，這是一個信主人。記得主耶穌馬太福音7:21-23説：「稱呼我『主啊，主啊』人不能進天國；遵行我天父旨意人才能進去。當那日有許多人對我説：『主啊，主啊，我們不是奉你名傳道，奉你名趕鬼，奉你名行許多異能嗎？』我明明地告訴他們説：『我認識你們，你們這些作惡人，離開我去吧！』」 信耶穌目的是：你罪得赦免有永生福分，你成為天父兒女，有聖靈內住你心裏成印記，使你擁有永恆盼望！ “世人犯了罪，虧缺了神榮耀。……罪工價乃是死。”（羅馬書3:23；6:23）——這是人生絕望！ […]

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