「耶穌基督：信仰之道的指南」

延伸閱讀… 好聽的基督教歌曲大全|| 九酷福音網|| 基督教讚美詩歌 好聽的基督教歌曲大全- 九酷福音網| 基督教讚美詩歌 延伸閱讀… 好聽的基督教歌曲大全- 九酷福音網| 基督教讚美詩歌 基督教歌曲 好聽的基督教歌曲大全 九酷福音網 基督教讚美 …

見證是一種相信福音屬證，會由聖靈賜我們。作見證時，我們是藉著聖靈力量向人宣告我們知道真理。見證基礎是知道天父活著，祂愛我們，耶穌基督是我們救主，祂福音透過先知約瑟‧斯密復興，及耶穌基督後期聖徒教會是救主教會。 亨利‧艾寧，「神作見證」，1997年1月，聖徒聲，第33-36頁 迪特‧鄔希鐸，「個人見證力量」，2006年11月，旌旗（Ensign）或利阿賀拿，第37-39頁 達林‧鄔克司，「見證」，2008年5月，旌旗（Ensign）或利阿賀拿，第26-29頁 「作見證」，宣講我福音（2004），第198-99頁 「作見證」，救主方式教導（2016），第11頁 影片： 「沒有口才人」 國語 廣東話，「多馬‧孟蓀見證」國語 廣東話；見教義和聖約教會歷史視覺資源（DVD） 救主邀請祂教導人作見證；他們作見證時，聖靈會觸動他們心。你可以如何提供機會讓青少年作見證，並感受到來聖靈確證？ 每次課程開始後前幾分鐘，幫助青少年找出他們場合（例如個人研讀、福音進修班、教會其他課程或朋友一起經驗）學習事物之間關聯。你如何協助他們看出福音日常生活中關連？以下建議能幫助你： 請青少年想像，禁食主日，他們邀請了一位朋友來到教會，而主教邀請支會成員作見證。如果他們朋友問：「作見證是什麼意思？」他們會怎麼回答？如有需要，請青少年參考 以救主方式教導，第11頁，標題「作見證」部分，或達林·鄔克司演講「見證」。 下方每個活動會幫助青少年瞭解作見證是什麼意思。從聖靈提示，選擇一項或多項適合你班級活動： 亞基帕保羅説：“你想少微一勸，叫我作基督徒啊〔或作你這樣勸我，叫我作基督徒了〕。” 保羅説：“無論是勸，是多勸，我向神所求，不但你一個人，今天一切聽我，要像我；只是不要像我有這些鎖鍊。” （二六：28-29） 　　保羅一生事奉，是叫人成為“基督徒”。他蒙召後亞拉伯過了三年，後來返回大數。隨後巴拿巴大數找他安提阿，安提阿，他們教訓了許多人，門徒那時起稱為“基督徒”。可以説，保羅事奉起頭，是“基督徒”出現開始。到了聖經記載保羅在世末期事奉，“基督徒”一詞，聖經中第二次出現，事緣是保羅審判他亞基帕王作見證，叫亞基帕王作基督徒。這裏表達了“基督徒”第二個意義，可説是保羅一生目標：作見證。 […]

我們要「，所有事上作神證人」（摩賽亞書18：9）。分享見證是作證人方式之一，是邀請聖靈感動人心、改變他人生活有力方法。 十二使徒定額組代理會長，羅素·培勒會長曾説：「見證——見證，是聖靈而來且聖靈證實，會改變人們生活。」1 不過，有些人覺得分享見證壓力，或是覺得。這可能是因為我們認為分享見證是禁食見證聚會，或教導課程時會做事。那些正式場閤中，我們會使用某些會話中出現詞句， 但如果我們知道情境中提到自己信仰可以多麼，分享見證能使我們和他人生活獲得祝福。以下有幾個建議，能幫助你開始。 開口見證時候，説：「我要分享我見證」；結束時候，説：「奉耶穌基督名，阿們。」見證説出我們相信而且知道是事。所以，街上見到鄰居，討論她正面臨一個問題時，你可以説：「我知道神會回答祈禱」。這句話會和教會講壇上分享見證有力。這種力量並詞藻，是藉著聖靈證實真理而來（見教義和聖約100：7-8）。 我們如果願意分享，周遭會有許多機會讓我們可以順著對話分享見證。例如： 有人問你週末過得好不好。你回答：「啊，教會我需要。」 有人聽到你生活遭遇挑戰，同情地説：「你。」你回答：「謝謝你關心我。我知道神會幫助我通過考驗。祂以前是這樣幫我。」 有人説：「希望這個天氣變好」，或是説「公車遲到太久了吧」，或「路況真糟」。你可以回答：「我相信神會讓所有事轉。」 我們聊到彼此遇到挑戰。有人遇到問題告訴你時，你可以分享神如何幫助你面考驗，並見證你知道祂會幫助他們。主説，祂會我們中增我們力量：「使你們今後可我作見證，確知我，主神，確在我人民拜訪他們」（摩賽亞書24：14）。我們見證神如何我們遇到考驗時幫助我們，可以祂作證。 對一些人來説，突然要作見證，會是一件有壓力事。我們可以採取一些方法計劃，「有人問〔我們〕心中盼望緣，常作準備」（彼得前書3：15）。 ，作好準備可以是指檢視自己生活方式。我們是否藉著正義生活，每天邀請聖靈來到生活中，並鞏固自己見證？我們是否透過祈禱和研讀經文，讓靈有機會對我們説話，我們需要時候賜我們話語？正如主勸誡海侖·斯密：「不要尋求宣講我話，尋求獲得我話，然後你舌頭鬆開」（教義和聖約11：21）。 第二，作好準備可以是指往前看，思考你當天或當週可能有哪些機會分享見證。想一想你要如何運用這些機會分享自己信念，然後作準備。 培勒會長教導：「雖然我們可以許多事情作見證，但身為教會成員，有幾項基本真理，我們要彼此教導並教會外人們分享。」他列出了幾個例子：「神是我們父，耶穌是基督；救恩計畫是基督贖罪核心。約瑟·斯密復興耶穌基督永恆福音；摩爾門經可以證明我們見證是。」我們分享這些真理時，會邀請聖靈來證明我們所言屬實。培勒會長強調：「有人作了對基督見證時，聖靈發生作用。」2 15只要心裏尊主基督聖。有人問你們心中盼望緣，常作準備，、敬畏心回答各人； 作個人見證目的是，告訴別人你怎樣接受基督和基督怎樣影響你生命。約翰壹書1:1-4。 1論到原有生命道，我們聽見、看見、親眼看過、親手摸過。（ 2這生命顯現出來，我們看見過，現在作見證，將原父同在、且顯現我們那生命傳給你們。） 3我們看見、聽見傳給你們，使你們我們相交。我們乃是父並他兒子耶穌基督相交。 4我們這些話寫你們，使你們喜樂。 （記住，你見證會使你非信徒中建立可信度。避免強調宗教活動，不要大部分時間來描述你信主前教會活動。同樣，不要細節或感性描述信主前犯罪生活如吸毒、不道德行為或醉酒。） 5分鐘見證裏面，這個部分儘量控制1分鐘左右。 無論你是一個初信，還是久經風雨聖經學者，你信主經歷是分享信仰有力方式。人們喜歡故事，我們這幫助你寫你故事。讓我們開始吧！ […]

《新漢語譯本普及版新約聖經》務求忠於原文，傳譯原文信息內容，每卷書前面有一個簡介，涵蓋歷史背景、神學主題、文學特色和大綱，以及生命信息四部分，並附大量地圖輔助説，用性。 此譯本新約於2010年出版，本次Logos引進是2017年3月第七版。此譯本新約原文底本是 The Greek New Testament, 4th revised edition (UBS4), Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft / United Bible Societies (1993) [ISBN: 3438051109]；而約現翻譯中，原文底本是 […]

結帳過程中會協助您完成註冊步， 如您有購物紀錄，請左邊選項登入。 於許多基督徒來説，配戴十字架項鍊或飾品，是一種個人時穿搭表現，讓 耶穌基督愛成我們心中力量和提醒。所以，身為基督徒我們，如何挑選能表達自身信仰價值觀十字架項鍊和飾品變成一件很事情。今天，讓我們透過3個重點，幫助自己挑選到適合十字架項鍊和飾品吧！ 十分中，我們精選出多款且富有時尚感【十字架項鍊品牌推薦】，一起找到專屬於你十字架項鍊和飾品吧。 出於很多原因，我們會選擇配戴基督信仰主題項鍊和飾品。可能是你正在經歷一個人生中挑戰，期盼能透過穿戴十字架項鍊和飾品來斷提醒自己， 上帝是你同在 神。配戴十字架和基督信仰符號相關飾品，能幫助我們記住有一位 天父上帝，衪愛愛你，且是超過我們想像，衪保護你，衪帶領你，我們來説，這確實能成一種有形且有力提醒。 另外，現在有許多基督徒會選擇配戴基督信仰十字架項鍊或飾品來表達信仰價值觀。著福音，我們渴望別人知道我們是基督徒，透過穿戴十字架項鍊和飾品能引發人我們，如此，我們有機會開啟一段關於基督信仰和生命談話，並 耶穌福音分享給他人，相信這傳福音我們，是一個穿戴十字架項鍊或基督信仰飾品最佳理由。，你選擇配戴十字架項鍊和基督信仰飾品原因，可能只是因為它可以讓你看起來很漂亮、，每一天生活中分享了你信仰價值觀。 3個重點，挑出適合你十字架項鍊 以上這些重點幫助你決定是要選擇像十字架這樣信仰符號，或是像天使這樣符號（每個人喜愛天使，嗎？）。相信你透過問自己以上重點，知道什麼要購買基督教主題項鍊和飾品。那麼，讓我們一起來看看這些十分推薦你基督徒項鍊和飾品選擇吧！ 3類型，表達基督信仰項鍊和飾品 現在，讓我們一起來看看以下3款能表達個人基督信仰項鍊和飾品，讓你透過每日配飾來傳揚福音。 毫無疑問，這是世界上知名基督教符號。許多基督徒脖子上配戴十字架項鍊，表示他們信仰。流行十字架首飾類型是項鍊，因為它靠近我們心臟，我們頭時可以看到。因此，人們能提醒到它存在（我看見神愛…）。選擇十字架項鍊時，請注意有許多十字架造型款式，我們大多數人熟悉十字架類型，是拉丁十字架，十字架其他呈現，像是凱爾特十字架（Celtic Cross），以及現在很多人喜愛十字架是十字架項鍊錯選擇。雖然耳環是其中一種選擇，但它們多是讓別人看到，而不是你自己。雖然你能感覺到你耳環，但你看不到它們，如果期盼你基督信仰飾品可以很看見，成為一種信仰提醒，那麼選擇項鍊或是手鍊吊飾是合適過。 愛心結合十字架造型項鍊有哪些意義？這種項鍊稱為「愛心十字項鍊」或「基督十字愛心項鍊」，其含義可以因人而異，但具有以下意義： 總體來説，愛心十字項鍊是一個簡而有意義配飾，可以象徵著愛、信仰、承諾和救贖。 聖經中充滿了許多祝福經文和話語，它們我們來説有意義。例如，基督信仰中祈禱文之一， 耶穌基督主禱文，祈禱能許多人帶來，選擇配戴一件 上帝祝福經文飾品，能時刻提醒我們是 […]

讚美詩（hymn），是基督徒教會敬拜上帝時唱歌曲。歌詞內容主要是上帝稱頌、感謝、祈求。早期讚美詩無和聲、無伴奏。現存讚美詩歌詞是希臘文，寫於公元前200年。 談到讚美詩，多數人想到是傳統唱詩班。確，文學、影視作品以及教堂裏看到情景是如此。早期教會音樂聖詠主，需專業修士來擔任。通俗易懂眾讚美詩幾乎空白。 現代讚美詩來主流，開始世界各個教會普及。如今有許多讚美詩逐進入主流音領域。格萊美2012年新增「當代最佳基督教音樂獎」。來越多的讚美詩世人所知。 本期分享十首旋律，感人至深讚美詩。 Hallelujah，哈利路亞，希伯來語，意為「讚美上帝」。現代西方音樂中，不乏歌者以此題。這首《哈利路亞》是萊昂納德 • 科恩創作，收錄1984年專輯《Various Positions》。 這首歌是世界上翻唱歌之一。發表以來，統計共有170多種翻唱版本，翻唱成多國語言。中文有鄧紫棋、蔡琴版本。此處視頻來跨國人聲樂團Pentatonix，動人翻唱為歌曲增添了現代氣息。 《Amazing Grace》是約翰• 牛頓於1779年所作，基督教世界讚美詩之一。即使對歌名聞所未聞人，可能其旋律一點陌生。歌主旨：懺悔、感恩、贖罪、重生，是約翰• 牛頓生命見證。 約翰本是一名黑奴船長，無惡不作，後來他反而淪落非洲。一次暴風雨海上，他蒙上帝拯救，於是決心痛改前非。奉獻一生，宣揚上帝福音，成為19世紀傳道人。視頻來自新西蘭跨界女高音海莉• 韋斯特娜。 《You Raise Me Up》，羅爾夫• 拉夫蘭於2001年作曲並發行。羅爾夫閲讀了愛爾蘭作家兼詞人布蘭登•格瑞翰著作暢銷説《最白花》後，受感動，力邀布蘭登曲子填詞。 […]

認為：共濟會是當今國際金融及政治中樞核心，是西方隱身幕後影子政府，是未來圖謀控制世界全球化政府雛形。 鑑於國內目前該組織情況缺乏瞭解，於有關方面瞭解情況，該講稿整理出來，經本人修改後發表，思想者普及思想，言論精神轉載於此，內容正確，供各方面參考。 ，來這裏各位領導同志彙報一下我共濟會問題研究。 此前，來此作這個報告我前後推了幾次，本不想來。主要原因是我感到誠惶誠恐。因為這個問題，複雜。 共濟會是一個秘密組織，《不列顛百科全書》説濟會是世界上秘密組織。共濟會自己説——它並不是一個秘密組織，而只是一個有秘密組織。 其實共濟會是一個組織，要研究和解釋。我目前研究。海外有人評價我書（指《統治世界：共濟會揭秘》，2010年出版）內容只有40%左右性——這。 我因為心臟有問題，情緒波動，所以多年不出來講東西了。今天我主要是各位領導準備了一些書籍、圖片、實物和資料，請大家研究。談以下幾個問題： 第一個問題，共濟會有沒有？ 這個問題有疑問。上海、威海、天津、廈門有解放前建立共濟會堂遺址。我見到過一個資料上記載，共濟會中國分部直到1954——1962年期間撤離中國（但確切是哪一年我搞不清楚）。共濟會英國會堂，地址上海北京西路，我去看過。那座房子地基上有一個奠基石，英文石碑。這個碑文記述，共濟會創立紀年，超過5000年了，地球上一切宗教歷史。而這個碑和會堂是1932年建立。這個石碑立這座建築牆邊，面向着大街。我後來俞正聲同志寫了信，建議上海應予以和保護。 共濟會紀元5931年建立，（前4000—1931） 此外，威海、天津、廈門、青島，共濟會有關資料記錄，有會所遺址。有人説廈門那個會建築近年拆了，可惜，因為這是共濟會19世紀中期所建一個會堂。 海外，共濟會香港、台灣、新加坡有現實中存在共濟會堂，設立有分會，活動着。 注：香港共濟會第一個會所在1844年4月29日成立於維多利亞島，三年後成立英格蘭分支香港共濟會總會。歷史上香港共濟會傳自於英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭。 1865年，英格蘭分支香港共濟會現時新世界大廈所在泄蘭街興建“雍仁會館”作為英格蘭分支香港共濟會總部，第二次世界大戰時會日軍炸燬，於1950年遷往香港島堅尼地道一號（雍仁會館）。 於共濟會，大英百科全書，國外很多百科全書有記述。有心人可以查閲一下。中文版《不列顛百科全書》稱共濟會世界“秘密組織”。但中國《百科全書》沒有這個條目，表明中國人確實這個組織缺乏瞭解。《中國百科全書》最近發函邀請我撰寫這個詞條，我沒有答覆。因為《百科全書》寫詞條要，要儘量避免爭議。 我這裏帶來了兩組我最近國際集郵市場上賣到一些郵票。這一組是2003年法國共濟會成立紀念其成立275週年（1728—2003）紀念張。這一組是南美殖民地小國牙買加發行郵票，紀念共濟會牙買加登陸250週年（1742—1992）郵票。從老牌殖民主義國家法國到一個小小的殖民地島國，共濟會發行紀念性專題郵票。這兩組郵票，各位可以瞭解共濟會歷史以及其影響力是多麼。 所以關於共濟會是否存在，毋庸置疑，討論。這是地球上存在着幽靈組織，而且十分，毫無疑義。只是我們中國人無知，主要是知識界無知，所以其瞭解很少。 第二個問題，什麼共濟會存在，但多數中國人知道？ 實際上中國人中有一些人是知道。但多數人確不知道，重視這個組織。我認為主要原因是於中國人普遍對西方宗教、對世界歷史缺乏瞭解，或者只是現有教科書教條式地瞭解。而國內所有主流世界歷史書上，共濟會沒有任何記載。有一個原因，共濟會這個組織確實只是藏頭露尾，十分陰謀，十分。 第三個問題，國外各種宗教組織很多，共濟會是否只是其中一個普通、異端的會道門組織？屬於一種宗教性信仰？或者只是一種民間什麼學會類，是一種非制度化民間性組織？ […]

《羅馬書》，天主教稱《羅馬人書》（希臘語：ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ；，簡稱羅，譯《羅馬人書》[1]，全稱《使徒保羅達羅馬人書》，或稱《保羅羅馬人書》、《保羅寄羅馬人書》，意思是《保羅致羅馬城基督徒書信》），是使徒保羅寫當時羅馬城基督教會一卷書信，這本書基督教傳統排序中《新約聖經》第6本書，但認為這並非聖保羅第一卷書信。內容集合他基督教信仰，罪及救恩問題見解及價值觀，後世基督教神學研究有影響。 《羅馬書》主題：神福音─將罪人作成神兒子，構成基督身體，顯為地方上教會。 收信人是羅馬基督徒會眾，羅馬會眾成立過程是這樣： 龐培於公元前63年攻佔耶路撒冷時，羅馬已有一個具規模猶太人社區。《使徒行傳》第2章第10節提及公元33年五旬節，有些來羅馬猶太人耶路撒冷聽見好消息。這些歸向基督教僑居者繼續留在耶路撒冷使徒們學習，後來那些來羅馬猶太人返回當地；有些人可能耶路撒冷爆發大迫害時候回到羅馬去[2]。此外，當時人出門外遊， 這可以解釋何以保羅羅馬會眾裏這麼多人，有些可能是保羅希臘或亞洲地區傳道時獲聞福音。 關於羅馬會眾可靠資料，見於保羅這封信裏。信中可以見到這羣會眾是籍及非籍基督徒組成，他們熱心確實值得稱讚。保羅告訴他們説：「你們信德傳遍了天下，」 「你們順服傳於眾人。」[3] 蘇埃託尼烏斯寫於第二世紀著作透露，克勞狄統治期間（公元41-54年）， 猶太人逐離羅馬， 但後來得以返回該城，正如亞居拉百基拉羅馬出現一事所表明。這猶太籍夫婦克勞狄頒布驅逐令時離開羅馬前往哥林多，在那裏遇到保羅。後來保羅致信羅馬會眾時候，他們返回該城了。[4] 羅馬書可能寫於哥林多或靠近堅革哩（英語：Kechries）。堅革哩非比（羅馬書16:1）、愛琴海港口哥林多、羅馬，哥林多該這時接待使徒保羅此寫作[5]，拉是哥林多這城管家（提摩後書4:20）。 書信中提到時間，但顯然是寫於耶路撒冷已有聚會收集款項，保羅「往耶路撒冷去供應聖徒」，他第二次去希臘旅行末尾，度過冬天，於他上次（公元58年）訪問該城。[6]） 聖經評論家一致同意這封書信可能是希臘哥林多寫成。保羅第三次海外傳道旅行結束前探訪該地幾個月。書中內證據顯示寫作地點是哥林多。保羅當地會眾成員該家中，請一位名叫德丟人協助代筆寫成這封信，德丟這封書信結尾親筆問候羅馬聖徒[7]。保羅並信中推薦非比；她是哥林多附近港口城市堅革哩會眾中一位基督徒，可能是她這封信帶往羅馬。[8]保羅羅馬書15：23寫道：「這裏有可傳地方，」並接着經文中表示他打算海外傳道工作向西擴展到西班牙。第三次海外傳道旅程行將結束之際，即公元56年年初，他可以這説。 這封書信是。正如書信開頭引言説： 「耶穌基督僕人保羅， 奉召為使徒，……寫信你們羅馬、為上帝所愛、奉召作聖徒眾人。」（羅馬書1章1，7節） 證實基督教希臘文聖經記載外間文獻記錄當中， 支持羅馬書記載文獻是人發現之一。彼得他所寫第一封信裏採了許多羅馬書類詞語（這本書可能是羅馬書後六八年寫成）， 故此許多學者認為當時他閲讀過羅馬書抄本。 […]

是，藉著詩歌我們可以和所有人分享我們信仰生活，可以藉著詩歌拉近彼此距離，可以藉著詩歌心中藩籬打破，情感開始交流；使弟兄姊妹心轉向 神身上，敬拜帶來 神榮耀同在彰顯。歌曲往往能柔性方式過智慧障礙，直接將資訊傳到人們心裏, 將人帶到 神面前。 『十架七言』是耶穌基督釘十字架，肉身痛苦時候説七句話。十架七言之所以寶貴，不但因為是主耶穌臨死之前後幾句話，因為它包含了一個福音信息。十架七言有禱告、應許、囑咐， 有主耶穌勝利宣告，「成了」，表明救主代贖工作十字架上成就了。我們五次主日學思想學習主恩言。 23:34  當下耶穌説：「父啊！赦免他們，因為他們所作，他們曉得。」兵丁拈鬮分他衣服， 23:43  耶穌他説：「我告訴你，今日你要我園裏了。」 19:26 耶穌見母親和他所愛那門站旁邊，他母親説：「看，你兒子！」 19:27  那門徒説：「看，你母親！」從此，那門徒接她到自己家裏去了。 19:28  這事後，耶穌知道各樣事成了，要使上話應驗，説：「我渴了。」 27:46  申初，耶穌喊著説：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼！」説：「我神！我神！甚麼離棄我？」 19:30  […]

日5集，爆更！訂閲可以收到提醒哦~【內容簡介】本書是一部基督教世界通史，時間經，地區和國別緯，全面系統地介紹了基督教產生、發展和… 本專輯梳理基督教與西方文化淵源關係，基督教起源，興起，發展和現在西方社會中地位。 “企鵝歐洲史”系列，一套歷史鉅作。該系列耗時7年,西方大師級學者及老牌出版社聯合完成，涵蓋了西方近4000年歷史，堪稱“當代出版界鉅製”。包涵了政治、戰… 基督教是當今世界第一宗教，信徒遍及全球。截止21世紀初，廣義基督教徒超過20億人，佔全球人口三分之一。並且，基督教西方各國普遍奉為國教，鑑於西方世界… 本書是“20世紀俄羅斯文學精品書系”之一，這部説取材於羅馬帝國歷史，反映了基督教和多神教鬥爭，刻畫了羅馬皇帝尤里安悲劇形象。説尤里安童年寫起，… 本書“企鵝歐洲史”第五部：《企鵝歐洲史·基督教歐洲鉅變：1517—1648》中世紀時，居住西歐人們普遍認為，自己生活一個基督教大同世界裏，那是一個信… 【內容簡介】這是世界歷史交匯之一：接受過教育歐洲傳教士近代首次直面中國文化。柏理安探索了這一“東方旅”，他回溯了葡萄牙航行到中國耶穌會… 朗朗上口，鬆記。聽上一遍，留在心裏。 法老號貨船代理船長愛德蒙·唐泰斯，船上狼狽為奸會計員唐格拉斯和同樣愛慕他女友梅色苔絲弗爾南兩人，設計陷害。負責審理此案代理檢察官維爾福發現此事與自己父… 《基督山伯爵》是法國作家大仲馬創作篇説，首次發表於1844年1846年。 延伸閱讀… 基督教夫妻頌快板視屏 基督教夫妻快板夫妻頌 年少時開蒙作品，自己體驗一次它講別人聽。故事中形形色色人物伴隨我成長。希望我演繹能夠你帶回童年。謝謝各位收聽。 《基督山伯爵》是通俗歷史説，法國著名作家大仲馬（1802-1870）代表作。故事講述19世紀法國皇帝拿破崙“百日王朝”時期，法老號副愛德蒙·鄧蒂斯受船長委… 《基督山伯爵》是通俗歷史説，法國著名作家大仲馬（1802-1870）代表作。故事講述19世紀法國皇帝拿破崙“百日王朝”時期，法老號副愛德蒙·鄧蒂斯受船長委… 延伸閱讀… 基督教聖誕節夫妻快板,基督教聖經- 傷感説説吧 基督教快板選 […]

當大家看到骷髏時，可能會感到心寒。影視、動漫作品裡，骷髏往往代表了、犯罪、死亡、恐懼是詛咒元素。而今天黑手黨文化裡，骷髏是他們標誌之一。 然而，有沒有想過，基督宗教（Christianity）裡，骷髏有意義？與基督宗教有關建築、陵墓藝術作品，會經常看到骷髏作為裝飾。骷髏是人們死去後，肉體完全後留下來剩餘物，因此自中世紀以來，骷髏等同死亡象徵。 基督宗教裡，死亡是教徒需要思考部分。主耶穌基督降世，並為拯救世人而犧牲生命面死亡。數天後，耶穌復活並到了天國，代表死亡是天堂階段，現世並不是我們永居地，天國才是。因為如此，代表死亡骷髏設計後來出現許多基督徒物品上，是建築，作為基督徒對死亡一種自省。基督宗教中有一句拉丁語諺語：「Memento Mori」，解作「記著，你一死。」（題外話：這儒家文化是完全相反，孔子説：「未知生，焉知死？」、「不語怪力亂神」，反而強調在生重要性，不應談論鬼神。） 天主教裡聖人如聖葉理諾（St Jerome）、聖哲拉（St. Gerard）和聖方濟（St. Francis），使用有骷髏畫作或物件冥想思考。因為人知道基督何時臨，於是他們有著一種時刻死亡做好準備覺悟，並看透現世生命時間是，這段期間抗罪孽。主耶穌基督重臨時，能基督審判前作為引證。 歐洲，哥德式（Gothic）教堂設計中有骷髏元素，有些教堂會用人骨作裝潢。因為上文提到原因外，這些教堂往往有另一意義－大多紀念戰爭、瘟疫或飢荒而出現大規模死亡事件，成為世人一種警惕。例如，位於位於捷克、俗稱「人骨教堂」（The Church of Bones）塞德萊茨藏骨堂（Sedlec Ossuary）和位於波蘭切爾姆納骷髏教堂（Skull Chapel Czermna）。前者是紀念十四世紀因黑死病（Black Death）和十五世紀戰爭而喪生人，後者紀念十七十八世紀期間因為三十年戰爭（Thirty Years’ War）和西里西亞戰爭（Silesian Wars），以及瘟疫而喪生人。 圖一：位於義大利羅馬勝利聖母教堂（Santa […]

野谷是一個非牟利機構，藉著户外活動來啟發青年人潛能，讓他們挑戰自我，建立自信，培養獨立能力、合羣精神和積極進取人生態度。 於 1972 年成立，現進入 51 週年。一九七二年底，神藉著一英國基督徒夫婦和十多位教會青年人，組成了一個以青年人為主要對象「户外活動福音事工」組織，名「野谷青年中心」；一九九零年改名為「野谷户外活動中心」；一九九五年註冊「野谷户外活動中心有限公司」(簡稱「野谷」)，並得政府認可非牟利團體；二零二二年改名為「基督教野谷​有限公司」。 理念：透過野外歷奇實踐方式，使參加者經驗神創造及，引發思考反省，藉著工作者見證、分享，讓多人可以接受基督耶穌救主。 信仰：我信上帝﹐全能父﹐創造天地主﹔我信我主耶穌基督﹐上帝獨生子﹔聖靈感孕﹐童貞女馬利亞所生﹐本丟彼拉多手下受﹐釘於十字架﹐受死﹐埋葬﹔降陰間﹔第三天從死人中復活﹔昇天﹐坐在全能父上帝右邊﹔將來從那裏降臨﹐審判活人死人。我信聖靈﹔我信聖而公之教會﹔我信聖徒相通﹔我信罪得赦免﹔我信身體復活﹔我信永生。阿們。 組織架構：野谷工作人員是來自香港教會基督徒，執行委員會負責策劃和推行各樣工作，執行委員會成員是野谷義工當中推選出來。 加入我們 CCS Facebook 頁面。 那裡，您可以找到定期、有關會議新信息、學習和幫助準備資源，以及供思考和反思分期付款。 乾旱和飢荒時期，先知以利亞一位寡婦和她兒子食物。 她回答是：“我準備做後一頓飯，然後我們會死”，同時她願意相信上帝供應，這既表明了希望，表明了絕望（列王記上 1：17-7）。 作為基督徒，我們被呼召去照顧我們鄰居和上帝所有創造物； 我們呼召去事絕望中生活希望中事工。 氣候變化和糧食安全這兩個重疊危機是可怕，但應措施可能性是動態。 […]

秉承韓國電影無畏，本片影像方式批評儒家保守，宣揚天主，儒家傳統韓國，可以説是深深反叛了。 本片數字黑白效果沒能讓我有感受（可對《萊奧諾拉告別》），換句話説，黑白換成色彩，會造成什麼影響。那麼黑白意義呢？ 不過本文重點不是評論電影，是想影片話題講講儒家與基督教兩種文化融合衝突，這個問題中國存在，只是我們應該敢去拍這種電影。 影片中故事是朝鮮純祖時期，於我乾隆年間。片中一門三兄弟是教徒現象是符合史實（本片是朝鮮史實事件），於儒家傳統下中/是家族體社會，因此皈依天主教情形是個家族行為。例如我國教育家馬相伯兄弟是教徒，他家族世代信奉天主教。 片中丁若銓兄弟是當時朝鮮頂尖儒家知識分子。天主教傳播確實是高層知識分子中進行，這是利瑪竇傳教方針。徐光啓當時頂級知識分子。這個層面，“明末發展起來耶穌會是基督教文明和儒家文明高級別智力層面首次話”。何時朝鮮開始傳播我有查資料，但朝鮮文化傳統、社會組織結構我國是類，影片中那些問題可以説中國是照歷過一遍。 明末清初耶穌會士們上層知識分子中交流是和，儒家和耶教之間有多認同和補充，比如： 延伸閱讀… 阿爸在家等着我歌譜,熱情的新郎歌譜 阿爸在家中等着我歌譜,阿爸在家等着我 柏拉圖治國理想一羣哲人精英統治着一個道德有序極權制國家麼。早期傳教士們普遍中國抱有好感，史料這裏羅列了。而基督教倫理中比如自由意志理論是儒家理論之處，知識分子有吸引力。如果是學術層面交流倒完全沒有問題，問題是作為東西兩方各自佔霸權地位文化傳統，天然地存在政治上壓倒對方訴求，説天主教，我國歷史上發生滅佛運動麼？涉及到統治力量文化權威，有影片中天主教打擊。何況當時天主教還不是當下這樣具有包容性和宗教，衝突少不了。舉個例子： 明朝後，考取功名四書基礎知識，且採用朱熹註解。這影片中丁若銓強調性理學，即朱子之學。儒家文化圈裏，朝鮮受我國影響是步趨，不過影片沒有討論儒耶觀念衝突，例如耶穌會傾向尊古儒反近(宋)儒立場，影片是強調文化包容。正如我這篇文章，如果繼續列舉資料和探討理論，你看得下去？(狗頭) 不過，討論包容有價值，中國根深蒂固華夷別的文化見我相信朝鮮傳統文化中是。比如清末大儒翁同龢言仁義可抵擋刀槍劍戟之類話（這裏記憶可能有誤，若不是翁請指出）出自妄自尊大文化自信。 延伸閱讀… 771阿爸在家中等着我- 讚美詩歌1218 祁隆的歌阿爸阿媽簡譜 遭迫害直接原因還是政治，比如南明、張獻忠、前清政治勢力中有傳教士和教徒之效力，這裏頭有個人選擇有迫不得已，但政治鬥爭往往講仁慈，朝鮮可能有類情形。影片此沒有表明。 儒家社會中教徒面臨另一重壓力，即天主教這一頭壓力。這是影片沒有涉及但文化衝突。

有一次，牛牛媽媽一起去逛街，媽媽聽到從服裝店門口音響播放音樂，興奮的説道：聽，這個服裝店放我們主內歌。 可仔細一聽，歌詞完全，是一首流行情歌。媽媽鄙視説道：哼！抄襲我們主內歌！ 多年後，牛牛才發現，是那首主內詩歌完全照搬人家流行歌旋律。 完全借用流行歌曲旋律，或流行歌曲旋律做一些改編，譜上基督教歌詞，古今中外是一種普遍現象，包括筆者自己改編過。 例如膾炙人口“恩典Amazing Grace”，是約翰牛頓作詞，但是曲調是改編當時一首流行美國古調。 經典聖詩“成為我異象Be Thou My Vision”，是寫自一位愛爾蘭信徒，曲調引用一首愛爾蘭民謠With My Love on the Road。 救世軍創辦人William Booth(威廉.布斯)當時流行音樂配上基督教歌詞，並説：什麼要讓魔鬼霸佔所有曲調呢？ 中國教會史上詩歌創作先鋒清朝秀才牧師席勝魔（公元1835-1896年）創作詩歌，許多是採用當時流行民歌旋律。 《瀋陽，我故鄉》改編《伊甸園，我故鄉》；流行歌曲《我是否你心中》改編基督教歌曲《你是否聽到呼喚聲》； 我相信有許許多多，你唱了多年讚美詩，是一些流行歌曲改編過來。 […]

蔡少芬、陳法蓉、黃愷欣香港基督徒藝人組成團隊於9月13日紐約閩恩基督教會舉行了兩場佈道會，這是他們此次美國巡迴第三站，有機會當地華人同胞訴説星光背後感人故事，見證神愛。 出席佈道會香港藝人：黃愷欣、蔡志恩、韓馬利、陳法蓉、、蔡少芬、黎美嫺及郭多加，這批明星到來吸引當地眾多教會弟兄姊妹、福音朋友，達到人滿為患場面，凸現明星效應。 其中，紐約的首場佈道會計超四百人，於場地位置，道、講台旁邊坐滿了人，站後面。然而，即便場地擁擠、空氣流通，無法阻擋場下聽眾慕道熱情。 很多人眼中，明星是風光無限、令人羨慕對象，但殊不知，明星是人，與普通人一樣有自己痛苦、，而且星途路並非，即便金錢、名利雙收不能他們帶來和。 9月2日晚台北“奇蹟夜”佈道會眾光閃爍，“豪小子”林書豪恩典見證，眾明星詩班獻唱讓場觀眾興奮。林書豪佈道會模式，我們可以受到一些啓發。 這次佈道會全程有2個時，讚美佔了1時，寇紹恩牧師主領迴應20分鐘，林書豪見證40分鐘。時間分配上，我們可以看到讚美跟見證是主打。 佈道會讚美下功夫，邀請了基督徒藝人參與，歌手巫啓賢、吳建豪、李玖哲人表演開場，黃國倫帶領近80位基督徒藝人獻唱“你”、“頌讚全能上帝”讚美詩。這些藝人的讚美一下子拉近了台上台下距離感。讓這個佈道會那麼“”。 這次佈道會，很多藝人放下手頭工作。黃國倫見證説，沒有什麼公司能夠一下子聚集這麼多藝人，因為藝人，檔期搭一起。但耶穌基督愛可以招聚大家，包括每次排練，藝人們盡心盡力。 黃國倫同時提到，台灣基督徒藝人要主發光，做好見證。他們成立了“藝起發光促進協會”，讓基督徒藝人各自領域表現，將希望送到每個人。 明星傳福音引起關注，2010年美藉青年牧者馬正遠牧師領班製作紀錄片《1040》中採集很多歌手藝人見證。 馬牧師説：“前現代文化中，父母是社會領導；現代文化，社會領導力變成了老師。但今天後現代文化，流行明星們是文化符號，他們是先知、屬靈領袖。”舉例來説，年人會跟一個牧師，但是他們願意流行明星們一起來抵抗愛滋或賑災。現代以明星福音信息有有感染力，接受。 主領牧師寇紹恩，台灣電視節目主持人、牧師。華人名牧寇世遠兒子、台北基督家教會長寇紹捷弟。1991年6月起，寇紹恩任職台北基督家教會牧師，2002年5月19日2007年3月2日任職台灣基督教報紙《國度復興報》社長，另任好消息衞星電視台節目總監職。寇紹恩其妻寇張琪玫育有二子女寇乃寧寇乃迪。其侄女台灣藝人寇乃馨。 寇紹恩牧師在台灣基督教界有聲望，這次佈道會，作為主要籌辦人他是忙上忙下，他早前“牧者説會”呼籲教會支持佈道會。後確定全台灣有700多家教會直播了佈道會。 我們焦點於他是否是名牧，我們要看他身上神工作是否能夠暢通無阻進行。林書豪見證完，寇紹恩牧師配搭講、呼召代禱，祈求聖靈澆灌，這次佈道會中起到了承上啓下作用。 配合林書豪天的佈道會，許多教會下午開始安排一系列福音活動，有教會突發奇想設置投籃機並舉辦籃球比賽。全台教會卯足全力動起來，希望達到最佳，帶動另一波福音收割。 台灣教會積極參與配搭，側面反映出教會之間向心力、組織力。福音事工上教會合一、擺上心值得我們去學習。 一場短短兩小時的佈道會，在台灣一個小島上，一個只能容納6000多人會場，卻現代化工具，影響到超過現場人數300多倍人羣。禾場，讓我們感嘆。 林書豪經歷充滿了一種力量帶來奇蹟，而這種力量來於上帝，來於他上帝。這個產生效果如果只是在普通人中，他是美國NBA，一個華人擠進去競技場地。擠進去罷了，他黑人運動員稱霸地方，活出了見證榮耀。 ，筆者認為，基督徒明星做演唱會這是無可厚非，基督徒去聽自己喜歡歌手現場演出是自由意志問題，但需要看到是，此過程中很多基督徒對明星演唱會捧暴露出一些確確存在問題，令人擔憂需要看待，因此筆者希望透過此文談一談此幾個善意提醒。 第一，定位認知不可。 […]

公元一九七九年是我們中國一個百廢待興之年。動盪社會要迴歸或走向理性，同時中國基督教會獲得生機。通州教會一位名叫王朝如老弟兄帶領下，他家中，開始崇拜生活。 感謝上帝，雖各種因素導致無禮拜場，但此時有了聖餐聚會，有洗禮。這些聖工北京基督教會崇文門堂派人來此主禮，使得幾十位弟兄姊妹信仰生活繼承着教會傳統並保持着崇拜。從而讓信仰者共信：歷史中，沒有任何力量可阻斷上帝對宇宙與世界權力，聖經這樣教導天父兒女：“洪水氾濫時，耶和華坐着王；耶和華坐着王，直到（詩廿九10）。” 為深入學習貫徹黨二十大精神，11月10日，江蘇省南通市通州區基督教三愛國運動委員會組織召開貫徹黨二十大精神座談會，會議區基督教三主席邱成牧師主持，區民宗局科長周建勇，市基督教三愛國運動委員會副主席兼秘書長陸玉和牧師應邀出席會議。 延伸閱讀… 通州區基督教堂: 主日崇拜 教會概況 全區各教會負責人，教職人員，神學生參加會會議並積極探討，表示，作為宗教人士，我們要認真學習貫徹落實黨二十大精神，領會“兩個確立”決定性意義，增強“四個意識”，“四個自信”，做到“兩個維護”，結合貫徹中央統戰工作會議、全國宗教工作會議部署，引導信教羣眾團結黨和政府周圍，鑄牢中華民族體意識，堅持基督教中國化方向，積極引導全區基督教社會主義社會適應，全面治教、正信正行、堅守正道、抵制極端、實現中華民族偉復興中國夢作出貢獻。 延伸閱讀… 北京通州教堂 主日崇拜-通州區基督教堂 同時各教會負責人彙報了1-10月份工作報告，各教會嚴格控疫情防控，安全隱患排除，消防實戰演練，並信徒探訪，教會建設作出規劃部署。

前陣子一個朋友我拉進一個信羣，他們正在討論一個問題——教會能不能懸掛國旗？基本上於這個問題有兩種看法。一種認為教會不能懸掛國旗，理由是教會是神家，怎麼能夠懸掛世界上東西呢？如果今天懸掛了國旗，後是不是還要懸掛黨旗，懸掛了黨旗國旗是於信仰不忠。另外一方認為教會掛國旗無可厚非，因為美國教會是懸掛國旗，國旗象徵不是一種信仰，而是一種領土主權，信仰雖然沒有國界，但是教會有自己地性，因此我們懸掛國旗並違反信仰原則。另外，掛上國旗能表明我們於境外組織系統滲透拒絕，能使我們國家我們信仰給予多層面認可。社會上很多單位會懸掛國旗，教會是這些單位之一，我們應該自己邊緣化，而應該迴歸到眾眼界裏面。基督徒愛國信仰並矛盾，我們懸掛國旗並不是趨炎附勢表現，而是願意同十三萬萬同胞站一起，建設我們家園。 方認為，有些人懸掛國旗意思想多了，國內很多宗教場所有懸掛國旗，別人能懸掛我們什麼不能懸掛呢？國旗到黨旗這不是一個概念，黨旗不是教會能掛，國家會允許一個非黨員社團掛黨旗，這種猜疑本身多餘。 支持教會掛國旗一方認為，國旗是一種主權宣誓，那麼教會主權在那裏？是政府還是神，教會應該屬於誰？我們加入掛國旗是不是教會屬於神，而屬於地上政黨呢？支持一方認為國旗不是政黨代表，而是一個國家主權象徵，我們懸掛國旗表明我們是國家不可分割一部分。教會是神揀選組織，這個我們愛自己國家並衝突，上帝依舊是教會中心，我們懸掛國旗和我們基督為中心這並矛盾，因為聖經上沒有認為我們屬於哪個國家屬於神。 筆者並反一個教會懸掛國旗，反而我們應該積極主動表明我們於國家主權。教會應該自己做國家社會一個組織，這個組織不是生活真空中，而是生活社會環境裏面，相應環境裏面我們需要環境進行自身調整，而不是夜郎自大認為所有人該自己讓步，不管自己要求是不是理性，別人支持。這種自我為中心信仰是我們今天教會應該拋棄觀念。 社會團體懸掛國旗是一種現象，我們需要升級政治目的，蔑稱這是國家於宗教逼迫。我們看見學校有懸掛國旗，道我們説這是國家於教育強姦？我們看到工廠有懸掛國旗，道我們認為這是國家於工廠強權？我們看到很多廣場懸掛國旗，道我們認為這個廣場政治性？沒有，我們會這麼認為，包括西方國家他們校園、企業有廣場懸掛國旗，這説信仰掛不掛國旗並沒有任何關係，我們應該平常心來看待教會懸掛國旗一事。 懸掛國旗不僅是一種於國家主權認可，於這個國家愛表現。我相信沒有人是愛自己國家，雖然有時會流淚，但是這恰如詩人艾青所言：什麼我眼中常含淚水，因為我這土地愛。我們於國家愛，包括不僅是這個國家教會，有這個國境內各樣人事物，雖然有時會憤怒，但是這因為我們付出了愛會有感情。 我相信很多基督徒是具有愛國心，只是於我們中國人性格內斂，我們不善於表達而已。我敢確信，假如此時有外族入侵我們國家，很多具有家國情懷基督徒會抱起鋼槍，來保衞我們這祖先及同胞所生活土地。 我們很多國人思考方面是欠缺理性邏輯，這使我們思考問題時候會陷入困境之中，我們彼此之間分出一個，正像歷史上諸子百家，非要出來一個正統，然後定其他。 看到有人為教堂掛國旗歡呼時，你不要感到！ 我並不是説國旗進教堂於信仰完全淪陷，因為有一些人説：某某教堂掛上了國旗，但現在講台上能聽到聖經教訓。但請敬畏神弟兄姊妹拭目以待，這些宗教場所信仰完全淪陷指日可待。 有人説掛國旗只是代表一個國家領土主權象徵，表明基督教會地方性特質。然而誰會否認中國領土上宗教場所在國家管理之下呢？自己家庭中逼着家人宣告我們是同一家庭成員，只能反映出某些人自信，結果會外人嗤笑。如果其他國家相鄰引發糾紛土地上宣示主權，那是情理之中事。比如抗日戰爭時期，外敵入侵時，抵禦外敵，驅逐入侵日寇，懸掛國旗是理所事。但和平時期，強求宗教場所懸掛國旗，是一種現象。 我們認為宗教場所不可掛國旗，雖然每一個基督徒知道，歷史上朝代會不斷更替，人們可以國家遷移居住，但宗教信仰會因此而改變。那些人幹預而強行改變了宗教，要麼不是宗教，要麼偏離了信仰正道，成為有形式宗教。 如果宗教信仰、不干涉信仰真理前提下，要求教堂前場地上懸掛一面國旗，某人説西方米國某些教堂有國旗，我相信這種情況許多信徒情感上是能夠接受。但是，我相信基督徒並不是瞎子，掛這面旗了，教堂裏信仰標誌行拆掉，這背後用意引人深思，只要有腦子人能明白這種作法意味着什麼。 宗教場所掛旗子只是他們要實行宗教中國化一個步驟而已，而宗教中國化一系列舉措包括拆除宗教信仰標誌，監控裝進宗教場所，然後紅旗掛起來，接管教會財務，讓宗教政策法規進教堂，醫療進教堂，科普知識進教堂，扶貧幫困進教堂，傳統文化進教堂，和諧創建進教堂。雖然表面上看來，他們提出、知識、扶這些東西是，但它們來取代宗教信仰內容，宗教信仰徒有其名而無其實了。基督徒聚會目的是一起敬拜神，聆聽真理教導，叫我們明白神救恩，信仰真道上站立得，在世行事人時照着神教訓愛神愛人，行公義、好憐憫、存心神同行。但現在信仰受到管理結果，一些世界上看似有道理東西摻雜進來，取代了信仰內容。顯而易見，那上面管理者，其目的是要利用信徒經常聚會機會，他們改造成另一類自己所希望看到人而已。 當上面堅持要用社會主義核心價值觀引領宗教時，事實上要改變基督徒價值觀。 據百度百科説：中國建立，確立了社會主義基本政治制度、基本經濟制度確立和馬客思主義指導思想社會主義意識形態，社會主義核心價值體系建設奠定了政治前提、物質基礎和文化條件。由此可見，這個核心價值觀是馬客思主義指導思想，馬先生雖然是基督徒，後來成為基督教信仰人，他宗教信仰價值觀作指導思想來改造宗教信仰，其結果會侵犯信仰。舉例來説，基督徒敬拜宇宙萬物背後創造者，他要否定有造物主，基督徒追求靈魂永生，他否認靈魂，否認永生。基督徒知道人生在世是客旅，要看今世得失，努力追求永恆榮耀，他認為只有今生，永恆事他看來只是一句空話。如果他價值觀來改造基督徒，改造了信徒會是基督徒嗎？ 延伸閱讀… 如何看待教堂插國旗- 第7頁- [ […]

延伸閱讀… 【讚美詩歌】摩西戰歌 【精選詩歌】出埃及記之歌/Andy Williams 延伸閱讀… 出埃及記摩西之歌- 純音樂(歌詞MV) 編曲及填詞: Perlen Wong 出埃及記馬克西姆MTV

延伸閱讀… 生命詩歌（Hymns of Life）—— 下載總目錄Download Listing … 讚美詩歌 延伸閱讀… 免費下載影音Download Media 《今生跟隨主耶穌》 單曲循環 重複播放 百聽不厭（#基督教 …

基督教歌曲卡拉OK是互動娛樂，通過它可以唱基督教歌曲，接近我們主耶穌基督一種形式。樂趣朋友和家人，唱卡拉OK模式，你喜歡基督教歌曲您手機或平板電腦，擁有時尚單曲，您可以組織，和方法，一個基督徒卡拉OK歌曲，你出來我們主，實現我們需要內心。 基督教歌曲卡拉OK這個應用程序，是聖經和流行兒童聖經故事。你可以測試你演唱技巧和流行卡拉OK歌曲。 延伸閱讀… 有情天詩歌「活出真正的你」專輯_01 生命詩歌（Hymns of Life）—— 下載總目錄Download Listing … 有多種基督教歌曲他歌詞，在那裏你可以練習成為一個基督徒合唱團歌手。這個程序，你會找到藝術家歌曲基督教。 延伸閱讀… 基督教音樂- Google Play 應用程式 基督教音樂手機鈴聲