「耶穌基督：信仰之道的指南」

凡事有定期，天下萬務時。……哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，懷抱有時…… 這個充滿諸多確定時代，我們該唱什麼樣詩歌呢？ 整個世界回應新冠病毒（COVID-19）帶來公共衞生危機挑戰時，基督一樣，邀請神百姓帶著信心來到施恩寶座前，要「得憐恤，蒙恩惠，作隨時幫助。」（來4:16）加添我們信心詩歌——無論是古典還是現代——能幫助我們表達自己懼怕、，和想要這位聆聽我們説話上帝所發出的問題。 因為考慮到人羣聚集會讓病毒有多傳播機會，很多教會決定取消主日敬拜。這是一個時期，沒有任何工具或者形式能夠替代神百姓地方教會中聚集、並讓神話藉著歌唱豐豐地彼此教導這一服事（西3:16）。雖然現在神兒女們不能彼此見面，但這於説我們該保持沉默。基督徒應該歌唱。 透過下面這些詩歌，我們可以自己重擔卸基督腳前。我們詩歌來讚美這位歷史主，祂能雙手托住萬物——包括疾病和生死。這等候季節裡祈求神幫助吧！墮落帶來悲劇和後果而吧！透過基督死和復活，歡呼福音帶來得勝吧！救主了我們會搖動盼望。 下面是我推薦25首可以中唱詩歌。雖然有很多基督徒音樂作品可以選擇，但我限制自己選擇適合會眾合唱25首詩歌。考慮到有很多基督徒可能無法他們教會一起歌唱，所以盼望這些詩歌可以給缺乏帶來一些幫助。我每一首詩歌中選了段來我們現在處境説話。如果你想聽這些詩歌英文版，你可以點擊這裡打開Spotify播放列表。 1. 不能朽、不能見，獨一真神（Immortal, Invisible, God Only Wise） 賜生命氣息予大小生靈， 活萬有中，你是生命； 我們有如花草，今朝雖， 明朝即枯，你變更。 （詞：Walter C. Smith, 1867. […]

這一章聖經，許多教會「受節」時要誦讀一次， 誦讀詩篇二十二篇，和約翰福音十九章 (那一章共有十五次提及「十字架」)。讀者每年受節期間，不妨誦讀上述三處經文。本章有關基督受苦預言新約中應驗了。此章多次提及罪，5，6，8，11，12 節。 先知問：有誰信呢？答案是沒有人信，不可置信，或指百姓而不肯相信。祂膀臂指神大能，這些人既然信，神大能起不了作用。2 節嫩芽是指衞後裔，賽十一章 1 節描述耶西生一條，耶西是無名氏，出生。但神揀選了他兒子衞。衞年，神選了他作王。他如嫩芽，別人看不起。無美貌可以指耶穌出生，人重視，可指祂受苦情況。於乾地，預表耶穌拿撒勒，那是地。主耶穌首次會堂裡眾人講道時，眾人反祂，人們當時怒氣填胸， 祂攆出城，要祂推下山崖，使祂死山下。但耶穌後來隱形方法，他們中間直行，他們找不到祂了(路四 16-30）。 主耶穌週遊各地傳道時，人們這樣待祂，認祂褻瀆神，罪不可恕，所以這裡説：「我們祂了」。 耶穌欺壓受痛苦，犯罪者受刑罰而苦待，責打。祂本身無罪，卻受罪人刑罰，是我們原故，我們這些罪人得。別人衪態度包括藐視（2 次)、厭棄、掩面看、；祂多受苦和憂患。 祂藐視， 多受痛苦。人厭棄， 憂患。 賽亞現場目睹一切，他預言新約作者所引用。4 節、5 節、8 節，述説主受苦原因，是因為我們走迷、偏行己路（6 […]

延伸閱讀… 附題五：關於基督埋葬復活昇天的預言細節和應驗 附題五：關於基督埋葬復活昇天的預言細節和應驗 延伸閱讀… 8.耶穌應驗預言和有關耶穌預言的應驗證明 復活的預言

聽眾朋友早上好！我是來自盲福會星光，歡迎收聽“環球傳播”每週一推出“同唱一首歌”。聽眾朋友，我們可能心裏問過一個問題：這世界上誰我？有誰會讓我失望嗎？ 今天為大家介紹這首歌《為何我這麼》我們回答了這個問題。歌中説：走過熙攘人羣，踏遍海角天崖，找不到一份愛像耶穌。愛到我降生，愛到我受死，主禰何我這麼？ 《為何我這麼》是盛曉玫創作並演唱詩歌。盛曉玫的歌聲，傾述着基督徒對天父上帝讚美和信靠，以及上帝祂兒女慈愛和應許。盛曉玫是美國“泥土音樂”事工負責人，不久前我們節目中介紹過她詩歌《恩典記號》。 聖經詩篇 86:5-7寫道：“主啊，你，樂意饒恕人，有慈愛賜凡求告你人。耶和華啊，求你留心聽我禱告，垂聽我懇求聲音。我患難日要求告你，因為你應允我。”這是詩歌作者衞上帝讚美，因為他知道神有。其實，衞寫這些詩歌時，人生歷狂風暴雨，許多時候是逃亡路上，他追殺、他遭遇背叛，但他知道這個世界上唯一會讓他失望，並他盼望上帝。 可否認，我們內心希望有一個我們，關心我們、愛我們人，能我們人生高山低谷中安慰我們，我們力量，我們同歡。作為詩人、音樂家、君王和戰士衞知道這個人上帝，因此他寫下了聖經中許多詩篇，他願望是要世世代代歌頌讚美上帝。 延伸閱讀… 【為何對我這麼好】 台灣聖經網詩歌資料庫- 為何對我這麼好 耶穌門徒約翰這樣寫道：“神愛世人，祂生子賜他們，叫一切信祂，滅亡，反得永生。”“神差祂生子到世間來，使我們藉着祂得生，神愛我們心此顯明瞭。不是我們愛神，乃是神愛我們，祂兒子，我們罪作了挽回祭，這愛了。”聽眾朋友，這因為上帝我們愛、我們，祂讓耶穌降世人並走上十字架，祂寶血洗人類罪，而古往今來，大千世界，這樣無人能及、無人能比。 《為何我這麼》這首詩歌深深地觸動了許多人心靈。一位基督徒朋友分享説：“信主多年了，雖然明白神是愛，深深歷神愛，但有時是會問一個聽起來有點問題：祂為什麼要我這麼呢？祂，並不是讓我一帆風順，一無所缺。祂，是地每天我同行，伴我走過高山低谷。祂，是照着我本像接納我，哪怕我走偏了，犯錯了，只要我迴轉來尋求祂，祂無條件愛來愛我。祂應許‘日子如何，力量如何’是那麼！教我各樣環境下，歷祂夠恩典數不盡。 我雖然那麼，那麼不配，但祂垂聽我祈禱，愛我如珍寶，這是一種什麼樣愛？叫我測透，想不通。” 延伸閱讀… 【同唱一首歌】 ：為何對我這麼好 讚美詩– 為何對我這麼好 古人云：天下熙熙，利來；天下攘攘，利往。是説天下人利益蜂擁而至,了利益各奔東西。而唯有耶穌愛，是沒有條件、不離不棄愛。因此歌中唱道：走過熙攘人羣，踏遍海角天崖，找不到一份愛像耶穌。祂撫慰我心，祂懷抱我；測不透，不求回報愛情。確，耶穌你我，是一份“測不透不求回報愛情”。 歌中又説：愛到我降生，愛到我受死，愛到體恤我一切。祂柔聲呼喚，祂等候。停息，無怨無悔愛情

17 六天後，耶穌帶著彼得、雅各和雅各兄弟約翰地登上一座高山。 2 耶穌他們面前改變了形像，面貌如太陽發光，衣服潔白如光。 3 ，摩西和以利亞一起出現，耶穌談話。 4 彼得耶穌説：「主啊，我們這裡好極了。如果你願意，我這裡搭三座帳篷，一座你，一座給摩西，一座給以利亞。」 5 他正在説話時候，一朵雲彩籠罩他們。雲中傳出聲音：「這是我愛子，我祂，你們要聽祂。」 6 門徒聽見這聲音，俯伏地，懼怕。 7 耶穌過來摸他們，説：「起來吧，別害怕。」 8 他們抬起頭來，看見只剩下耶穌一個人。 9 下山時，耶穌叮囑他們：「人子沒有從死裡復活以前，不要剛才看見告訴別人。」 11 耶穌回答説：「以利亞確要來，他復興一切。 12 但我告訴你們，以利亞來了，人們認識他，還任意待他。人子會他們手下受苦。」 13 門徒這明白耶穌説是指施洗者約翰。 14 他們回到山下眾人聚集地方。有一個人過來跪耶穌跟前，説： 15 「主啊！救救我兒子吧！他患了癲癇症，痛苦了，幾次跌進火中，掉進水裡。 16 我帶他去見你門徒，但他們不能治好他。」 17 耶穌説：「唉！這世代不信敗壞人啊，我要你們一起待多久？我要你們多久呢？他帶來吧。」 18 耶穌斥責附孩子身上鬼，鬼離開了那孩子，從此他好了。 19 事後，門徒私下問耶穌：「我們什麼走那鬼呢？」 20 耶穌説：「你們信心太小了。我告訴你們，你們若有像芥菜種那樣信心，就算叫這座山這裡移到那裡，它會移開，你們沒有辦不到事。 21 至於這一類鬼，你們禱告和禁食才能牠趕走。」 […]

1997年那個暑假，外婆家裏，我小心翼翼撥動了一下舅舅牀上那吉他一弦，那一霎那，我心融化了，音樂彷彿注入了我靈魂，那後一發不可收拾，身上每個毛孔跳動着音符，夢想着能有一把吉他。  父母並沒有答應我買吉他，後來我寫信舅舅，他我信感動，第二年送了我一把棉牌吉他。這吉他影響了我一生。  那個完全懂二男生，開始走遍各大書店，搜尋着各類吉他書籍，買起書書店裏蹲着看，可是沒有老師，那些書看懂。我記得自己是怎麼彈會那第一首歌《同桌你》了。  我記得當時我喜歡買書《吉他者》系列，從上面我學會了搖滾金曲。 打高中聽搖滾樂我，後來上大學組起了樂隊，開始啃書到聽着“打口帶”“扒歌”，開始啃電腦和Guitarpro…  喜愛玩音樂風格時間變遷改變，搖滾、民謠、指彈、藍調……   直到2006年，我心主抓住。接着生命經歷了破碎和改變，敬拜上開始服事主。可讓我是，感覺到自己音樂上彷彿開始入門。  不能説武功廢，半廢是有。我發現，吉他彈得見得能帶敬拜。不是説去學好了吉他，然後回來能吉他來敬拜，而是一開始應該要學習，如何吉他來敬拜。  延伸閱讀… 迦南吉他譜| 《專心仰望耶穌》-讚美之泉 迦南吉他視頻教學Vol.23 | 不一樣的耶穌 聖誕節是一個温馨節日，但當我們生活這樣恩典中，不要忘記，是耶穌我們受了。祂降生到這個世上，來我們受苦。 當時寫這首歌，是提醒人們，紀念耶穌生，要紀念耶穌死，祂一生值得我們一生來紀念。 2018年聖誕節即來臨時候，分享這首歌曲給大家，讓我們來紀念這位我們降生我們受苦救主。 延伸閱讀… 迦南吉他視頻教學Vol.23 […]

引言： 　　耶穌是神兒子，這是基督教信仰，我們告訴人祂是神兒子，但如要具體的説是。我們若熟悉約翰福音，可有把握去説瞭。 　　耶穌神性，神子地位，可三方面表明：祂言論，祂知，祂全能。約翰福音中記載得。 一．祂是神子言論和事 　1.呼召門徒(1:43-51)。“這是個以色列人”(1:47)，這句表明祂神性，全知，全能。祂有能力吸引拿但業，所以拿但業説：“你是神兒子…”(1:49) 　2.行第一件神蹟：水變酒(2:1-11)。祂叫人倒水，表明祂全能，是全知，知道一切需要，並預備需。 　3.尼哥底母談話(3:1-15)。祂知道尼哥底母心中需要，祂話叫尼哥底母得生命，表明祂知和全能，是神兒子(3:17)。 　4.婦人談話知道她事實(4:1-26)。祂話叫這女人得生命，表明了祂知和全能。婦人結論：祂是基督(4:25-26)。 　5.祂神蹟(5:1-18)。 　　a. 全知：祂看見那人躺着知道他病了許久(5:6) 　　b. 全能：“你要痊癒嗎？”祂使那人痊癒，説明祂是神子(5:17)。 　　c. 神兒子：19-47節論自己是神兒子。 　6.五餅二魚神蹟(6:1-13)。 　　a. 全知：祂自己原知道要怎樣行(6:6)。 　　b. 全能：隨各人所需要分餅和分魚(6:11)，表明祂是全能。 […]

門徒可能心想：主既撇下我們孤兒，説他時離開我們，到另一個地方去，門徒不能，待事情辦後，他會遠方回來，到時他現在所見樣子是，只是年紀大了些罷了。 事實並非如此！他這一段門徒解釋，來是會回來，不過，是通過另一位有位格神─聖靈─從天降臨，從而令他們感受到主同在。 「我要求父，父另外賜你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他你們同在，真理聖靈，乃世人不能接受；因為見他，認識他。你們認識他，他你們同在，要你們裡面。」(14:16-17) 「耶穌表示，祂離去在表面上看來，是關係止；事實上中斷，祂同在會透過聖靈延續下去。」(註57) 門徒有聖靈同在，同在，才能順服主旨意行事。 「有不多時候，世人看見我，你們看見我；因為我活著，你們要活著。到那日，你們知道我父裡面，你們我裡面，我你們裡面。」(14:19-20)  「有不多時候」，是指主復活後五十天五旬節，聖靈會降臨門徒身上。因為聖靈並像道成肉身主，所以聖靈降臨時，「世人看見我，你們看見我」。 主雖非肉身他們同在，但他們可以感受到主同在，正如道成肉身耶穌，無時感受到父神同在，「主在父裡面，父主裡面」，因此他説：「到那日，你們知道我父裡面，你們我裡面，我你們裡面。」 耶穌14:15強調一點：「你們若愛我，遵守我命令。」並賜下應許：「有了我命令遵守，這人愛我；愛我蒙我父愛他，我要愛他，並且要他顯現。」(14:21) 主會愛他人顯現，而愛他證明，遵守他吩咐命令。 今次輪到另一位叫門徒發問，其時賣耶穌加略人離席，這是另一個同名門徒。他問：「主啊，甚麼要我們顯現，不向世人顯現呢？」(14:22) 為何他有此一問？他仍停留主肉身遠方回來想法，過去他們跟著主到處傳道，回來時是過這種周遊傳道生活，那怎能「不向世人顯現」呢？ 耶穌指顯現是透過聖靈降臨和內住，因此他重申：「人若愛我，遵守我道；我父愛他，並且我們要到他那裡去，他同住。」(14:23) 「我們」應該是指神三個位格，同時住門徒裡面。人，主才他顯現，並且他同住。來説，聖父聖子我們同住，透過聖靈內住我們同住，回答了問題。 「愛我人遵守我道。你們聽見道不是我，乃是我來之父道。」(14:24) 人，遵守他道，即是父神道，聖靈會進入這人心中，住他裡面。 耶穌強調一個內住先決條件，要愛他，愛他人會遵守他道。「人若愛祂，會順服祂，而之所以能服祂，是因為祂建立了一個、愛關係。」(註58) 這聖靈工作，祂要讓耶穌和門進入一個關係裡(包括父神關係)。 「我你們同住時候，這些話你們説了。但保惠師，父因我名所要差來聖靈，他要一切事指教你們，並且要叫你們想起我你們説一切話。」(14:25-26) 1. […]

先知説，主喜愛努力，因此我看到有人需要時，會努力像耶穌地去幫忙。居家隔離期間，我幫媽媽家裡兩個弟弟，弄了一個小小家教班。他們患有自閉症。我會出一些作業他們，然後提供協助。 我透過參加教會聚會，力行初級會和家庭晚會學到事，來效法耶穌。我努力別人，即使有時要那樣做。我學校説髒話，是我朋友好榜樣。我試著錯誤中學習，我會祈求獲得所需和力量。我知道，只要我祈禱，我會獲得答案，聖靈會我證實，讓我內心有温暖感覺。 左圖：現年18歲恩諾生命，還是全家幫手。右圖：二兒子柏諾禱告中經歷上帝醫治。 上述這些觀感，會否出現我們主日學班上？主日學教師是一種服侍，我們承擔了箴言22章6節訓諭：「教養孩童，使他走當行道，到他離。」可是，我們面對著一些孩子，出現一些可能是自閉症徵狀，會不期然產生一些、無助和感覺。 自閉症兒童主要徵狀是溝通和社交上出現缺損，上述那個小朋友沒有目光接觸、沒有什麼表情、留在座位中，表示他人際興趣，積極參與社交活動。至於聽故事留神、説話音調、説話內容未能讓別人明白，表示溝通上，懂得語言。另外，複聽一首歌表示行為和興趣。 延伸閱讀… 耶穌寶貝歌詞歌譜 哈利路亞~~一羣患有自閉症的孩子的告白 於自閉症兒童個別天分傳媒報導，許多人有錯覺，以為自閉症兒童有天分；事實上患有自閉症兒童中，有百份七十是同時有智力障礙。因此，我們接觸到自閉症孩子，大部份理解和認知上需要我們額外照顧。 延伸閱讀… 我是神的孩子 努力效法耶穌去助人 教師們感到無助，原因是無對策，是我們眼見自閉症小朋友理解活動內容時，心內。幫助自閉症兒童學習策略，包括：視覺策略、心智解讀、社交遊戲、社交故事、言語治療和感統訓練。這裡介紹主日學活動中可以應用三種策略。 ，是視覺策略。運用視覺元素幫助小朋友理解。視覺元素可以是圖像、文字、符號，它處是可以回顧，聽指令。指令於要求聽覺專注，而聲音沒有實體，不能回顧。視覺策略可運於環境，兒童活動位置、課室內物品標記，列出活動預告（圖一），是排隊位置（圖二）；同時，可以運用程序上，每完成一個程序，可圖移走（圖三）；此外，可作課室規則。善用視覺策略於環境中，可減少滔滔不絕地發出指令，只要輕輕地指向貼圖作為提示（圖四），可幫助小朋友投入程序和活動。

新約聖經基督教文獻包含了耶穌詳細記載，但學者們聖中關於耶穌事件歷史性有看法。[1]學者們普遍兩個關於耶穌記載歷史事件，即耶穌接受施洗者約翰洗禮，並一年或三年後羅馬總督本丟·彼拉多釘十字架。[2][3][4][5][6][7][8][9] 回顧目前研究狀況時，猶太學者阿米-吉爾·萊文（Amy-Jill Levine）表示：「沒有任何一個耶穌形象能夠説服所有人或大多數學者」，建構出的所有耶穌形象受到部分學者批評。[2] 一世紀羅馬-猶太歷史學家弗拉維奧·約瑟夫斯著作提到了耶穌和基督教起源。[12][13]約瑟夫斯《猶太古史》寫於公元93-94年左右，其中第18和20章中提到耶穌。[12][14] 這兩個段落中，學者第20章「雅各段落」用來支持耶穌存在歷史性，第18章Testimonium Flavianum段落證明耶穌釘十字架。[10]約瑟夫斯「雅各段落」證明瞭耶穌是一個歷史人物，時代人認為他是彌賽亞。[10][15]巴特·葉爾曼，約瑟夫斯關於耶穌段落基督徒文士所篡改，這包括它提到耶穌彌賽亞的説法。[16] 文本理論「雅各段落」真實性觀點認為，瑟夫斯作品中，使用「Christos」一詞是。[17] 一種基於文獻文本流動性論點認為，於《猶太古史》提到耶穌地方於提到施洗約翰地方，因此，這可能是基督教篡改者內插文本，有意耶穌放在施洗約翰前。[17]「雅各段落」真實性另一個論據是，即使這個段落沒有提到耶穌，它文理通順。[17] 這個段落討論是「耶穌弟弟雅各」耶路撒冷死。雖然瑟夫斯作品耶穌這個名字指代二十個人，但這個段落，作者明確指出這處耶穌是「稱為基督」人。[17][18]路易斯·費爾德曼（Louis Feldman）表示，這個段落確實表明約瑟夫斯這裡指代是耶穌。[19] 現代學術普遍承認《猶太古史》第20篇第9章第1節中「基督耶穌兄弟叫雅各」[20]這句話是性，認為瑟夫斯提到基督教地方中，這個地方性。[12][13][21][22][23][24] Testimonium Flavianum（意為弗拉維斯·約瑟夫斯證詞）是《猶太古史》第18篇第3章第3節提到耶穌一個段落，這裡，約瑟夫斯描述了耶穌羅馬當局手中釘十字架。[25][26] 學者這裡記載彼拉多處決耶穌性程度有看法。[12][26] 普遍學術觀點認為，雖然Testimonium Flavianum可能並非全然，但是人們普遍認為，它最初具有一個核心，提到了彼拉多處決耶穌，然後基督教刪改。[15][26][27][28][29]雖然基督教修訂確切性質和程度如何，[30]但於瑟夫斯原文是什麼樣這個問題存在着普遍共識。[29] 瑟夫斯其他作品中（例如二十年前寫《猶太戰爭》）找不到與《《猶太古史》這兩個段落相應文本。但是，一些學者此作出解釋，例如，認為《猶太古代》覆蓋了時間段，而《猶太戰爭》（約公元70年）和《猶太古史》（公元90年後）寫作之間有20年差距，此之間，基督教羅馬變得，因此《猶太古史》中得到重視。[31] 塔西佗是一個愛國羅馬元老院議員，他作品對基督徒沒有任何同情。[38][42][43][44]安德烈亞斯·科斯滕伯格（Andreas Köstenberger）和羅伯特·範·沃斯特（Robert E. Van Voorst）指出，塔西佗這個段落中基督徒態度消極，因此可能基督徒文士編撰，John […]

耶穌魚（希臘語：ΙΧΘΥΣ，ikhthýs ，ἰχθύς公元1世紀通用希臘語 ikʰˈtʰys）是基督宗教一個代表符號，是基督徒躲避羅馬帝國宗教迫害而使用暗號，隨著米蘭敕令發佈，基督宗教得以合法化，此符號因其歷史意義而成為基督宗教代表符號之一。 此符號魚形，希臘語中「魚」稱為「ΙΧΘΥΣ」，對基督徒而言這個字可5個詞彙首字母組成，象徵著基督宗教信仰核心宣信： 當時基督徒藉由此符號來確認彼此身份，例如畫出其中一條弧線，若對方基督徒，方應會心照不宣情況下完成符號。 耶穌魚（ΙΧΘΥΣ）是基督教一個代表符號，這是初代教會基督徒，逃避羅馬帝國宗教迫害，避免曝露身份，信徒之間彼此連絡暗號，隨著米蘭敕令發佈，基督教得以合法化，此符號因其歷史意義而成為基督教代表符號之一。 此符號魚形，希臘語中「魚」稱為「ΙΧΘΥΣ」，英文稱為”Ichthys”，中文有人翻譯作「耶穌魚」。對基督徒而言這個字可5個詞彙字首組成，象徵著基督教信仰核心： 當時基督徒藉由此符號來確認彼此身份，例如畫出其中一條弧線，若對方基督徒，方應會心照不宣情況下完成符號。 此符號名稱多數國家採用「ΙΧΘΥΣ」音譯，例如英語中多稱為「Ichthys」或「Ichtus」。除此之外有「Jesus Fish」、「Christian Fish」俗稱，中文於音譯，所以多採用俗稱意譯而稱為「耶穌魚」、「基督魚」、「五餅一魚」或「基督徒魚」。 耶穌他們説：來跟我，我要叫你們得人如得魚。(可 1:17) 1. 基督耶穌是我們核心價值。效法基督愛讓我們合一，耶穌五餅二魚來供門徒，我們祂，得稱神 兒女，一起祂得榮耀，聖靈著受洗，我們同在。 我相信生命行動見證是有力，讓我們找回感動，神而戰! 這是初代教會基督徒，逃避迫害，避免曝露身份，信徒之間彼此連絡暗號，其和意義略述如下： 主耶穌昇天後，使徒們遵照祂命令到處去傳福音，為著避免羅馬帝國各地非基督徒，不知何時起，有人發明一個暗號來代表自己是基督徒。這個暗號乃是一條魚。考古家許多地方發現有暗號。當時一個基督徒羅馬帝國各地旅行或經商，旅館投宿時，喜歡房門外畫一魚，如果有另外一位基督徒投宿在同一旅館，或者這旅館主人是基督徒話，這「兩條魚」可促膝談心，直到天明了。 旅館或餐廳進餐時，基督徒桌子上畫一條魚，同桌人如果畫一條魚話，他們會面面地發出會心微笑。進餐完畢後，這兩條魚會地「游到同一地點」暢談主恩。但如果坐人並畫一條魚話，這個畫基督徒處處提防，眼觀四面，耳聽八方，小心人捕捉或。 […]

這事後，耶穌出去，看見一個税吏，名叫利，坐在税關上，他説，你跟我來。他撇下所有，起來，跟從了耶穌。利未在自己家裏，耶穌擺筵席。有許多税吏和別人，他們坐席。法利賽人和文士，耶穌門徒發怨言，説，你們什麼和税吏，並罪人，吃喝呢？耶穌他們説，無病人用不着醫生，有病人才用得着。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。（路5：27-32） 這段經文中，我們可以學到信息： 1，喜樂是基督徒一個特徵。 “税吏”是羅馬當局招募當地猶太人來幫助羅馬政府自己同胞收税。當時規定，羅馬政府沒有這些税吏工資，但允許他們比例多收一些税，上交羅馬政府後，剩餘就歸自己，因此税吏多向人收税。路加福音中税吏撒該，沒有耶穌拯救之前，這樣税吏。所以猶太人痛恨税吏，他們“罪人”放在一起，而猶太人“罪人”概念是神棄絕人。文裏有訴説利（馬太福音中稱為“馬太”）是如何想，放下這來從耶穌，而且請耶穌到他家裏吃飯。我們可以想像：利是個敬虔的猶太人，因為馬太福音書中，可以看出他舊約聖經是熟悉；可能某種緣故，成為一個税吏。文中記載法利賽人他藐視，可以知道他生活得樂。耶穌呼召他之前，他聽説關於耶穌事情，心裏多麼盼望能見到耶穌，只怕自己不配。 現在，耶穌來到他面前，呼召他跟隨耶穌，他心中和震撼是形容，所以，他放下一切從主耶穌。因為無法形容喜樂，所以利未在自己家裏“耶穌擺筵席。有許多税吏和別人，他們坐席”（路5：29）。 喜樂是基督教信仰一個特徵，可以成為重生得救基督徒一個外標誌之一。因為我們如此污穢不配人，耶穌基督揀選了我們，成祂門，人生有這樣事嗎？我們有基督徒沒有那麼，原因可能很多，但是自己救恩認識。這些基督徒沒有認為自己是那麼不配當基督徒，並認為若沒有耶穌救恩，自己是百分之百下地獄人，可能下意識地認為自己，耶穌揀選了我祂門是耶穌福氣，有這種下意識基督徒，總感到神有點虧待他，所以哪裏能呢？ 2，“撇下所有跟從了耶穌”是做耶穌門徒基本條件。 路加福音中，提到兩次“撇下所有跟從了耶穌”，一次是路5：11節經文中，記載了西門彼得親眼看到耶穌施行神蹟後，認出站他面前神兒子；自己污穢不配耶穌那樣人一起時，耶穌他和他打魚同伴發出邀請，來作耶穌門徒，這使彼得他們喜出望外，“撇下所有跟從了耶穌”。 這裏是另一個例子，對税吏馬太來説，能有機會見到耶穌一件莫大，若能耶穌説上幾句話，那了，可是，萬沒有想到是：耶穌要馬作祂門，這樣榮譽有誰能得到，這個呼召相比，世上一切馬太眼裏失去了光輝，他決定“撇下所有跟從了耶穌”。而耶穌説過：“你們無論什麼人，若撇下一切所有，不能作我門徒。”（路14：33） 今天基督徒不要説“撇下一切所有跟隨主”，十一奉獻上斤斤計，這種差距原因是耶穌缺乏認識，基督教地區，耶穌這名字普遍了，耶穌如一個某某人那樣，基督徒某某人一個門徒而已。他們忘了耶穌是萬物創造者，是萬王之王，是掌管我們每個人生死主宰。我們這樣耶穌，揀選祂門，世界上有這個嗎？任何物質，包括我們生命，這個榮耀相比不足道了。所以無論是彼得，約翰，還是這裏利，馬太，“撇下所有跟從了耶穌”。我們之所以喜樂不夠，捨棄夠原因，還是耶穌沒有認識，我們作為耶穌門徒無榮耀身份沒有充分認識。 3，耶穌“乃是召罪人悔改”。 法利賽人和文士信仰特徵是：是要這些税吏和罪人劃清界線，像利那樣税吏，法利賽人他衣服可以接觸到，只有這樣才能保持自己。其次要整天愁眉臉，或凝重思考樣子，表示自己反省和憂國憂民。所以，他們耶穌來到税吏家大吃大喝，那麼，實在不能理解。所以問第一個問題是：“你們什麼和税吏，並罪人，吃喝呢？”（路5：30）。耶穌回答説：“無病人用不着醫生，有病人才用得着。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5：31-32）耶穌話説出下面一些真理： 1）耶穌什麼是人義，什麼是神義區分開來了。法利賽人認為義，是罪人隔絕，獨身，或者表現罪人批判和定罪上，實際上是“自義”；耶穌義是道成肉身，認同罪人，並他們罪付出他們付不起生命代價，以此愛來拯救他們脱離罪。世人，包括許多基督徒內，“自義”所污染，許多教會內爭論出自於這原因，所以耶穌説，聖世人“義，自己責備自己”（16：8）。 2）耶穌罪人比喻做病人，這是一個提醒。罪人像是心靈上有病人，他們自己需要認罪悔改，他們需要明白自己有罪，願意悔改尋求幫助，他們需要教會愛關懷和醫治。我們若我們鄰居，同事或教會兄弟姐妹中有缺陷人，像耶穌那樣，他們成有先天缺陷殘障人，我們會討厭批評，譏笑，反過來，帶着愛和同情，幫助他們基督裏過一個生活。       耶穌説：“你們要去，使萬民作我門徒。”那麼，思考耶穌這個命令，你會想到什麼？很多人讀這段話，感覺耶穌激勵別人，是讓牧師或宣教士走向宣教禾場。但是，你有沒有想過，耶穌命令是你？ 　　我們讀整本新約，發現上帝百姓全都聽耶穌命令，作工。他們周圍人傳福音，呼召他們來從耶穌。門徒四處帶門徒，教訓他們遵守耶穌命令，他們施洗。有些人跋涉千里，四處巡遊，傳播耶穌福音。他們認真對待耶穌話，打折扣。 　　通讀新約，我們會發現耶穌門徒關注事帶門徒。這並令人，因為這本來耶穌工作，是使命要求。而我們拿着耶穌命令去今天教會，發生了令人事。 […]

讚美神，渴慕神，和慈愛，到認罪，委身及全心敬拜，流露出信徒各個層面渴慕神親意念。DemoTitleTimeTraditional PPT (繁)Simplified PPT (簡) Buy MP3 / Scores1神！真神！Great is the Lord5:202聖哉，聖哉，聖哉 Holy, Holy, Holy4:263主，我你名Lord, I Lift Your Name on […]

太16:13 耶穌到了凱撒利亞腓立比境內，問門徒説，人説我人子是誰？（有古卷無我字） 太16:14 他們説，有人説是施洗約翰。有人説是以利亞。有人説是耶利米，或是先知裏一位。 太16:15 耶穌説，你們説我是誰？ 太16:16 西門彼得回答説，你是基督，是永生上帝兒子。 太16:17 耶穌他説，西門巴約拿，你是。因為這不是屬血肉指示你，乃是我天上父指示。 太16:18 我告訴你，你是彼得，我要我教會建造這磐石上，陰間權柄，不能勝過他。（權柄原文作門） 太16:19 我要天國鑰匙你。你地上捆綁，天上要捆綁。你地上釋放，天上要釋放。 太16:20 當下，耶穌囑咐門徒，不可對人説他是基督。       我們思考主耶穌到凱撒利亞腓立這座城市時間和地點背景情況。這是主耶穌加利利海東南低加波利地區，治好許多病人，給四千人講道，治病，三天後他們吃飽以後事。主耶穌帶領門徒向北走，100多公里，到達特拉可尼地區，黑門山南坡，海拔高度1000米城市凱撒利亞腓立比，這城市北面是巍峨高山，黑門山頂峯海拔高度3000多米。      這個城市是希律兒子腓力主前4年，成為該地區分封王後，為取悦於羅馬皇帝革老丟，他建，羅馬皇帝修建了一座富麗堂皇廟；此外有供奉希臘神明潘（Pan)廟，是外邦人居住地。 […]

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本文精選聖經中36句關於主耶穌來經文，包括主來跡象、主來方式、主來作審判工作以及如何迎接主來聖經經文。並推薦相關文章和視頻幫助你明白經文內涵意，早日迎接到主。 「我使你們一切城中牙齒乾，你們各處糧食缺乏，你們歸我。」這是耶和華説。「收割前三月，我使雨停止，不降你們那裡；我降雨這城，降雨那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨枯乾了。這樣，兩三城人湊到一城去找水，喝；你們歸我。」這是耶和華説。（阿摩司書 4:6-8） 主耶和華説：「日子到，我飢荒降地上。人飢餓無餅，乾非因無水，乃聽耶和華話。」（阿摩司書 8:11） 只因不法事增多，許多人愛心了。（馬太福音 24:12） 「作成這一事實，讓全宇之下人來朝見神，來敬拜地上神，神別處工作停止，人尋找。如約瑟，人人到他那兒去拿可吃東西，敬拜他，著他有可吃食，逃脱飢餓災，人尋求真道。整個宗教界都出現飢荒，唯有今天神是活水泉源，有永流乾泉源供人享受，人會投靠他。」 你們要聽見打仗和打仗風聲，總不要；因為這些事是有，只是末期沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處有飢荒、地震。這是災起頭（災難：原文作生產）。（馬太福音 24:6-8） 你們可以無花果樹學個比方：樹枝長葉時候，你們知道夏天近了。這樣，你們看見這一切事，該知道人子近了，正在門口了。（馬太福音 24:32-33） 耶穌設比喻他們説：「你們看無花果樹和各樣樹，它發芽時候，你們見，曉得夏天近了。這樣，你們看見這些事地成就，該曉得神國近了。我告訴你們，這世代沒有過去，這些事要成就。天地要廢去，我話不能廢去。」（路加福音 21:29-32） 那些日子災難一過去，日頭變黑了，月亮放光，眾星要天上墜落，天勢要震動。（馬太福音 24:29） 那些日子，我要我澆灌我僕人和使女。天上地下，我要顯事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這耶和而可畏日子到以前。（珥書 2:29） 揭開第六印時候，我看見地震動，日頭變像毛布，滿月變紅像血。（啟示錄 6:12） […]

跟着我們學唱四聲部聖詩　－　分聲部帶領唱、伴奏四聲部聖詩，並提供四聲部五線譜、四聲部，和有關聖詩史話、靈脩資料。 延伸閱讀… 第311首-效法耶穌歌_簡譜 第311首-效法耶穌歌_簡譜 延伸閱讀… 311首效法耶穌歌- 讚美詩歌譜 讚美詩311效法耶穌歌mp3下載

現今很少人能地經歷到。然而，我們這動盪世界裡，上帝提供了一種超越人類能理解。這種盼望聖經核心信息。 人類祖先亞當夏娃伊甸園背逆上帝，致使我們所有人需要與那位創造主恢復關係。我們憑著信心，能夠確知並相信耶穌我們罪流血犧牲，叫我們能得著救贖與上帝和，並得到上帝同在。 然而，一些事物會威脅到這種。憤怒、嫉妒、壓力、人際關係、工作與問題，會使我們心不能。但耶穌要賜我們是另一種，那上帝。 耶穌説：「我留下你們，我我賜你們。我賜，像世人所賜；你們心裡不要，不要。」（約翰福音14章27節） 使徒保羅鼓勵讀者：「要叫基督你們心裡做主，你們此蒙召，歸為；且要存感謝心。」（歌羅西書3章15節） 主信徒使命去教導神話語 　　主耶穌告訴門徒，祂昇天後，聖降臨，要一切事教導門徒。主耶穌祂教導託付使徒，並且使徒得到主教導，後得到聖靈教導，能想起主説過一切話，然後主話寫下來。這使徒傳遞了。今天我們得到了主話，聖靈我們心中作工，讓我們能夠想起主話，並且叫我們主話傳出去，教導別人。 　　主耶穌許多事告訴門徒了，但有許多： “我有許多事要告訴你們，可是你們現在擔當不了；只等真理來了，祂要引導你們進入一切真理。祂不是自己説話，而是祂聽見的都説出來，並且要將來事告訴你們。祂要榮耀我，祂要我那裏領受告訴你們。父所有一切，是我；所以我説，祂要我那裏領受告訴你們。”（一六：12-15） 　　耶穌基督許多話告訴門徒，直到真理來了，祂主那領受，主話告訴使徒，讓他們能夠明白，寫下來，傳出去。這是耶穌基督託付使徒使命。“我吩咐你們一切，要教導他們遵守。”（二八：20）門徒得到了主話，得到了主所吩咐一切，去教導萬民。所以從使徒時代開始直到現在，教會使命要神話傳講出去，教導別人。人有了神話，並且遵行，他主門徒了。但要遵行，要明白；要明白，教導。主耶穌這個使命託付了我們，要我們祂話語教導人。這是每一個基督徒使命。 　　我讀神學時候，麥希真牧師是我老師。他説：“甚麼我神學院教書呢？我一個人教一百人，一百人教一百人，有一萬人得到教導！多年來，我神學院教過了一千個傳道人，一千人每人教一百人，教了十萬人。如果這十萬人教別人呢？會有很多萬人得到教導！”這是事。如果每個受教導人成為遵行神話語人，那是多麼事。 　　神這使命託付我們，要我們去教導，去傳講神話。如果明白神話語呢？那教導；教導後，能夠教導別人。 主信徒去傳講神話語 “我留下你們，我自己賜你們；我你們，像世界所給。你們心裏不要過，不要恐懼。”（一四：27） 　　我們要神話語教導別人時候，其多時會面挑戰和困難，會面危險。主耶穌釘十字架後，門徒十分懼怕，躲一個房子裏，門關起來。 禮拜日黃昏時候，門徒聚在一起，因為怕猶太人，門户關上。耶穌來了，站他們中間，説：“願你們。”説了這話，把手和肋旁他們看。門徒看見主，歡喜了。耶穌又對他們説：“願你們。父怎樣差遣了我，我怎樣差遣你們。”説了這話，他們吹一口氣，説：“你們領受聖靈吧！”（二○：19-22） 　　面那些懼怕門徒，主耶穌兩次他們説：“願你們。”並差遣他們去傳福音，神話傳講出去。主耶穌知道門徒接受了神話語並且去教導時候，他們是會面許多危險，所以祂一説：“我留下你們，…不要恐懼。”（一四：27） 　　我們忠心遵行神話，傳講神話語，有時候是會有危險，因為有人會反我們傳講神話。如果我們當中，我們會；一個人，是會傳講神話語而。我三十多年前考慮是否奉獻傳道人時候，那時掙扎，逃避，思想這問題。直到有一天，我牀前跪下來，主説“我願意奉獻”時候，很，那個開始，我掙扎，而且感覺到一種。這個到今天我；無論我去到甚麼地方，只要是作主工，我心，因為主這個沒有離開過我。 　　主耶穌説：“我留下你們。”我們無論到哪裏去傳福音，即使是要到福音受反對地方，主我們身上。這是。 　　主所，不是世界所能，是。我們沒有人能夠知道明天如何。世人能經濟，政治，物質上帶你，但沒有一個政府能保證人民有。但是，主耶穌我們，是叫我們即使面不知道來，內心能主而。我們既然有了主，無論到哪裏去，能放膽傳講神話。 […]

於是到了撒瑪利亞一座城，名叫敍加；這城靠近雅各他兒子約瑟那塊地。那裡有雅各井。耶穌因為旅途了，坐在井旁；那時正午。有一個撒瑪利亞婦人來打水。耶穌她説：“請我水喝。”那時，他門徒進城買食物去了。 撒瑪利亞婦人耶穌説：“你是猶太人，怎麼我，一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？”（猶太人和撒瑪利亞人來。）耶穌回答她：“你若知道　神恩賜，和對你説‘請我水喝’是誰，你求他，他活水賜你了。” 婦人説：“先生，你沒有打水器具，井，你哪裡得活水呢？我們祖先雅各這口井留我們，他自己和子孫以及牲畜喝這井水，道你他嗎？”耶穌回答：“喝這水，還要；人若喝我賜水，不渴。我賜水要他裡面成為湧流泉源，湧到永生。”婦人説：“先生，請這水賜我，使我，不用來這裡打水。” 耶穌説：“你去，叫你丈夫，然後回到這裡來。”婦人他説：“我沒有丈夫。”耶穌説：“你説‘沒有丈夫’是。你以前有五個丈夫，現在有並不是你丈夫；你説這話是。” 婦人説：“先生，我看出你是先知。我們祖先這山上敬拜　神，而你們説，敬拜地方耶路撒冷。”耶穌説：“婦人，你應當信我，時候到，那時你們敬拜父，這山上，耶路撒冷。你們敬拜你們知道，我們敬拜我們知道，因為救恩是猶太人出來。然而時候到，現在就是了，那靠著聖靈按著真理敬拜父，才是敬拜人；因為父尋找這樣敬拜他人。神是，敬拜他靠著聖靈按著真理敬拜他。”婦人説：“我知道那稱為基督彌賽亞要來；他來了，要一切告訴我們。”耶穌説：“我這現在你説話他。” 正在這時候，門徒回來了，見耶穌和一個婦人説話，希奇；但是沒有人問：“你要甚麼？”或説：“你甚麼她説話？”那婦人撇下了她水罐，進到城裡去，眾人説：“你們來，看看一個人，他我所作一切説出來，道這人基督嗎？”眾人出城，耶穌那裡去。（編：以下省略31~38節） 著那婦人作見證話：“他我所作一切説出來了”，那城裡有許多撒瑪利亞人信了耶穌。於是他們來到耶穌那裡，求他和他們同住，耶穌那裡住了兩天。著耶穌話，信他人多了。他們那婦人説：“現在我們信，是因為你話，而是因為我們聽見了，知道這位世人救主。” 今天福音書記載，是耶穌撒瑪利亞婦人相遇話。耶穌撒瑪利亞婦人，是各自社羣中「代罪羔羊」和「邊緣人」。耶穌猶太社羣和法利賽人厭棄，而撒瑪利亞婦人呢？ 她中午來井邊打水，像婦人是清晨來打水。因為她不想人指指點點：她有過五個丈夫，她是個愛失敗者。愛情是人類情感，她其中挫敗。因此她感到，別的婦人不願和她交朋友，她名聲敗壞。 而耶穌選擇中午井邊，撒瑪利亞婦人相遇。耶穌渴了，想喝點水。這不只是因為耶穌是完全人，會感到口渴，因為耶穌要藉此向人們揭示神愛。 撒瑪利亞婦人是為了需要，來井邊打水。耶穌打破兩人之間沈默，撒瑪利亞婦人要水喝。來説，猶太人是不屑撒瑪利亞人説話。踰矩是，身猶太拉比（導師）耶穌，律法，不能公開場合，與自己族羣婦女説話，這會有辱拉比身份。 因此，耶穌打破了所有社會限制，耶穌踏出第一步。耶穌開口要水喝，使撒瑪利亞婦人。接受他人愛一，其實並。大學時代，我如此嘗試過，結果對方想殺了我。 耶穌撒瑪利亞婦人説：「請我水喝」，婦人回答：「你是猶太人，怎麼我，一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」一開始，婦人有些反感。耶穌繼續説：「你若知道神恩賜，和對你説『請我水喝』是誰，你求他，他活水賜你了。」活水，希臘原文是指「活生生水」（the living water）。婦人明白「活水」這概念，她回答耶穌：「你以為自己是誰啊？」活水是活生生水，是有生命水，但婦人只能理解為「新鮮水」。 婦人接著説：「我們祖先雅各這口井留我們，他自己和子孫以及牲畜喝這井水，道你他嗎？」她感到，並試著挑戰耶穌。耶穌繼續她揭示活水真義：「喝這水，還要；人若喝我賜水，不渴。我賜水要他裡面成為湧流泉源，湧到永生。」婦人感到了，而她直接地向耶穌説：「先生，請這水賜我，使我，不用來這裡打水。」耶穌心理上往前推進一步，説道：「你去，叫你丈夫，然後回到這裡來。」 何耶穌要這麼説呢？因為神恩典「個人式」，神恩典不只賜予你一個人，賜予你所愛人們：你配偶、你孩子、你親友，因為我們不是獨自一人活著。我們記，即使全家只有你一人領受了聖餐，神恩典會透過你，臨到你所愛人們。 耶穌這麼説另一個原因，是因為婦人心中有一種無法滿足渴求：渴求。她歷愛失敗，成為失敗妻子、失敗愛人。 因此，耶穌透過這兩個原因，來使婦人明白，她如何領受活水，這活水我們裡面湧出，使一切變得圓滿。 但是耶穌觸碰到婦人內傷口時，婦人撒了謊：「我沒有丈夫。」這不是有意謊言，她只是試圖掩飾自己生命悲劇。耶穌有禮貌地、控訴地回應她。耶穌絲毫沒有譴責她、或説她是個騙子、是個罪人。耶穌只是地向她揭示她生命，那是婦人之前面對。耶穌説：「你説『沒有丈夫』是。你以前有五個丈夫，現在有並不是你丈夫；你説這話是。」 […]

太16:13 耶穌到了凱撒利亞腓立比境內，問門徒説，人説我人子是誰？（有古卷無我字） 太16:14 他們説，有人説是施洗約翰。有人説是以利亞。有人説是耶利米，或是先知裏一位。 太16:15 耶穌説，你們説我是誰？ 太16:16 西門彼得回答説，你是基督，是永生上帝兒子。 太16:17 耶穌他説，西門巴約拿，你是。因為這不是屬血肉指示你，乃是我天上父指示。 太16:18 我告訴你，你是彼得，我要我教會建造這磐石上，陰間權柄，不能勝過他。（權柄原文作門） 太16:19 我要天國鑰匙你。你地上捆綁，天上要捆綁。你地上釋放，天上要釋放。 太16:20 當下，耶穌囑咐門徒，不可對人説他是基督。       我們思考主耶穌到凱撒利亞腓立這座城市時間和地點背景情況。這是主耶穌加利利海東南低加波利地區，治好許多病人，給四千人講道，治病，三天後他們吃飽以後事。主耶穌帶領門徒向北走，100多公里，到達特拉可尼地區，黑門山南坡，海拔高度1000米城市凱撒利亞腓立比，這城市北面是巍峨高山，黑門山頂峯海拔高度3000多米。      這個城市是希律兒子腓力主前4年，成為該地區分封王後，為取悦於羅馬皇帝革老丟，他建，羅馬皇帝修建了一座富麗堂皇廟；此外有供奉希臘神明潘（Pan)廟，是外邦人居住地。 […]